[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
以弗所人書的認識 [ Í-hut-só͘ jîn-su ê jīn-sek ]
以弗所人書的認識
(牧師:駱先春)。
1954.12,no.792,pp.18-19
Ⅰ. 著者是啥物人?......「使徒保羅」(1:1)。
II. 讀者是啥物人?......「踮佇以弗所遮的聖徒」(1:1)佮「咱。」
III. 啥物時寫的?......主後63年。
IV. 佇啥物所在寫的?......佇羅馬的監獄老寫--的,所以這張批稱做獄中的批信。
V. 寫批當時的環境啥款?......保羅佇羅馬家己有稅一間厝(行傳28:30),受羅馬兵顧守,照看真嚴。因為伊有叫伊勇敢傳主奧妙的福音(以弗所6:19,20)。
VI. 啥物目的...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
山地習藝所 [ San-tē Si̍p-gē-só͘ ]
山地習藝所
1954.12,no.792,pp.12
主內的兄弟姊妹,我愛介紹,台灣基督教山地習藝所的情況予大家知。本所佇主後1951年7月創立。宗旨是為著愛培養山地同胞生活技能,佮深造信仰基礎。予in 會確立自養、自傳、獨立教會的基礎。本所地址原設佇關西鎮,Má-bú-tok 倚近山地的地方。因為遐交通不便,又無電燈的設備,毋但學生的生活不便而且各種的生產品運銷困難,所以這擺有遷出來中壢鎮。本所近中壢教會。因為我平素對趣味,所以常常佇遐teh領導in 的聚會。現時收容的學生倚 30名,較濟是對西部各山地鄉來的。近--的,有五峰、角板、<...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴炳烔/Loā Péng-tông]
倍加運動:介紹工作 [ Poē-kāun-tōng:Kài-siāukang-chok ]
介紹P.K.U.的工作
(P.K.U.書記:賴炳烔)。
1954.12,no.792,pp.21
介紹P.K.U.的工作的概要佮各部的部長。
1. 記念設教百週年,信徒每人著覺醒;大會為這已經決,組成七部 teh設法。
2. 第一推行排做前要求信徒盡使命;奉獻祈禱佮做工,也著獻錢通救人。
3. 第二栽種著確實,最少著獻十份一;你若為主按呢做,生活的確免煩惱。
4. 第三就是連絡部,愛得內外來協助;向望得著錢佮人,倍加運動才穩當。
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我著怎樣做? [ Goá-tio̍h cháiⁿ-iūⁿ choè? ]
我著怎樣做?
(牧師:鍾子時)。
(傳道1,2章)
1954.12,no.792,pp.25-26
「我著怎樣做,」這个問題,佮你,我真有關係。做著,抑是做毋著,有關係咱一生的「幸」佮「不幸。」醉生夢死,譀譀 teh 過日的,kiám-chhái毋捌teh想,對佇愛欲活較有意義,較有價值的,是暝日無歇睏teh想,真嚴肅的難題。
舊約傳道的冊的記者,為著愛欲解決這个問題,伊實在有用真濟的工夫來努力,用萬般的方法來追揣。伊講,「聽候我看明世間人佇天下一生著行啥物事是好」(傳道2:3)。實在伊的目標有媠,理想有懸,也伊有立志一項,揣過一項,袂著揣到著。今咱來看伊佇數千年前所稽考,所經...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
頂山跤獻堂式 [ Téng-soaⁿ-kha Hiàn-tn̂g-sek ]
頂山跤獻堂式。
1954.12,no.792,pp.15-16
頂山跤教會佇11月10日頂晡10點,有舉行獻堂典禮。雖然佇前一日有落大雨,iáu-kú彼日出席的人數有兩百外人。拜堂坐到滿滿。
