[1933-8 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
浪子回家 [ Lōng-chú Hoê-ka ]
浪子回家
T. O. CHISHOLM， GEO. C. STEBBINS
1933.08 第581卷，芥菜子91號，p.25
(章王由 譯)
1.我踮佇曠野荒埔所在，
放蕩困苦，多數年以來，
常受枵餓佮驚惶所迫，
著轉來這時刻，
憂悶所行腳步無謹慎，
因為欲閣見聖爸的面，
應該認份取奴僕的位，
決心起身回歸。
和。著轉來天爸的家，
著轉來天爸的家，
決心起身回歸，
我知伊有大恩惠。
2.啥事餓死佇失望地方，
無人可憐敢近倚來問，
我爸的家，有米糧真濟，
今著起身回歸，
深深反悔前所行不是，
袂堪閣稱做伊的子兒，
穩當天爸無愛我離開，
決心起身回...
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[1928-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-蕭安居/Siau An-ku]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北
蕭安居
1928.08.01 521卷(芥菜子第30號) p.17-18
我佮明牧師佇7月1日有起身去後山聚集傳教師修養會佮試驗。彼下晡6點10 分到蘇澳，買船單欲搭郵便船去上大船的時，風湧不止透閣落大雨，我的雨傘有jia四个人；上船的時我佮蕭春(神學生)尻脊攏澹。彼暗10點外開船，隔日5點外到花蓮港，佇遐海面真平，真好上山。李傳道徛佇海墘等阮，chhoā阮到拜堂。無偌久就起身去平林；因為聽見對文山近新店有兩家會友徙來佇遐，所以去探in，大家相見面真歡喜，予in好款待。後來就閣坐車去鳳林，蘇A-kun傳道師有chhoā阮去拜堂，有幾若个熟似的會友來相見面。張Chhit-l...
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[1933-1 台灣教會公報 文類-詩 作者-蕭安居/Siau An-ku]
設女宣道會滿10週年的歌 [ Siat Lú Soan-tō-hoē moá 10 chiu-nî ê Koa ]
設女宣道會滿10週年的歌蕭安居 作1933.01, no. 574 (KCC, no. 84), pp. 26
（調用聖詩第一首，舊調）。1. 女宣道會設原因，為欲傳道救萬民；做工記得一目ni̍h，忽然經過滿十年。2. 起頭會員人額少，無論遠近出力招；專靠救主來扶持，成做這會榮光伊。3. 數念上帝恩典大，咱著呵咾攏無煞；協力鼓舞走進前，決意路中毋通停。4. 聖神贊阮ná奮志，氣力日日大加添；心盡歡喜跤gâu行，Chhoā人濟濟上天城。
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[1935-3 台灣教會公報 文類-詩 作者-王江/Ông Kang]
高中通訊IV.有恩答恩 [ Ko Tiong Thong-sìn IV. Iú-in Tap-in ]
高中通訊
IV. 有恩答恩
1935.03 第600卷 p.15-16
(旗後: Ông Kang)
1.答謝神學奶母恩，
男女入學會出身；
社會無人會看輕，
綴主成做天國民。
2.出學就做福音使，
報揚救主予人知；
福音著傳遍四海，
親像日光照東西。
3.學問精光目頭巧，
因為墨水食真飽；
深山林內去拍獵，
見著豺狼開銃拍。
4.聖經無形的銃子，
不時不陣用無離；
魔鬼看見驚閃避，
歹人到尾雙擺死。
5.學生學主好模樣，
盡心替主照顧羊；
不時讀經做刀鎗，
刣贏對敵有報賞。
6.盡心予主做差用，
經營田園gâu掖種；
所出果子粒粒硬，
通...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-詩 作者-王江/Ông Kang]
共神學奶母說謝 [ Kā Sîn-ha̍k Leng-bó Seh-siā ]
共神學奶母說謝旗後：王江1933.08, no. 581, pp. 6
1. 神學聖書深如海，教師是大是先知；卑賤養成成人物，是主忠僕gâu養飼。2. 名聲報揚到真遠，青年男女逐位到；天邊海角起聖堂，男生女生來拜候。3. 男學女學是親家，養飼照顧成男女；完婚承合示天父，同心做工出力舞。4. 養兒待老是鼓勵，守道有孝稱做義；用心記念答上帝，替主救人有福氣。5. 敝人替主寫幾字，天父教示咱著服；Chiah通稱做伊囝兒，到尾穩當入天國。6. 聽主命令照顧羊，兄弟姊妹成聖會；盡力做工有報賞，加添福氣濟--濟濟。（以西結34章；馬可6章）。
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[1935-2 台灣教會公報 文類-詩 作者-賴江/Loā Kang]
中中通訊III.草屯青年會 [ Tiong Tiong Thong-sìn III. Chháu-tun Chheng-liân-hoē ]
中中通訊
III.草屯青年會
1935.02 第599卷 p.19
(賴江)
紹介委員歌
1.敝青年會的發起，
到今已經滿兩年，
就開總會來選舉，
愛選委員通治理。
2.會長猶原火土sàng,
伊是teh開魚脯行，
禮拜規日關店窗，
愛予信心較輕鬆。
3.副會長是洪源定，
老爸是金江醫生，
青年博學若奮志，
本會萬事袂費氣。
4.書記就是許水黃，
經營商業佇本庄，
有時出張去真遠，
對佇職務甘願當。
5.會計就是興旺sàng,
Teh賣農具兼箍桶，
草屯信者頭一个，
就是伊的故老爸。
6.宗教部是陳水來，
伊是出名理髮師，
做人不止真慷慨，...
