[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蘇育才/So͘ Io̍k-châi]
蘇育才的感謝 [ So͘ Io̍k-châi ê Kám-siā ]
蘇育才的感謝 1937年10月631期 4-6 因為我的囝蘇Chín-hui，染著重的病，予醫生3擺宣言講絕望。Taⁿ佇9月11日，得著平安退院，這是九死一生，袂禁得著感謝。 1. 感謝天爸的憐憫拯救。 2. 感謝濟濟教會的祈禱團，以及偌濟佮我同做工的朋友，佮南北濟濟疼痛我的兄弟姊妹，熱烈替祈禱的前，毋敢袂記得。我拄約幾若位教會欲去問道理晚餐，佮高中幾若項工著做；忽然佇6月12發熱，僥疑チブス，愛我轉來參詳。孤不將佇15早起，對屏東來彰化，siāng日下晡4點外鐘，我就提伊的血去台中託州的衛生課檢查，18日早起，接衛生課電話，講是真性的チブス；同日12點，就入台中...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究 雪峰逸嵐 (接9月第5面) 1937年10月631期 8-10 5. 得著屬靈的疼痛 14節：食的時，波阿斯共伊講，你來遮食餅......食飽猶有賰，閣起來去抾麥屑。」路得毋但得著聖神的引chhoā，閣得著聖神的疼痛，毋但有自由的權通抾麥穗，也有通食，食到有賰，食飽又通閣抾。咱佇主的園內永無欠缺，毋但nā有活命水通止喙焦，也有活命餅通滿足到飽閣有賰。上帝無限量的疼痛，實在咱是袂堪得享受，總是咱會得無條件來享受這款的恩惠，就是因為上帝疼咱，所以咱著好膽進前來享受，親像路得無推辭，食到飽閣有賰。食飽了閣做工，那做工，就是家己那得著，因為上帝的恩賜，任提是袂...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
六十六卷的聖冊 [ La̍k-cha̍p-la̍k koàn ê Sèng-chheh ]
六十六卷的聖冊 許水露 (接9月第9面) 1937年10月631期 10-13 第10講：撒母耳上卷 撒母耳上卷；就是六十六卷的聖冊的第9卷。當士師時代的末年，通講以色列是最黑暗的時代。因為若看下面所記彼幾項，就會徹底te̍k知：─ 1)天災地變(路得1：1)。 2)政治混亂(士師17：6，18：1，19：1，21：25)。 3)宗教退化(士師17：1-13，18：14-31)。 4)社會腐敗(士師19：1-13)。 在這款最第一烏暗時代的了後，上帝閣再看顧伊的百姓，施落伊的仁愛，竉倖一位盡忠偉大的差用撒母耳。(伊是最後的士師，也是最...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
甚物款的疼 [ Sím-mi̍h khoán ê Thiàⁿ ]
甚物款的疼 蕭樂善 1937年10月631期 28-29 基督徒著有甚物款的疼？有人想上帝是疼，咱也著萬事用疼來解決。「凡事著佇仁愛來行」。攻擊不義、歹的計謀是無疼，無予人歡喜是無疼。遮的話，常常咧聽。 疼痛是咱的宗教的中心，是永遠的真理。信徒逐个知疼痛的要緊；總是世間人的疼佮耶穌的疼毋是siāng款。對動物到佇人，攏有疼的天性。世間第一歹的人，也疼遐的疼伊的人。 保羅雖罔講，「凡事著佇仁愛來行」，這毋是主張一般的人所咧實行的疼。基督徒若干焦踮佇這款的疼，是無價值。保羅一面獎勵用疼來行；總是一面主張著有敬畏上帝，有整頓的精神，有智識。著真實，「凡事忠信」，無求家己...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
改革主義的信仰 [ Kái-kek chú-gī ê sìn-gióng ]
改革主義的信仰 蔡受恩 1937年10月631期 24-25 台灣長老教會的信仰，是徛佇正統tek福音主義的信仰；總是現實驚了無有四正的內容。佇等號郭和烈先生所論「信仰」，也有講起現在一般咧信仰的內容真有差謬。實在今日教會的信仰真有通反省的所在。信仰若無端正，就到會親像起佇沙土；彼个信仰者也毋是上帝--的，也彼个教會是屬人--的。這攏是對佇家己中心的都合主義，獨善主義的結果。 這款的教會，欲thài會發展。佇遮愛反省。若是按呢咱的信仰對甚物定準來檢討？只有著倒轉佇聖冊來仰望基督，才會定準咱的信仰是端正。 Chī-chuī第一有忠實佇聖冊的信仰？使徒時代以後的St. ...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