獻堂的順序,中會議長廖間淑牧師開新拜堂門佮獻堂的宣言。盧賞牧師有主持獻堂的典禮秩序。總教士黃武東牧師講道。伊有將伊王 6:1-7來分析拜堂重建的動機。因為起拜堂佮做衫共款。衫重做的原因有3款。是因為舊的已經穿破,或是傷e̍h,或是無合時勢,所以愛閣做新的。拜堂的重建,有的為著舊的已經破損,抑是傷e̍h
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
水底寮教會三慶 [ Chuí-té-liâu kàu-hoē sam khèng ]
水底寮教會三慶。
1954.12,no.792,pp.16
佇10月25日,台灣光復的佳節,水底寮教會舉行設教20週年,升格堂會佮重修獻堂的慶祝會。得著高中議長歐進安牧師主禮;副議長邱天登牧師也出席。吳新輝先生司式,在地各界人士佮鄰右教會的參席,真盛況。特聘創設者蕭文德先生講演建設的經過佮苦心;黃樂祺先生講起到現在的歷史,經過鹹、酸、苦、汫,佳哉上帝閣復興伊的聖會。有十外位教會的祝歌。特別對有功者贈送禮品,到兩點才完。翕記念像,有真chheⁿ-chhau 的中食,大家心,身攏飽足來散會,真正是三慶的大節。感謝主,呵咾主。閣佇11月有欲開始枋寮的佈道所的工作。...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
著會記得樂山園 [ Tio̍h oē-kì-tit Ngāu-san-oân ]
著會記得樂山園
1954.12,no.792,pp.27
逐年到聖誕節的時,就有濟濟人愛去樂山園佮遐的兄弟姊妹saⁿ-kap歡喜迎接聖誕。請各教會的兄姊關心佇這个事業,也著替身體艱苦的人祈禱。請特別獎勵主日學的學生為著這个來祈禱,佮獻淡薄錢來做幫贊。請予in知這个事業是teh學主的模樣愛同情佮醫好chiah-ê。醫好這个病,現時毋是無法度的,因為有濟濟新的方法通用。
奉獻錢的時,第一利便是對華南銀行轉來入董事會張鴻圖的數是好。
(明有德報)...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
倫敦大佈道會 [ Lûn-tun toā pò͘-tō-hoē ]
倫敦大佈道會
(Dr.C.T.Cook報-陳惠昌譯)。
1954.12,no.792,pp.27-28
這是Khu̍k-khu̍k博士所寫關係Bí-lí Gu-lem (Billy Graham)博士倫敦大佈道會的精彩結束記。
五月22日,Gu-lem博士佇Wembley 的倫敦皇家運動場,向120,000人的大聽眾來講道。這是有教會史以來聽眾最濟。博士已經三點前佇Shepherd's Bush 的 White City運動場向67,000 的聽眾講道。有4000人佇這个會決心求道,佮對開始起,有35,000以上佮無計算的幾若千个人信基督。到逐城,逐鄉繼續做工。Wembley...
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[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
研究:基督教幸福論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Hēng-hok lūn ]
基督教幸福論 (牧師:蔡長義 著)幸福是人所意愛,災難是人所厭惡;得著幸福,人就快樂,tú著災難,人就憂悶。幸福論若無四正,會將幸福看做災難,也將災難掠做幸福。
新舊約聖經攏有論起幸福ê事,這個立場thang講第一正當。舊約中,tī詩篇,箴言,傳道,約伯khah有論起幸福ê事。新約中,耶穌ê話kap啟示錄就是一個幸福論ê標準.咱thang tuì馬太5:3-12;路加6:20-23; 行傳20:35,其他幾nā位來研究這個問題.
耶穌時代ê猶太人kap現代人相像,平平掠物質上ê豐盛做幸福ê標準.若是耶穌ê教示是將精神上ê快樂做標準.所以一般ê人聽著耶穌ê講法,常常奇怪伊ê話攏是kap人講倒...
