[1956-3 台灣教會報 文類-散文 作者-楊作舟/Iûⁿ Chok-chiu]
研究論破土ê管見 [ Gián-kiùLūnphoà-thó͘êkoán-kiàn ]
論破土ê管見楊作舟論「破土」兩字是異教世俗ê用語。 伊所表現ê思想除去khiàn損,異端以外,無有甚麼thang講。稽考異教ê人,in信宇宙中有真濟相競 (相兢),相忌 (相忌) ê事物。這號相競, 相忌ê事物叫做 "thah-pò͘" (塔布 tabu, taboo, tapu)。Tabu ê 語源是海島 (海島) ê 用語, 漂出(漂出) ê意思。後來是通用tī宗教以及風俗,禁人m̄-thang觸犯(觸犯) tio̍h神抑靈 (靈) ê意思。因為神kap 靈有是有tabu ê存在。Tabu是不可侵犯ê,設使人侵犯著是無有解救ê餘地。所以tio̍h 張持, 細膩閃避,m̄-thang 衝 (...
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[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
論說基督受難ê意義kapkoh活ê信仰 [ Lūn-soatKi-toksiū-lānêì-gīkapkoh-oa̍hêsìn-gióng ]
基督受難ê意義kap koh活ê信仰 (本篇是台灣神學院教授吳Thian-bēng牧師應編者ê要求所寫--ê。 Tī Koh-活節ê時,讀者得著這篇好文章穩當會thang得著利益真濟)。 基督教ê拯救信仰有4 個要點,就是耶穌ê成做人,十字架死,koh活,再臨。Tuì tī咱tio̍h死ê人,這個啟示信仰ê中心,自然是十字架死,iáu-kú若無神成做人ê事實,就十字架死kap一個先知,聖人ê死是相像。又koh若無koh活,就十字架死,無受證明,是空空。亦若無再臨,就十字架死ê功用是無完成。Tī chia boē-thang直接講成做人kap再臨ê信仰,是kan-ta be...
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[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
論奠基典禮á是奠杵式 [ Lūn Tēng-ki tián-lé á-sī Tēng-chhó͘-sek ]
論奠基典禮抑是奠杵式 (蔡長義)奠基典禮就是奠杵式。 "式"是日本字眼,「典禮」是中國字眼;這咱攏無異義。總是因為有人掠做「破土」就是定基典禮,所以tī chia生起誤解。有人soah teh問看咱ê「典禮」tio̍h koh加添:破土典禮抑m̄免?所以我ài kap大家研究,到底是tio̍h, 抑是免。照看「破土」 m̄是「奠基典禮。」Tī 新 ê台灣神學院兩項攏有舉行。請咱詳細看「典禮」52面"定杵式" ê像路尾括弧內兩choā ê文字--起工ê時若ài做起工式禮拜,thang用這個家己變通--Tuì án-ni來看,破土=起工式禮拜=起工典禮,破土m̄是奠基典禮。起工典禮m̄免koh加添...
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[1956-5 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道
(楊招義)
今仔日ê社會已經失去了一種寶貴ê教訓,就是孝道。因為失去了孝道, siāng-時也就失去了上帝ê祝福。
咱知人類是經營家庭生活ê動物,既然有家庭,就有父母, 囝兒。父母勞苦培養囝兒長成,到父母年老,囝兒應該tio̍h好好來奉養父母, koh奉養父母tio̍h用合宜ê法,這就是孝道,所以孝道就是囝兒對待父母ê道理。
咱bat聽見人譭謗基督教講:「入教死了無人哭。」 Koh有人因為看見基督徒無chhāi神主,無做祭,就誤會基督教是無注重孝道,這是因為iáu-boē認識基督教,事實上基督教是做注重孝道ê宗教。基督教ê孝道是上帝直接傳授--ê,是注重tī父母iá...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道(楊招義) 因為中國人注重孝道,所以基督教傳入中國,就親像俗語所講:"入風隨俗"的確tio̍h事先講起孝道,用來迎合民眾ê心,做ǹg中國人傳福音ê動機。總是事實上,基督教至需要ko-kú 耶穌基督十字架ê真理, 並無需要特別傳揚孝道,因為真實ê基督徒的確tio̍h明白,孝道m̄是基督教,總是基督教本身就是孝道。咱thang tuì耶穌基督ê生涯,看出基督教是一個有孝道 ê宗教。十二歲ê耶穌tuì耶路撒冷kap伊ê父母作伙倒去拿撒勒,奉養in 18年ê久,所以tī路加2章51節記講:"耶穌kap in落去到拿撒勒,來承順 in。"照流傳,耶穌ê養父約瑟早死,耶穌就tī家庭幫贊老母馬利...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-賴才華/Loā Châi-hoâ]