樂山院 [ Lo̍k-seng-īⁿ ]
樂生院 吳清鎰 1937年10月631期 30 列位兄姊！樂山園的消息，咱佇本報常常捌讀著。總是樂生院咱較毋熟似。樂生院就是官設的癩病院。遮所收容的患者男女總數，現時四百四十名。對5，6年前khai-設以來，陳溪圳牧師有常常去遐傳道理，總是對今年4月以來，有黃六點傳道師專務佇遐做主的工，來聽的人有時七八十，總是相接紲來聽的人亦有三四十人。佇9月5日，雙連的小會聚集佇樂生院，有13个癩患者來問道理，逐个道理不止明，閣in佇院內的生活亦不止好模樣，實在會堪得做主的學生，所以有攏總共in接納，行洗禮，紲守聖餐。患者的中間，有的對以前已經信道理，閣醫生職員，看護婦亦有的是信者。...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(1) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(1) ]
耶穌干證本身(1) (對約翰) 駱先春 1937年10月631期 25-26 佇約翰福音傳，耶穌干證本身的記事真濟，若是佇別的福音傳是人干證耶穌的記事較濟。 欲想耶穌干證本身的事，佇遮愛想兩項，就是耶穌的人格佮伊的事業。關係人格的事，也欲想兩項，就是人子佮上帝的囝。 I. 人子。 這个名稱，別的福音書比約翰寫較濟擺，是上帝的囝成做人謙卑的名稱。這人子，若看但以理7：13以下，就予咱通知人子的思想，佇遐就有發芽，這是彌賽亞的 稱號。先知有讖語彌賽亞著對人的形狀來出現。耶穌講起伊是人子的時，毋是咧講起伊來形式成做人，抑是講起取人的形狀nā-tiāⁿ，伊是事實的人。約翰...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
苦難的意義 [ Khó͘-lān ê ì-gī ]
苦難的意義 吳天命 1937年10月631期 22-24 「因為萬物所為著伊，萬物所對伊的，咧chhoā濟濟囝到佇榮光，就予救in的首領對苦難來成完全，本是合宜」(希伯來2：10)。 希伯來人書的記者，佇這節有發表論苦難的一个偉大的定義。伊的意思共伊簡約來講，就是講苦難是欲予人成做完全的，又閣人對苦難來得著完全，這是上帝的意思。這款的定義，對人的理解，人的立場來看，是僫得理解的事，佮人的所拍算是對反。人會得著完全；這是重罪無完全的世間人所想的範疇外的事。這个完全是對苦難來成--的；坐也是孜孜咧想看活，快樂平和的世間人所袂曉得的。對苦難的路，人得著完全的事是上帝的意思...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
平和 [ Pêng-hô ]
平和 吳清鎰 1937年10月631期 22 人愛平和。總是平和的意義在佇安全(安全)。生命財產無安全的所在，袂通算做是平和的所在。德譯語的平和佮安全是siāng一字(Fricde)。平和佮安全實在袂通相分離。 平和有兩款；就是人的平和佮上帝的平和。(1)人的平和是現狀維持的平和，是妥協tek，是一時的，是表面tek；內中有疑心暗鬼佇咧，有一日會爆發，毋是徹底tek永久tek的平和。這款平和無安全性佇咧，毋是真實的平和。這款平和是用現狀維持佮妥協做in的信條，無用正義做基礎，結局是咧做欲來的鬥爭的準備nā-tiāⁿ。(2)上帝的平和是用上帝做中心，用正義做基礎。無合正義的現...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
非常時的奉仕 [ Hui-siông-sî ê Hōng-sū ]
非常時教會的奉仕 1937年11月632期 1-2 當佇這个國家非常時，國民通國一致盡奉公的實在。標榜至誠，正義，犧牲愛的教會啊！眾基督徒啊！咱敢通恬恬，來無為著國難phoe命mah？對皇軍的慰問，以及遺家族的扶助慰藉，或是獻金抑是種種的計畫，實行，咱的確毋通徛佇人的後面。 總是咱毋通掠佇物質上的援助，抑是人情tek的慰問做滿足；因為這是一般人人所做會到的奉仕。著會記得，佇咱的教會，有獨特的奉仕(獨特奉仕)佇咧；只有教會會通做。Taⁿ彼个教會獨特的奉仕是甚物？ 頭一項：祈禱 這世間的歷史，攏是全能的上帝咧掌理。一切的運命，攏是在佇上帝的聖手。祈禱，就是欲振動上帝的聖...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