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[1940-2 台灣教會公報 文類-詩 作者-賴江/Loā Kang]
信徒行為歌 [ Sìn-tô͘ hêng-uî Koa ]
II. 信徒行為歌
草墩：賴江
1940.02 659號 p.17-18
1.我寫信徒行為歌，
濟濟信主無變換，
行為驚人真歹看，
是無聖神佇心肝。
2.咱做基督的學生，
是愛有好的品行，
言語品行著端正，
事事是愛照聖經。
3.可惜有的無實在，
來藏魔鬼佇心內，
行為猶原是歹代，
無惡不作濫參來。
4.有的一款道理精，
人若苦勸專毋聽，
講伊道理偌知影，
歹路做伊直直行。
5.教會有的袂振興，
有的顛倒是較冷，
是對信徒有毛病，
做出濟濟歹風評。
6.近來教會愛佈道，
講信基督會改造，
人的歹行會變好，
信主歹代就會無。
7.總是咱若歹品...
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[1934-1 台灣教會公報 文類-詩 作者-賴江/Loā Kang]
草墩青年會一週年會紀念歌 [ Chháu-tun Chheng-liân-hoē it chiu-nî Kì-liām Koa ]
草墩青年會一週年會紀念歌賴江 記1934.01, no. 586, pp. 16
Ⅰ. 農村佈道會草墩青年眾會員，一週紀念大宣傳；本庄所有的館內，欲傳道理奉齊知。愛趁救主的吩咐，宣報道理逐位有；會長就是火土sàng，不止甘願犧牲工。牧師長執也出陣，報傳道理真認真；有夠逐庄去講演，宣傳福音無嫌siān。講員有時十數名，摃鑼叫人著來聽；會長是做司會者，會員種子直直掖。聽眾逐暗有講百，講員一人講一pha；有時會場人設備，予阮teh講真舒適。雖然紳士倚來聽，阮也直講攏無驚；排斥迷信不止鹹，大家都也是無嫌。徛到半暝愛閣聽，講比看戲猶較贏；有時著去鋪外路，講員分做兩三組。雖有山嶺的艱苦，無嫌歹行的路途；...