見證故吳筆長老娘ê見證 [ Kiàn-chèng Kò͘ Gô͘ Pit Tiúⁿ-ló-niû ê Kiàn-chèng ]
故吳筆長老娘 ê見證(賴才華寫) 本年正月20日, tī 永康 禮拜堂有舉行一個真m̄甘ê告別式,就是本堂ê 吳筆長老娘(劉華義牧師ê丈母)為tio̍h 肝癌, tī 正月18日離開世間,主有恩典伊tī 別式 ê 18日前, chhoā伊到天堂kap地獄。 Taⁿ將伊所看ê簡單寫做見證。(1)十二月31日頂晡有kā 吳長老講:今仔日你m̄-thang去往診, kiám-chhái主會調我轉去,後來10點到下晡4點半攏m̄知人,目睭金金嘴硬硬,有看見一個穿白衫, koh白嘴鬚ê主耶穌, chhoā伊到天堂tī hia聽見音樂,好聽ê聲音。也眾人攏穿白衫歡迎。 Koh chhoā到伊ê房間,內面ê...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
雜錄M̄通受迷惑 [ Cha̍p-lio̍k M̄-thang siū bē-he̍k ]
M̄-thang受迷惑(胡文池 寫) 最近有出版一本"佛教kap基督教ê比較"是舊年七月,有一位叫做精雲法師, tī台南康樂台排斥基督教ê記錄。 Hit個內容偌濟是謗瀆kap無理,實在是無價值ê冊,內中 tī 三十三面有記一chân 關山ê基督徒黃èng-thiam博士ê事,完全無事實,驚了有人看了tio̍h-tak,所以tī chia聲明。Hit本冊有講: 黃博士受稱呼做牧師。 Koh講伊beh kā人燒偶像ê時,忽然大叫一聲,手抱頭殼倒tī地裡。大家就將偶像請走,將博士扛轉去。伊連續病5月日久, tó床boē peh起來。以後伊m̄敢koh攻擊偶像,也無傳道理。也竹篙里ê 山地人也無koh...
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[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]
研究音樂kap崇拜 [ Gián-kiù Im-ga̍k kap chong-pài ]
音樂kap崇拜(陳泗治) 無論原始-tek宗教á是做純全ê宗教, in ê 崇拜攏有音樂ê 要素tī-teh。因為音樂kap 崇拜平平是人ê精神-tek表現(對信學-tek啟示論ê事請原諒暫時不提。)對tī án-ni, tī 崇拜ê中間自然就有音樂ê立場kap存在意義tī-teh。 Koh再hit個關係是真深。1。甚麼是音樂?我是ài tuì基督教信仰ê立場來相kap想這項事。上帝tī自然ê美 kap奇妙ê內面kap tī人生ê中間有啟示伊本身。ia̍h人tī藝術來應答這個啟示(tī基督ê特殊啟示不提)。所以純正ê藝術亦是一個神聖ê精神-tek表現。 Thang講親像真理ê根源是上帝,萬物是...
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[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-賴才華/Loā Châi-hoâ]
見證故吳筆長老娘ê見證 [ Kiàn-chèng Kò͘ Gô͘ Pit Tiúⁿ-ló-niû ê kiàn-chèng ]
故吳筆長老娘 ê見證(賴才華) 正月初一 下暗11點goā iàu 12點goā,伊有看見一個烏烏koh 歹看ê人chhoā伊beh去地獄,伊m̄-ài去, kap伊計較相拍約20 分久, hit中間看見魔鬼濟濟kia̍h長長ê 叉 teh chhiám歹人hiat tī 火坑,眾人啼哭叫m̄敢ê聲音真可憐,hō͘伊ê心真艱苦, 對魔鬼講:我beh去天堂,你怎樣chhoā我來地獄?家內ê人聽見kap看見這個事,出力求主幫贊,後來khah贏魔鬼, hoah哈雷路亞 拍手。主就koh來chhoā伊到真suí ê花園, 果子滿滿是,主就將hit 頂 suí ê冕旒beh kā伊tì,伊謙卑講:我ê頭...
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[1956-8 台灣教會報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
社論教會倍加ê原動力 [ Siā-lūn Kàu-hoē Poē-ka ê goân-tōng-la̍t ]
教會倍加ê原動力(許有才) 基督徒無m̄切望主ê體廣闊。所以第十三屆大會, 倍加運動ê案滿場一致熱烈通過,實在是眾信徒ê表情ê。 Taⁿ 雖是有hit-ê意願, iáu-kú m̄是hiah容易ē達成。 確信有可能,也明知有困難。因為越價值ê事越困難。 有困難chiah tio̍h計畫, chiah tio̍h運動, chaih tio̍h 苦鬥。為tio̍h 這個事,咱有設機構體制,有組織濟濟部門,分擔各項ê工作, ài beh hō͘ 各教會,各信徒, 各教會ê團體攏會納入這個運動來協力。也常常teh 改進, ài hō͘伊成做完全ê組織體, thang結合連絡,有好ê相接應,來開始該然ê...