時局佮信徒 [ Sî-kio̍k kap Sìn-tô͘ ]
時局佮信徒 1937年11月632期 4-5 「咱毋通親像其餘的人咧睏；著警醒節制」(I 帖撒羅尼迦5：6) (M. C. H) 今仔日是通世界眾宗教墮落極點的時代。也是全人類離開上帝的旨意真遠的時代。信基督宗教的基督徒啊！咱著深深家己反省。現代的基督教啊！著閣倒轉佇聖冊；紲斟酌想咱基督宗教的本義(宗教之本義)是甚物？就是：「罪人得著赦罪，稱做一个義的人，來徛佇上帝的面前」。換話來講，就是佮上帝相佮佇咧，順趁上帝旨意來經過世間，無驚甚物困苦，病疼，窘迫，死失；逐日是歡喜呵咾感謝主的大恩。你是這款的基督徒抑毋是？若...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
歐美宗教現勢 [ Au Bí Chong-kàu Hiān-sè ]
歐美宗教現勢 賴仁聲 1937年11月632期 5-6 講歐、美的宗教現勢，自然是指拜上帝的事來講。(卻毋是講歐、美的人攏有拜上帝，也毋是講除拜上帝以外攏無別款的宗教。雖然是有別款宗教，是極毋成物。雖然有人無拜上帝，總是in大概也無拜偶像)。我所講的拜上帝，是包涵天主公教會，佮新教的眾教派來講。 論欲講遮的事，佇我的頂面有宣教師，in是對遐來--的，穩當比我較知。閣佇我的同輩佮後輩的先生，比我較通光世界的大勢的人，穩當真濟。何物苦著我這个西瀛珊瑚岩石，洘燥不毛的小島的這个無學的浪人來寫咧。 無別項啦。是因為我的教會總數不出20連戶。傳道地不出直兩舖連，橫毋知有7、8...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
世界一週 [ Sè-kài It-chiu ]
世界一周 1937年11月632期 7 1. 照最近國際聯盟統計局的調查：世界總人口有20億；年年加添有1800萬。 2. 世間的天國。佇美國テキサス州，叫做キーン的鄉社，只有6百外人徛起。佇遐毋捌有一个犯人，自然無刑務所，也無裁判官。無大好額人，也無散凶人。無資本家佮勞動者的鬥爭。無好額佮散凶的忌剋，in無食肉，無食薰佮酒。一切咖啡紅茶的刺激的食物攏無用。無有跋筊，抑是屬跋筊鬥輸贏彼號。也無運動會。In的娛樂，是讀高尚的冊，佮聽好的音樂。In規社攏是相和，相疼信主熱心的基督徒。 3. 最近發表佇美國的衛生公報講：人一生第一安全的時期，是11歲。因為是過了幼年...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
相尊重使命 [ Saⁿ chun-tiōng Sù-bēng ]
相尊重使命 吳天命 1937年11月632期 22-23 人出世佇世間，伊的才調，工作無相siāng；對上帝所領受的使命也是無siāng款。咱受揀選來做基督徒的人，所受的使命也是無siāng。平平是著為著傳福音，榮光上帝來生活佇世間，毋過所活動的方面佮工作是無siāng款；通講逐人有逐人所著盡的使命佇咧。對這款逐人無相siāng的使命，咱著會曉謙卑來相讓，相尊重。有人常常墮落佇固執。過頭高調家己的使命，紲旁若無人來看輕別人的工作。愛達成家己的所愛，強調家己是對上帝受著使命，來壓止別人的拍算佮所做。按呢紲致到惹起相鬥爭，相怨恨，相排斥。若按呢，我想毋是真實有咧做伊的使命。因...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
Gâu人的聖冊觀 [ Gâu-lâng ê Sèng-chheh-koan ]
