台灣白話字文獻館-白話字數位典藏-1906-1915

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[1915-9 台灣教會報文類-傳記作者--/-]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳1915.09 366卷 p.7-8這pang北部有2位傳道先生hō͘上主召in轉--去，就是林Chheng koaⁿ kap陳Hi-liân。今beh將in ê小傳大略來tī下底。林Chheng-koaⁿ 林Chheng-koaⁿ是泉州城外ê人，20年前才來台灣，tiàm tī艋舺布埔街做生理，了後有來艋舺拜堂聽道理，就反悔改變來信主。過無偌久就搬去枋橋，tī hia猶原照舊熱心服事上帝，常常去板橋拜堂禮。伊不止欣慕ài做主ê工，tī明治37年9月有入淡水神校讀冊，到明治42年就卒業。有受派去tiàm幾若位ê拜堂做傳道師，就是Sàu-hut、羅東、頂雙溪。到舊年12月有對傳道局稟請ài...

[1915-9 台灣教會報文類-散文作者--/-]
論白耳義 [ Lūn Pe̍h-ní-gī ]
論白耳義。 1915.9，no.366，pp.7 這擺歐羅巴洲相刣，新聞紙常常有講起白耳義。這是因為白耳義是佇法國佮德國的中央；拄著相刣的時德國連鞭chhoā兵對白耳義經過，欲佮法國相刣。代先有對白耳義討著準德國的兵對in 的地方經過。白耳義毋肯，所以德國強強佮伊相刣chhoā兵對遐經過，紲佔白耳義的地。白耳義的人對古早真出名。兩千年前羅馬的皇帝該撒Iu-lī-a (Julius Caesar)記in 的來歷，講通歐洲北方的人白耳義的人算是第一勇猛。較早白耳義佮荷蘭合做一國，後來有分開。兩百年久白耳義屬佇西班牙佮俄國管；代先屬西班牙，後來歸俄國。對主後1831年白耳義才獨立。佇...

[1915-9 台灣教會報文類-散文作者--/-]
澎湖的消息 [ Phêⁿ-ô͘ ê Siau-sit ]
澎湖的消息。 (李福慶記)。 1915.9，no.366，pp.9 佇7月19號，愚人去Peh-tàu傳道理。近日佇花宅hiuⁿ有加添一戶6人來信主，經過5禮拜久，對信了後就將偶像一概掃除去，真通感謝上帝。二五號佇Peh-tàu禮拜無偌濟人，是因為濟濟人過去台灣。二十六號坐帆船去東結，佇遐有一個兄弟名林宗，舊年愛請我去傳道理；若是到水灣船隻不便。這pang到位真歡喜，親像雲跋落月，以禮相待。伊信主的原因是前年chhoā伊的叔去新樓醫目睭，紲得著道理，轉來就執守道理，就苦勸家內著拜上帝，除偶像，十三人代先有聽伊苦勸，就將佛除去，用十條誡召teh；若是湊tú崁伊的叔目睭疼講...

[1915-9 台灣教會報文類-散文作者--/-]
後山的消息 [ āu-soaⁿ ê Siau-sit ]
後山的消息。 1915.9，no.366，pp.9-10 現時傳道師張有明，為著身體較lám才停工，徙去佇後山的石牌。Chím-má接著伊的批講：- 阮四初一對埔里社起身，有去真濟所在行遊幾若月日，到八月初五日到石牌。阮停工的時去四界行遊，iáu-kú得著真大好機會，通報揚主的名；較小庄社有四五十人，七八十人，百外人；若是較大庄社，有一兩百，兩百外人teh聽。有時日時講，有時暝時講；有時做兩位講，就是cha-po͘人另外cha-po͘人講予in聽，婦人人另外講予婦人人聽。看in不止致意teh聽，亦講遮毋捌人來講予阮聽，就請阮著踮in遐較久，講予in聽，現時報揚主的道理是真好機會。佇這...

