[1941-2 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史
柯設偕
1941年2月671期 19-20
研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。
等年佇苗栗，豐原，大甲，彼方面有大地動，彼時人愛知閣較以前甚物時siāng彼方面有地動總是攏毋知。
M̄-kú咱北部的教會設教第3位是新港，(明治6年，1873)。
偕牧師起拜堂佇遐，疊壁的時有地動，壁khi倒，遐的人謠言反對，後來有閣起好。
Taⁿ對這个教會歷史，予咱通知佇明治6年，1873，siāng彼方面有地動。
閣再，現今逐四界有苦林盤佮桃接竹，是淡水神學校初回遐的卒業生，卒業的時，欲去逐位的教會赴任，逐人the̍h一把的苦林盤佮桃接竹的 le，去眾佇逐位...
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[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史
柯設偕
1941年3月672期 25
研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。佇2月號，有寫傳教佮植物(植物)傳闊的事。
北部設教了後，偕牧師有對島外the̍h高麗菜，菜khok菜花，敏豆，外國紅柿等來分予會友眾，久久的中間逐年替會友注文菜籽來予in。
敏豆，彼个「敏」是英語「bean」(豆)，也外國紅柿，是tomato，彼時真罕得講tomato，攏是講外國紅柿，因為款式真親像紅柿。
南部的宣教師也有the̍h別款的豆來予會友種。
(向望南部較知影--的，列位會報我知較詳細。)
荷蘭豆是荷蘭人the̍h來傳--ê ，是300年前的事。有人講...
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[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
頭一个閣活節 [ Thâu-chi̍t ê Koh-oa̍h-choeh ]
頭一个閣活節
柯設偕
1941年4月673期 22-24
[本年的閣活節是4月13日的禮拜日。寫這tè故事，來相佮閣再想起咱的主的閣活。]
[猶太人，濟濟號舊約的人名，佇遮所寫一个「路得」毋是路得記彼个「路得。」]
路得是12歲的查某囡仔。
伊的老父是予一个好額人A-lī-má-thài的約瑟倩做顧花園--ê。
約瑟的花園是佇耶路撒冷城外。園內有濟濟叢大樹，亦有真濟的花。
路得佮伊的父母tiàm佇花園內的一間細間厝，伊真愛去花園裡thit-thô，逐日猶未去學-長的以前，伊定著代先去看伊所愛的花。
有一年春天，拜五，伊的老母共伊講，「路...
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[1941-5 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê Chéng-tùn ]
用語的整頓
柯設偕
1941年5月674期 22
佇教會內外，用語(所teh用的字句)，有的較無tú-tú合，若會整頓是真好。
馬太傳，馬可傳，路加傳。
Kan-ta按呢，濟濟人常常想是馬太的傳，馬可的傳，路加的傳，約翰的傳。(照咱所在，毋是遐的人的傳，是遐的人所記的耶穌基督的傳)。所以講較明，馬太福音傳，馬可福音傳，路加福音傳，約翰福音傳。
信徒，聖徒。
這兩句，常常用做siâng款。若是指起教會內的會友講信徒，也稱呼古早較特別的人講聖徒。
主日，禮拜日。
主日是咱的主日。禮拜日是著禮拜的日。
這兩个字句對表現內容來講，是比日曜日較有合。
保羅先生。
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[1941-5 台灣教會公報 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
對信主耶穌以來 [ Tuì sìn Kiù-chú Iâ-so͘ í-lâi ]
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê chéng-tùn ]
用語的整頓
柯設偕
1941年8月677期 21
佇5月號有寫淡薄關係教會內外用語(所teh用的字句)，整頓的事，愛閣寫做參考。
這禮拜，頂禮拜，後禮拜
Chiah的用語，常常有人用了糊混。這禮拜，是對禮拜日起，到拜六；頂禮拜，是對頂的禮拜日起，到彼个拜六；後禮拜，是對後的禮拜日起，到彼拜六。
佇禮拜日講，這禮拜，是指起禮拜日起，到拜六；講頂禮拜，是指起前的禮拜日起到前的拜六；講後禮拜，是指起後的禮拜日起，到後的拜六。
佇禮拜日講，這禮拜拜五，是指起閣5日，彼个拜五；講等禮拜拜五，是指起兩日前彼个拜五；講後禮拜拜五，是指起閣這个禮拜日了後5日的拜五。
佇拜三講...
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[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
論信 [ Lūn "Sìn" ]
論"信"柯設偕1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13
"信"是甚麼？"信"就是所向望的的實在，佮boē看見的事的憑準（希伯來11:1）。Ⅰ. 怎樣"信"是大要緊？1. 若無信，就boē會予上帝歡喜（希伯來11:6）。2. 對信，咱chiah有活（加拉太2:20）。3. 對信，萬項事攏會（馬太17:20；馬可9:23）。Ⅱ. "信"的源頭佮目的是甚麼？1. 上帝是源頭（希伯來12:2；彼得後書1:1）。2. 基督是源頭（行傳3:16；加拉太2:20）。3. 聖神是源頭（哥林多前書 12:9）。4. 人著信上帝（馬可11:22；約翰6:29；行傳 20...