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[1956-8 台灣教會報 文類-散文 作者-張逢昌/Tiuⁿ Hông-chhiong]
研究勤勞營是sím-mi̍h [ Gián-kiù Khûn-lô-iâⁿ sī sím-mi̍h ]
勤勞營是甚麼?(張逢昌) 勤勞營是chaih久常常聽見ê 新語。 Taⁿ hit-ê意思是甚麼?起源是怎樣? 抵好有前青年處ê總幹事張Hông-chhiong牧師去日本實際參加, 現地見聞, taⁿ tī chia kā咱解答,請讀者注意。熱天到lah, tī 這個時間咱有濟濟ê聚會,有ê是全省性ê,有ê是中會性ê,也有ê是教會家己設法ê地方性ê,就是夏令會, S.S.教會靈修會 等,咱台灣也已經有別所在有,咱也有teh發動。 M̄-kú其中有一項咱iáu-boē有ê,就是我這時所ài beh介紹ê "勤勞營" 這個 名詞,是我家己譯--ê,以外若有khah tú好ê 向望相指教。為tio̍h...
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[1956-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
社論宗教kap教育ê合作 [ Siā-lūn Chong-kàu kap kàu-io̍k ê ha̍p-chok ]
宗教kap教育ê合作(兼任主筆) 咱ê基督教tī 16世紀宗教改革ê時,有為tio̍h咱爭取tio̍h兩項非常寶貝ê事。一項是tuì錯誤ê 天主教教皇權脫離得tio̍h自由;一項是對國家政權ê拘束脫離,得tio̍h自由。因為近代文明國家知影tī過去歷史上用壓迫, 用捆逐,攏無法度thang 撲滅宗教,所以對宗教無m̄保留hō͘伊thang享受自由。總是宗教以外一切ê文明活動tī 近代民族主義國家ê內面,為tio̍h ài達成國家本身ê目的,就將chiah-ê文明活動,親像經濟,產業,交通, 至到教育攏ài hō͘伊成做國家政治目的ê工具。不過無論怎樣,宗教多有一項要求,就是ài 達到救人ê 目...
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[1956-9 台灣教會報 文類-散文 作者-張逢昌/Tiuⁿ Hông-chhiong]
青年頭一擺ê勤勞營 [ Chheng-liân Thâu-chi̍t pái ê Khûn-lô-iâⁿ ]
頭一擺 ê 勤勞營(張逢昌報) 七星中會青年部 Lân-iông-khu所主辦,也是tī咱台灣頭一擺所主辦ê 勤勞營(Work camp) tuì 7月30號起聚集tī頭城。因為這是頭一擺,所以beh 赴 ê青年以及指導者互相攏有抱一種ê冒險kap期待。這擺 ê赴會攏總有52名,其中年歲做koân ê是60, siōng少年ê是14,大部分是學生。這我想是T.K.C. tī熱天ê聚會所有大概相同ê情形。無拍算tī 30暗半暝風颱bān-ta̍t(萬達)就來tuì阮表敬意。隔早起雖bóng有風雨交加,總是青年人是無隨便 hō͘風雨支配ê,大家也是出去做工, ná做風雨ná大。到10點goā不得已...
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[1957-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃武東/N̂g Bú-tong]
三句「sek材」 [ Saⁿ Kù"Sek-chhâi" ]
三句「識才」1957.01 第817號 p.5-7(發行人:黃武東)起筆愛共逐家恭喜。咱的公報照看佇東南亞的教會機關報紙的中間是第一早--的。感謝主,予咱閣迎接新的年。願逐家今年加倍愛顧,也求主賜福本報。予伊閣較gâu發揮伊傳福音救人的使命。關係教會teh揀人當職的事,前本人捌佇本報發表一篇論,講起三个原則,就是講:-會做,欲做,予伊做(能為,肯為,任為)。咱欲揀人來當教會的公職,著看伊,會做--袂?欲做--毋?若會做,閣肯欲做,按呢才通予伊做。雖然會做,若毋願做,結局「押雞毋成孵。」雖然真愛做,若袂做,也是害。若會做,閣欲做,咱若毋予伊做,就「活馬縛踮死樹頭,」真拍損。所以這三个原則照我想攏...