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[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 老母ê 責任。
論老母ê責任,這個問題是舊iáu-kú 永新,是淺iáu-kú是深。俗語講:「世上第一戇是皇帝,第二戇是老父。早時kok-ka ê是大是皇帝,家庭ê頭是老父,m̄-kú其實皇帝tio̍h 做百姓ê差用,為國家ê安寧kap百姓ê幸福來圖謀;也老父tio̍h 做囝ê奴僕,kā 囝洗腳,馬可10:43, 44, siāng這個意思。我好膽講:「世上第一戇是媽媽,第二戇是爸爸。」已經bat做媽媽ê人就知媽媽為著囝兒tio̍h犧牲joā濟ê幸福kap快樂來忍受一切ê 患難, kap勞苦。Tolstio(托爾斯泰)講,「人類無論是男性抑是女性, in ê使命平平是奉...
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[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-inlūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元)Tī世間做人,患難勞苦真濟。Thài有甚麼thang感謝?德國厭世 tia̍t學家 Arthur Schopenhauer講:「人做嬰仔出世,哭hit個孤孤悲哀ê 聲.活ê時期tuì少年到老,不時有不滿kap怨嘆ê事,算boē盡;死一下到,幸福攏放離,一生ê tio̍h磨歸tī 落空, 嗚呼哀哉.」這叫做人生。所向望ê幸福得boē 著,反轉無期待ê災難,「禍不單行,」連續到tī咱。學者kā 伊叫做人生ê矛盾。古早人言有講:「禍kap福來並做一條鎖.福中有禍,禍中有福.」這個是人生,決斷無有完滿ê幸福。親像suí ê月遇著烏雲jia遮,親像suí ê 櫻花受一暗ê狂...
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[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜著接2月28面老母ê 責任2.好ê家庭教育。咱常常聽著孟母教子遷家3處ê 實例。聖經也講:「老母早chhoā囝兒ài主耶穌tio̍h bong恩, kā in祝福。」Tī家庭老母的確tio̍h khiā tī教育ê第一線,何論tuì普通教育,抑是宗教教育,老母一定tio̍h 做囝兒第一好ê先生。設使有老母對教育無十分ê能力,也tio̍h顯出對教育有熱烈ê精神kap好ê 態度。 提摩太真suí ê信仰,就是tuì 阿媽kap老母好ê家庭教育來得著ê (II 提摩chài 1:5)。世界有名ê大佈道家, Bú-tì 4 歲老父tio̍h過世,老母盡心教示伊, 17歲到母...
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[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-in lūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元 作)以下bat有三個場面顯出伊ê感謝。(1) 行傳16章。伊 kap伊ê忠實ê同伴西拉兩人受誣告,受著用棍拍到重傷,受sak入內重監。總是hit 暝濟濟監犯有聽in兩人祈禱讚美ê聲。身體受重傷kap刑具,iáu-kú心神無受壓倒, 會o-ló感謝。Ah!偉大ah!耶穌基督ê奴僕保羅!(2) 行傳27章。保羅受押送beh到羅馬,坐船過海,遇著Iú-lah-ku-lûn ê大風。船內眾人絕望teh 聽候死,因為14日久受大風湧ê phun-lōng,艱難bē顧得食。佳哉保羅tī in中間勸in tio̍h食,就the̍h餅當眾人ê面前感謝上帝, peh破來食。Tuì ...
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[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
兒童宗教教育ê重要性 [ Jî-tôngChong-kàukàu-io̍k ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜 作老母ê責任。4.老母ê心kap 囝ê心iàu相排來走。美國大統領林肯稱讚伊ê老母(繼母) 作是「天使,聖徒ê老母。」老母接著林肯死,報ê時,悲傷流目屎講:"林肯ê心是我ê心,阮兩人ê心相排teh走。」án-ni thang知,林肯hiah-ni̍h 大o-ló伊ê老母ê原因,是因為老母ê心時常kap 林肯相排teh走,teh激勵,teh造就伊。好koh gâu ê老母,一方面嚴嚴責督教示囝兒,一方面gâu同情,體貼,理解囝兒ê心。老母絕對m̄-thang放hō͘ 囝兒過頭自由放縱,家己跑走;要緊tio̍h bat 囝心,也tio̍h hō͘ 囝 bat老母ê心,...