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[1931-10 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
個人傳道的工 [ Kò-jîn Thoân-tō ê kang ]
個人傳道的工柯設偕1931.10, no. 559 (KCC, no. 69), pp. 18-19
（Tuì中國雜誌翻譯）1. 個人傳道的工，逐人攏會去傳，不論男婦老幼，逐人攏利便，你去chhoā你朋友，我去chhoā我朋友，一直chhoā到主前，通受主拯救。你去chhoā你朋友，我去chhoā我朋友，一直chhoā到主前，通受主拯救！通受主拯救，通受主拯救，一直chhoā到主前，通受主拯救！2. 個人傳道的工，逐位攏會去傳，不論內面外面，逐位攏利便，你欲chhoā你朋友，我欲chhoā我朋友，一直chhoā到主前，通受主拯救。3. 個人傳道的工，逐時攏會去傳，不論日時暝間，逐時攏利便，你...
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[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
教會佮社會 [ Kàu-hoē kap Siā-hoē ]
教會佮社會柯設偕1932.08, no. 569 （KCC, no. 79）, pp. 25-26
教會是甚麼？教會是上帝tuì世間人的中間揀出來的百姓，來歸佇伊的名，伊是基督的身軀（使徒後傳15章14節；以弗所5章30節）。社會是甚麼？社會是世間人結合聚集的團體，逐等號的人聚集的所在，是聖經所講：世俗的團體。教會佮社會這兩個，boē會做伴，boē會相通，boē會交陪--的（哥林多後書6章14-18節）。總是信徒卻是踮佇世間（約翰17章11節）。所以信徒佮世間 - 社會有淡薄關係，毋是攏無干涉。起頭的教會，第一事先信趁主耶穌，後來疼痛聖徒（教會），閣後來疼眾人（社會）。（彼得後書 1章7節）...
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[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
Chhōa人來就近耶穌 [ Chhoā lâng lâi chiū-kūn Iâ-so͘ ]
Chhōa人來就近耶穌柯設偕1933. 01, no. 574, pp. 24
請讀約翰福音傳1 : 35─51。佇這站有記載學生來就近耶穌ê事。Ⅰ. 行洗禮約翰有報記載學生來就近耶穌。（這兩个，是第一事先ê學生，一个是安得烈）。咱無論做啥物工。咱著報咱ê學生、咱ê序細、咱所倩ê人，來就近耶穌。這就是行洗禮約翰ê方法。Ⅱ. 安得烈有引chhōa伊ê兄弟（西門、彼得）來就近耶穌。咱著引chhōa咱ê兄弟、姊妹、叔伯、姑表、親戚來就近耶穌。這就是安得烈ê方法。Ⅲ. 腓力有引chhōa伊ê朋...
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[1930-7 台灣教會報 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
神蹟歌 [ Sîn-jiah Koa ]
神蹟歌
1930.07 第544卷 p.19
(柯設偕)
（我記得較早前，有人做神蹟歌，我佇遮寫我所會記得的，予列位做參考，也若猶有別項的，請列位指示。）
1.假若有婚姻，
耶穌親降臨，
逐家赴筵席，
酒啉無夠額。
命奴僕，去汲水，
命奴僕，去汲水，
隨時變做酒，
世間真罕有。
2.耶穌行水面，
彼得愛親近，
求主容允我，
予我會近倚，
行水面，心歡喜，
行水面，心歡喜，
主講按呢信，
你信免帶疑。
3.耶穌行路時，
婦人血漏病，
跟隨主身邊，
信主會醫治，
摸衫裾，血漏止，
摸衫裾，血漏止，
主講按呢信，
你信醫好你。
4.耶穌到拿...
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[1936-2 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
宋尚節博士 [ Sòng Siōng-chiat Phok-sū ]
宋尚節博士
1936.02 第611號 p.23-24
芥菜子第121號
(柯設偕)
宋尚節博士有訂欲來台灣，也成月日久的中間佇本島南、北部界內幾若位的大所在，傳報主的福音。
向望這擺宋博士佇南、北部逐位，會奮興已經信主的兄弟姊妹閣較熱心，也會引chhoā濟濟猶未信的人決心來信主。
論宋博士為主的工作，大家穩當已經有聽見，抑是有讀著，所以不止知影。
佇遮愛寫淡薄予逐家做參考。
卻佇1933年3月的教會報，偕--先生也已經有寫1篇「大學證書hiat落海」大家也已經讀了。
宋博士是去美國留學，得著學士、博士的學位，也自有得著幾若張證書。地位、錢財、名聲便便teh等--伊，設使...