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[1957-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
數念恩師 [ Siàu-liām In-su ]
數念恩師1957.03 第819號 p.7-9(楊士養)鄙人佇台南神學校在學中,有三位相接紲做校長:廉德烈牧師佮巴克禮牧師,宋忠堅牧師。廉牧師性情溫純,面容笑市,予人好親近;凡事也真認真。實在是好的校長。巴牧師的事毋免我講,濟濟攏知。伊是傑出的宣教師,博學多才閣也多藝:精通濟濟的學術佮語言。伊有教早代的神學生紲研究物理、化學、天文、地理等等。伊毋若有高深廣大而且有純情的神學思想gâu教學生;閣也改譯白話字新舊約真照原文。巴牧博士漢學真飽,用基督道綱抑是基督教與科學做課本來教學生,閣有讀三國誌、二度梅等等的漢冊佮小說。伊會彈琴教聲樂,也會拍球佮行棋。巴博士對重靈修,每日讀上帝的話:新舊約聖經每年...
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[1957-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事台灣聖神 [ Le̍k-sú Kò͘-sō͘ Tâi-oân Sèng Sîn ]
歷史故事台灣聖神(廖得)。乞食下大願1957.04 第820號 p.14倚70年前,佇小天堂有一个姓莊的姊妹,未信主的時,囝一个生,一个死;到信主了,生偌濟个,也攏死!後--來丈夫去台南共涂牧師煮食;本身是佇本所在,共會友的人舂米,in柴la̍k草,換喙食。日暝想著家己的歹命、散hiong、孤獨;不時流目屎!頭家媽看了同情,安慰伊講:「你莫哭,阮查某孫仔才分你疼!」有一日,伊就問頭家媽講:「恁查某孫仔 講欲予我,有影--無?」頭家媽應講:「阮查某孫仔予你,你敢有通予伊食?」這个歹命姊妹聽著按呢,就大哭祈禱講:「上帝--ah!你若賞賜我囝兒,無論男女,攏欲獻做主的工,若予我有錢通借--人,我欲放...
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[1957-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃西香/N̂g Se-hiong]
海外通信英國ê印象 [ Hái-goā Thong-sìn Eng-kok ê ìn-siōng ]
海外通訊英國的印象(1966 : 2. 15佇英國黃西香敬寫)1957.04 第820號 p.16-17本篇筆者是總幹事牧師的令媛。伊有高度的批判力佮正確的觀察,所紹介這篇印象記穩當欲引起咱真好的興趣閣加添咱的見識。佇舊年11月的教會公報,有讀著米牧師這pang轉去台灣了所寫英國人對英國的印象,讀了感覺真趣味。今這霎我應主筆的好意愛做台灣人(抑是外國人)的立場,來寫淡薄我對英國的印象。我佇1955年8月1號,上陸倫敦到今,已經佇英國迎接兩擺的救主誕,佮歡迎兩個新年--lah。這中間受上主的施恩疼痛佮母會的關心照顧,以及佇故鄉所數念列位兄弟姊妹的鼓勵佮代禱,予我雖然離開台灣遠遠,猶過會通佇遮平安...
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[1957-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃西香/N̂g Se-hiong]
海外通信英國ê印象 [ Hái-goā Thong-sìn Eng-kok ê ìn-siōng ]
海外通訊英國的印象(接前月號的17面)(1956 : 2. 15 佇英國黃西香敬寫)1957.05 第821號 p.14-15有一項真媠的模樣予咱通學--的,就是in對教會的使命的認識....「傳福音予萬百姓。」差不多每一教派攏有設特別的學院,培養宣教師出去海外傳道。會友也攏真關心,逐家感心樂意贊助這個事業。佇舊年的熱天,對台灣來的張德香、宋泉盛,佮我本身有去參加全國第二次基督教青年大會。除去天主教以外,全國的教會攏有派代表,約略1000名。教會獻心的青年用「共同的信仰佮共同的使命」做標語,熱烈檢討教會的危機佮將來應該努力的方針。通知英國教會雖然是老,猶過伊的前途猶可觀。2) 教育方面。我現在...
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[1957-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事台灣聖神 [ Le̍k-sú Kò͘-sū Tâi-oân Sèng Sîn ]
歷史故事台灣聖神(廖得)魔鬼迫人上天堂 1957.06 tē 822 hō p.1640外年前,佇台南下,有一社叫做海埔。這庄濟濟人來拜上帝,講是為著有猴鬼佇遐真興,人予伊凌治了無辦法,擋未牢,就來入基督教。有一擺,一个姊妹的查某子也去犯著猴鬼,發熱真傷重。彼个姊妹就去請傳道陳朝明先生欲來祈禱趕鬼。未到的時,彼个查某囡仔予猴鬼上身,大罵傳道先生。陳--先生到位,就問予猴鬼上身的查某囡仔講:「你驚上帝無!」彼个犯著猴鬼的查某囡仔應講:「驚!」傳道先生講:「若驚,這家是拜上帝的人,你按怎敢來作弄--伊?」予猴鬼附身的查某囡仔講:「伊拜上帝,都那有、那無--teh,我就來ko̍h!」傳道先生就替彼家...
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