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[1955-5 台灣教會報 文類-散文 作者-劉約翰/Lâu Iok-hān]
社論:紀念母親節 [ Siā-lūn:Kì-liāmBó-chhin-cheh ]
紀念母親節五月第二禮拜是全人類teh 數念老母ê疼ê日。紀念老母節實在真有意義。大教育家Pestalozzi講:io 搖籃ê手會振動全世界。這句話實在真理,因為自古至今, 不論東洋, 西洋 ê偉人,伊ê 背後攏有gâu ê老母tī-teh。基督教ê大偉人奧古斯丁 (Augustin),有好信仰ê老母Monika, 13年久流目屎ê祈禱,hō͘放蕩ê 奧古斯丁反悔做聖者。 德國ê大文豪 (J. W. Goethe)。美國第一代 ê 大總統華盛頓 (George. Washington) ê 背後攏有賢明ê老母。咱中國有孟母 ê 三遷之教, chiah有A聖ê孟子。所以老母ê感化-力是真大。...
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[1955-6 台灣教會報 文類-散文 作者-陳添登/Tân Thiam-teng]
講壇:甚麼叫做受聖神 [ Káng-toâⁿ:Sím-mi̍hkiò-chòsiūSèngSîn ]
甚麼叫做受聖神 (牧師:陳添丁作)每年ê koh活節後第50日,就是聖神降臨節。 這日實在tio̍h紀念ê日。因為聖神降臨,會thang 比得耶穌ê降生,耶穌降生了後,33年久tī地上做工。聖神也tuì降臨以來,1900 goā年久tī地上做工。耶穌降生 ê時,有奇異ê事,聖神降臨也有奇異ê事。有大風,有teh分開ê 火舌,kok人講方言,得著大能力,一日3000人反悔。所以咱親像紀念耶穌出世,也tio̍h紀念聖神ê降臨。當這個thang紀念ê時,受命令tio̍h寫「甚麼叫做受聖神。」這個問題是真要緊。現在對聖神有兩款極端ê看法。一款是看受聖信是古早ê事,現在咱真oh得得著。 Koh一款,是用...
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[1955-7 台灣教會報 文類-散文 作者-張崑遠/Tiuⁿ Khun-oán]
佈道:人生ê兩極頭 [ Pò͘-tō:Jîn-senge ê lióng ke̍k-thâu ]
佈道人生的兩極頭1955.07 第799號 p.21-22(牧師:張崑遠)三字經有一句,講:「人之初性本善。」閣佇別本冊,講:「人之初性本惡」。這兩句,攏平平是咱漢民族偉大的學者所主張的,雖罔彼个精差是一字若定,猶久彼个相離是「兩極端」的遠。人的起源是「好」佮人的起頭是「歹,」這兩款極端的主張,不止有通予咱斟酌的所在,也不止值得咱注意,確實咱無注意,也是袂用得。因為這兩个主張,是絕對袂通相倚。總--是其實咱若斟酌研究的時,這兩个主張,都攏有伊的真理佇--leh。基督教的聖經,創2:7,21,22,有記明上帝創造人的情形,也25節有講明人的性,原本是好,無一點仔粗俗,邪癖,污穢佮現時逐日所teh...
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[1955-8 台灣教會報 文類-散文 作者-戴百福/Tè Pek-hok]
佈道:人ê價值 [ Pò͘-tō:Lângêkè-tat ]
佈道人的價值1955.08 第800號 p.24-26 (牧師:戴百福)人的價值在佇tá-lo̍h?我想咱若認捌聖經,深知以下所講這三項事,就會明白彼个價值是甚物:- (1)人的價值是在佇理解人的來源。人是對tá-lo̍h來--的?進化論的達爾文講:「人是對猴來進化--的」。朋友!人到底是猴來變--的mah?若是按呢,人就是猴的後裔,你想彼个價值有偌濟?實在猴袂會變做人,因為猴佮人的活命是無相siâng。人有靈,人會曉敬拜神,猴就袂會。進化論不過是一个學說若定,毋是真理。若是按呢,人到底是對tá-lo̍h來--的?聖經的頭一本共咱講:「人是上帝所創造--的,是上帝用地上的塗粉抄做人,歕活氣入佇...
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