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[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
 (2)
台灣的名稱 [ Tâi-oân ê Bêng-cheng ]
台灣的名稱
咱本島，對古早以來，有濟濟的名稱，就是有真濟款的名。今這tia̍p愛寫遐个名，佮in 的由來，予大家做參考。
「台灣。」
早前，踮佇安平地方的熟番有號in彼地方，叫做「Thaⁿ-ian」，抑是「Thai-ian。」也後來支那人有將彼个名寫漢字，就是譯做現時這2字漢字，號做「台灣。」總是早前是kan-ta 指起安平的地方 nā-tiāⁿ，毋kú後來有將這个名－台灣做全島的名。咱今仔日所講，這个台灣就是對按呢來號的。也現時這个台灣的名是做本島的代表的的名。漢字就是臺灣，國語講，タイワソ英語講TAIWAN，這是咱逐人所知影。
「Takasago」－ 「Ko-sa」現時的...
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[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
(2)
台灣的生番 [ Tâi-oân ê chhiⁿ-hoan ]
台灣的生番
台灣的生番，毋是tú-tú siāng一款，有幾若款，幾若種族。
今將遮个生番族的名寫佇下底。
1.
泰雅
北部番
2.
賽夏
3.
布農
南部番
4.
鄒
5.
排灣
6.
<...
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[1927-8 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
(2)
台灣的產物 [ Tâi-oân ê sán-bu̍t ]
台灣的產物
(柯設偕)
台灣的產物，通講是真濟款。其中，較要緊的，愛寫淡薄。
米，(中部出第一濟)
一年5000000石-就是5百萬石。
茶，(北部山地出第一濟。)
一年會收成12擺以上。
一年26000000斤-2千6百萬斤。
糖。(南部出第一濟)
甘蔗一年出6200000000-62億斤。
芎蕉-一年1900000000斤。
王梨-一年8000000斤。
柑桔-一年9600000斤。
龍眼-一年2300000斤。
蕃薯-一年1600000000斤。...
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[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
(1)
論「信」[FAITH] [ Lūn “Sìn” [FAITH] ]
論「信」[FAITH]
「信」是甚物？
「信」就是所向望的會實在，佮袂看見的事的併存。(希伯來11：1。)
怎樣「信」是大要緊
1. 若無「信」就袂會予上帝歡喜。(希伯來11：6)
2. 對「信」咱才有活。(加拉太2：20。)
3. 對「信」萬項事攏會。(馬太17：20。) (馬可9：23。)
「信」的源頭佮目的是甚物？
1. 上帝是源頭。(希伯來12：2。) (彼得後書 1：1。)
2. 基督是源頭。(使徒行傳3：16。) (加拉太2：20。)
3. 聖神是源頭。(哥林多前書12：9。)
4. 人著信上帝。(馬可11：22。) (約翰6：29。) (使徒行傳2...
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[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
(2)
佈道參考疑問應答 [ Pò͘-tō chham-khó Gî-būn èng-tap ]
佈道參考疑問應答。
佇佈道抑是說教的中間聽的人有時有僥疑，oh信，躊躇的心。有的愛閣問，就著說明予in聽。Taⁿ寫淡薄通做參考。
1. 我to猶少年，少歲，所以也毋免打算將來的事？
2. 人若死，kám毋是攏煞去？著引起。路加16：22，23。
3. 我平素to無做啥歹，kám會定罪mah？著引起。約3：3。
4. 上帝是真慈悲，所以kám毋是無欲看見我的罪？著引起。出埃及記34：7。
5. 我暝日to有祈禱，所以上帝敢會赦免我。著引起。馬太7：22，23。
6. 怎樣看我佮歹人相同？著引起。以賽亞 53：6。羅馬5：15。
7. 我所著信的，是著信甚物？著引起。以賽亞 53...
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[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
(1)
淡水教會有志佈道隊 [ Tām-suí kàu-hoē Iú-chì pò͘-tō-tuī ]
淡水教會有志佈道隊
佇今年2月，淡水教會有組織一陣。
佈道隊。名稱名叫「淡水教會。
佈道隊。
目的就是，愛傳報福音佇淡水附近的地方，通擴張上帝的聖國。
起頭有揀He-lô-á，(離淡水4 mai-英里)。因為以前有設拜堂佇遐。
逐拜六，隊員有輪流去遐佈道，演講教主日學。
遐的人真歡迎，機會通講真好。向望會漸漸發展，加添人額。
M̄-nā按呢，也有teh計畫著佇較濟所在來佈道，設主日學。
Kiám-chhái將來會通設講義所。向望讀報的兄姊，佇祈禱的時，替這个淡水教會佈道隊祈禱。
向望上帝的幫贊，會漸漸發展。...
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