Gâu人的聖冊觀 駱先春譯 1937年11月632期 29-30 1. アブラハム，リンカーン。「我信聖冊是上帝所予人第一好的恩賜，對救世主所出一切的好，攏是對這本冊來予咱。」 2. ジヨーヂ，ワシントン。「若無上帝佮聖冊，欲來四正治理世間，這是不可能的事。」 3. ナボレオン。「聖冊毋是普通的冊nā-tiāⁿ；是有活命的物，有氣力通贏攏總抵敵伊的。」 4. ヂヨン、ラスキン。「我所寫的冊若有甚物通可取的，實在只有是對我做囡仔的時，我的老母逐日讀聖經的一站予我聽，閣逐日學一站記牢佇心裡的結果。」 5. アンドルー，ヂヤックソン。「彼本是咱共和國所根據...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記 蕭樂善 1937年11月632期 26-28 1. 新出發的教會。 (1)信仰的食料問題。近來關係人的身體的營養有真濟款的研究；因為到taⁿ猶未得著真合，真-理想的食料。咱的信仰的食料是咱不時的問題；總是咱看做是路尾的問題，致到食物濟濟樣，所養飼的人五花十色。信仰的畸形，營養不良，無方針，無主旨的人濟濟。 耶穌講，「我是活命的餅，就近我--的決斷袂枵。」咱的食料佇主的內面以外無好的食料。伊的人格，伊的十字架的精神，伊的大量，廣大的心，伊對真理，正義的勇敢，伊的清氣的心，咱對遮的有甚物勞碌抑無？咱放拺咱第一理想的食料，也逐日咧食人情米，配假好的菜，食名...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
歇熱中蹛教會的感想 [ Hioh-joa̍h tiong toà Kàu-hoē ê kám-sióng ]
歇熱中蹛教會的感想 神學校：楊信得 1937年11月632期 15-16 逐位到歇熱的時，算是阮神學生的好機會；上帝有差阮到逐所在做伊聖的工。真可惜，毋捌聽見阮這个小團體的中間，捌有人對讀者諸位報告歇熱中阮所做的工作，佮講明阮的感想。我想按呢是無有盡阮的本份，所以我就愛額筆小可來盡我的本份，講明淡薄。卻我感覺家己無有投稿的資格，總是若親像我無寫袂煞得，所以我就不得不來寫淡薄佇列位兄姊的面前。 這个歇熱，本我是受拜佇彰化病院，總是後來變更，我就定著欲去畚箕湖。 佇遮我大概有得著3項新的體驗－ (A)佇遮我真感謝上帝，因為伊有chhoā我看伊的手所做偉大的自然界...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
六十六卷的聖冊 [ La̍k-cha̍p-la̍k koàn ê Sèng-chheh ]
六十六卷的聖冊 許水露 (接10月第13面) 1937年11月632期 16-18 第2段：掃羅的治世(8：─15)。 [百姓愛要求設立一个王，上帝就賞賜掃羅予in]。 I. 掃羅受揀做王(8：─10)。 1) 撒母耳年老(8：) 撒母耳年老，囝兒不肖，可見老母的感化力比老爸較大。百姓愛要求設立一个王來管理，上帝孤不將允准。總是王的確著聽上帝的話，完全順服敬畏主，主才欲用伊。 2)謙卑的掃羅(9：) 伊講「我是便雅憫支派中做第一小--的」。◎舊約的掃羅，是保羅變做掃羅。◎新約的掃羅，是變做保羅。起初掃羅真謙卑。伊的品性：(1)孝順爸母；...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究 雪峰逸嵐 (接10月第10面) 1937年11月632期 19-21 2節：「波阿斯敢毋是咱的該親mah？伊今暝簸大麥佇五穀場。」咱欲chhoā人歸主，著認識大權能的真神。Ná-o-bí講，「伊是咱的該親」。照猶太風俗，若欲贖回產業--的，著至親才會做--得(利未記25：25)。咱的主耶穌出世佇律法下(加拉太4：4)，來成做咱的兄弟(希伯來2：11)，咱有肉體，耶穌也成做肉體(希伯來2：14)，閣成做有罪的肉體的形狀(羅馬8：3)，按呢就成做咱至近的親戚。所以才有權利通做咱的救贖者，「伊今暝簸大麥佇五穀場」。咱看波阿斯雖是大好額人，猶過真勤緊，本身...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(2) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(2) ]
耶穌干證本身(2) (對約翰) 駱先春 1937年11月632期 24-26 頂月日所寫，論耶穌的人格的內面有講伊就是人子。佇這个條目的內面有講起：(a)伊就是完全的人；(b)伊就是代表tek的人。 也這月日愛來相佮看耶穌的人格的第二項就是：─ II. 上帝的囝。 共觀福音書的內面，耶穌毋捌直接將這个名稱來稱呼家己，只有佇幾若位伊叫家己做「囝」。閣親像馬太26：63，有上帝的囝的稱呼佇咧；這是祭司長所稱呼伊的。 佇約翰，耶穌用「上帝的囝」，有幾若擺，請看5：25，9：35，10：36，11：4。以外有真濟擺用「囝」，「伊的囝」，「你的囝」，抑是「獨生的囝...