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[1934-1 台灣教會公報 文類-詩 作者-賴鐵羊/Loā Thih-iûⁿ]
台中Y. M. C. A.會歌 [ Tâi-tiong Y. M. C. A. Hoē-koa ]
台中Y. M. C. A.會歌賴鐵羊 作詞1934.01, no. 586, pp. 16
調，讚美歌下212。1. 美島台灣在洋，氣候景緻極優良；可惜百姓受迷犯罪，離開天父心堪傷。和：兄姊啊！ 著趕緊同心來攻對敵，倚靠咱的大將軍救主耶穌，同出聲唱軍歌拚命決死攻進前，咱的上帝是至大無所不能，直直戰到得勝，為咱主做軍兵，大家向前台中基督青年會。2. 台灣島內咱台中，位置是佔在中央；物產文化極其發達，若是聖道少宣揚。3. 願兄姊為主盡忠公，私歡喜盡力量；救咱同胞出死入活，同心建設理想鄉。
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[1934-6 台灣教會公報 文類-詩 作者-馬Tiau-bō͘/Má Tiau-bō͘]
我所看ê異象 [ Goá só͘ khoàⁿ ê īⁿ-siōng ]
我所看的異象東京：馬Tiau-bō͘1934.06, no. 591, pp. 14-15 Bē禁得kia̍h筆寫幾字，報恁知實在真歡喜；就是主耶穌的代誌，一千九百三十四年，二月九號午後十一時，耶穌出現予我看見，異象真正極媠無比。因為卑人teh睏的時，忽然有人伸伊的手，正手佮我出力握手，倒手岸我的肩頭邊，我的目睭搋開的時，至聖救主予我看見，我看基督滿心歡喜，伊的榮光照我無離，我心就有滿滿福氣，主面笑容榮光慈悲，皮膚較白霜雪色緻，世間所有不及oh比，真正貴氣實在無比。對伊的頭殼射出光，非常光亮燦爛榮光，我知這光真正無通比，光明實在極媠無比。我心實在滿滿歡喜，我迫切祈禱煞的時，可惜bē通閣看著伊，...
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[1900-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-甘牧師/Kam Bo̍k-su]
林紅兄 [ Lîm Âng-hiaⁿ ]
林紅兄(甘牧師記--ê.)1900.11 188卷 p.87-88
近來阮聽見在新港街佇9月22日，傳道先生林紅(就是林朝魁)離開世間。佳哉，因為上帝ê大恩，hit个人真正通可取。十數年前，伊對寶斗仔落來醫館予醫生táⁿ-tia̍p目睭，總是袂通照原，所以伊順hit-tia̍p來學讀膨字ê冊；閣，因為伊無偌久不止慣熟，也因為人有好模樣，阮請伊做Chheⁿ-mê學ê工。 伊卻不止進步來料理，就有利益hiah-ê目花ê學生。在1891年，Lé姑娘請伊過去泉州來設青盲學。伊佇遐蹛九月日久，hit時教幾nā人ē曉讀，也ē曉做 in teh用ê 膨字冊。倒轉來，伊猶原佇府城做這號ê工。 五年前台灣大擾...
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[1907-7 台南府城教會報 文類-傳記 作者-趙時回/Tiō Sî-hoê]
來發長老ê小傳 [ Lâi-hoat Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
來發長老ê小傳1907.07 268卷 p.52-53(趙時回先生記--ê。)長老何來發是東港人；伊佇1844年10月初10出世。到同治9年，hit時伊 27 歲 chiah聽著救世ê道理。是因為福音傳到東港猶未偌久。第一早是李牧師來傳；後來牧師倒去旗後，每佇拜六就差一人來東港講道理。也有稅一間厝通做福音堂。到拜一彼个受差ê人就閣倒去旗後學習道理。所稅ê厝有倩何來發叔顧紲拚掃。伊是不止活動搰力ê人；若做工明白，就學習詩冊佮白話字；無偌久就ē曉讀聖冊。到同治10年6月6日，李牧師來東港巡視聖會，行洗禮予幾nā人，從中來發長老也在內。對伊入教了後，勤勤讀聖冊，致意講究道理；常常用白話聖經佮漢文ê新...
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[1916-9 台灣教會報 文類-傳記 作者-高篤行/Ko Tok-hêng]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳。
李長老娘。
(高篤行記的。)
1916.9，no.378，pp.10-11
李長老娘就是萬丹教會李Tiōng義的婦人人。佇咱教會的家庭中有通親像這號的良妻賢母拍算是真少。
1. 論伊做婦人人。伊對做查某囡仔的時gâu疼伊的同伴，就予眾同伴所尊敬。到20歲就入姓李的門予in尊重。伊做李長老的婦人人到伊死有42年久。到伊死李長老悲傷流目屎講，伊入我的家盡本份幫贊我42年久，毋捌一擺講話來予我受氣。
2. 論伊做家庭的主母。
伊引chhoā家內是用治理，親像家內早暗的禮拜攏是伊咧督責引chhoā，聚集大細敬拜上帝予in得著道理的教示，家內完滿大細敬重伊。
3....
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[1909-6 台南府城教會報 文類-傳記 作者-高篤行/Ko Tok-hêng]
潘王ê小傳 [ Phoaⁿ Ông ê Sió-toān ]
潘王ê小傳1909.06 291卷 p.48-50王伯是鹹水港廳頭社ê教會竹宅庄ê人。伊算是頭社教會起基ê人。有頭社ê教會伊就得著道理，差不多tī 40歲ê時陣。也tuì設教會就hō͘人揀伊當職做執事，到頭社設做堂會了後就升做長老，到伊73歲就無當職；眾會友koh留職，伊tuì牧師直直辭講：伊老lah耳空臭聾，tī大會ê時beh kap人議論教會ê事，攏無聽見。所以牧師體貼伊年老當職也真久hō͘伊辭，才請會友koh揀別人。Tuì伊無當職猶原是盡忠tī教會無退。論王伯一生信主ê好模樣ài排列幾若項：-- 1、王伯ê盡忠。Tuì王伯當職有歷過起三幫ê禮拜堂。頭一幫是草厝chha̍k竹ê,是王伯本身...
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[1931-3 台灣教會報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.03, no. 552, pp. 9-10 （接2月10面）3. 異邦人的金銀財寶，佇猶太人受懇著的路尾，欲予猶太人討倒轉。 （以賽亞60:6-10, 33:1）。現時teh轉去巴勒斯坦的猶太人，in毋是空手轉去，大家攏有帶in的金銀寶貝轉去。 現時世界所有的好額人，較濟是猶太人。 閣咱也有聽見講：歐洲大戰的時，濟濟國有tuì猶太人來借錢。 閣現時歐洲遮的國的中間，teh借人大注錢的人，較濟也是猶太人。 會社的株券大多數攏歸佇猶太人的手。 閣遮的國的大生理場，亦是銀行撩是受猶太人的管轄較濟。4. 猶太人欲得著呵咾。 （西番亞3:19, 20）。5. 猶太人的數額，佇受懇...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
(陳明清)
(接前號第15面)
1933.06. 579卷，pp. 12-15
II. 時代的分別。
聖經對這个「時代」的分明；就是對亞當受創造起，到啟示錄21 ：1的「新的天，新的地」出現為止，會通分7个時代(弗2 ：7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。
Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代；閣是第6个時代的路尾lah ；通講是佇拜6暗(II比3 ：8)，拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代；就是千年王國時代(安歇的時代，大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah ！
Taⁿ愛將這7 的時代來分別...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.07 (580卷) p.14
接前號第15面
III.論猶太人所守的7个節期。
聖經論基督再臨的時日，雖然有講，「彼日彼時人毋知，天使也毋知，囝也毋知，獨獨父知若定」(太24：36)。總是咱敢毋通知，現今是屬佇啥物時代，主的再臨是近啊毋是mah ？信徒是親像守更兵，應該著知暝時是啥物更；若無，是無盡本份的守更兵啦！
當以色列百姓佇埃及國的時，摩西就查考上帝賞賜亞伯臘罕的讖語。對按呢來得著知上帝欲敨放以色列百姓出埃及彼个時已經欲到；伊就照按呢來警醒(Chhòng 15：12---18)。
閣當以色列百姓受掠去巴比倫了後，經過欲70年的時，但以...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.08 581卷 p.12
(接前號第14面)
對頂面所寫，這7个節期所表明的事，共伊看--起來，通知第一到第四个節，搖麥穗的節(盤過節，無酵節)所表明的事實已經過了。第5到第7的節，(噴哨角的節，贖罪的節，搭草厝的節所表明的事，就是主再臨的事，現今猶未到。今照彼个順序來講，咱佇這个時代所咧向望來應驗的節期，敢毋是噴哨角的節mah？佇這个時代咱信徒所咧向望--ê，就是愛聽主的哨角的聲，愛看主齊訓來臨教。保羅講，「今我用奧妙共恁講，咱無欲攏睏，是攏欲變化，這時仔久，目一nih，末期哨角霆的時；因為哨角欲霆，死人就欲閣活，變做袂朽爛--ê，咱也欲變化」(I林...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
1933.09 582卷 p.12-14
陳明清
(接前號第12面)
IV、論但以理的冊所記的大像。
索羅門王過身了後，以色列百姓有分做兩國；一國是以色列，一國是猶太國。
猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間，所生起的事實來記的，就是但以理一本冊。但以理書所記的，是對B.C.5、6百年起，到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。
其中屬佇未來的事，也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書，實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講，「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋，無有一屑仔的平安佇咧。閣t...
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作者