[1915-9 台灣教會報文類-小說作者--/-]
塗炭仔 [ Thô͘-thoàⁿ-á ]
塗炭仔。 1915.9，no.366，pp.11-12 某國有兄弟兩人做朝內的文官。兄哥有生一个查某囝名叫寶善。到14歲，父母攏過往，就予in叔chhoā去照顧。小弟也有生兩個查某囝；一个名叫寶珠，一个名叫寶玉。寶珠這時12歲，寶玉13歲。In老父這時身體致病，就辭官回家養病。 In嬸真疼伊兩个查某囝，每日干焦顧梳妝。寶善每日料理煮食洗衣裳，也著揀塗炭，致到身軀常常有塗炭的 lâ-sâm，紲共伊叫做塗炭仔。總是遐爾著磨亦毋捌受氣，算是真好女德。對來in叔兜7年久，伊兩个小妹妝thāⁿ媠媠閒閒，伊攏毋捌傾分，家己逐日認職理家。這時拄著太子欲娶某，召通國的在室女，著來予伊請。彼霎...

[1915-9 台灣教會報文類-詩作者--/-]
浪蕩子歌 [ Lōng-tōng-chú koa ]
浪蕩子歌1915.09 366卷 p.126. 就倚一人來止饑， Hit人教伊去飼豬，逐頓所食無夠額，就將豆殼koh來食。 7. 豆殼粗粗難得哺，想著目屎若落雨，忽然反悔想著父，就講阮厝工真濟。 8. 今著緊緊轉鄉里，Chiàⁿ免toà chia餓beh 死，M̄-kú得罪天佮父，今著攏總kā 父chhē。 9. 我今實在真不tē ，求你hō͘我做工藝， Liâm-piⁿ越頭就倒轉，相離iáu-kú有hiah 遠。 10. 老父看見發慈心，緊緊走去抱teh chim， Hit時頭毛變鳥siū, 身穿破爛扑結球。 11. 正手舉枴揹ka-chì, 倒手抓癢頭tàm-chì, 老...

[1915-9 台灣教會報文類-散文作者--/-]
安樂家 [ An-lo̍k-ke ]
安樂家。 1915.9，no.366，pp.12 幾十年前在英國有人著一本冊名安樂家，所記載就是一个囡仔名Lī-sū-tē 的來歷。雖然這本屬佇小說的冊，iáu-kú毋是kan-ta趣味好聽，所論的真正通利益眾人，予in較知明救人贖罪的道理。頂年有翻譯白話字，頭pang出--ê攏賣了；taⁿ有閣印一遍，比頂pang較大本，也較大字。每本的價錢角半。...

[1915-10 台灣教會報文類-散文作者--/-]
法蘭西 [ Hoat-lân-se ]
法蘭西。 1915.10，no.367，pp.3 法蘭西(就是法國) in 的祖對別位來蹛佇法國大概佇主前五六百年。彼時猶未有開化，百姓種作較少，攏是拍獵較濟。主前一百年羅馬國有拍贏法國。對彼霎起百姓就漸漸得著開化。羅馬國有佇逐所在創大路，開學堂，設判斷的官來照公義辦百姓相告的事，閣有用濟濟的方法來予百姓會進步。對彼霎法國的百姓就ná開化，政治ná堅固。法國人得著道理是佇主後較無一百年。彼霎有做生理人佮宣教師來傳道理設教佇幾若个海口大城。起頭予羅馬的官大窘逐，毋kú信徒猶原ná傳。後來到主後300外年羅馬有奉基督教做國家的宗教。對彼霎就無閣再親像按呢的窘逐。第十六世紀改...

[1915-10 台灣教會報文類-選擇文類作者--/-]
著找真的歡喜 [ Tio̍h Chhē Chinê Hoaⁿ-hí ]
著揣真的歡喜。 1915.10，no.367，pp.5-7 咱人佇這世間攏有要緊一个目的，就是兩字歡喜，因為人若無歡喜，做人就真無價值，所以歡喜是逐人所愛。無論是上中下等，男女老幼無毋日日揣歡喜，求歡喜。總是揣--著毋知通歡喜的也有，揣一世人無得著--的也有；雖罔有得著也是暫時nā-tiāⁿ，因為艱苦隨時綴--來。對一世人來想實在是艱苦憂煩較濟，歡喜是真少。這是甚物緣故？Hàiⁿ ah！無別項lah，就是對罪koà來所致--的 lah。可惜逐个有犯罪就逐人有艱苦；雖罔用百般的法度愛排除艱苦來得著歡喜，若是所用的法攏毋著，反轉ná艱苦；譬喻人拄著目睭疼的病就趕緊盤時抽籤跋卦問佛，就講是犯著，...

[1915-11 台灣教會報文類-散文作者--/-]
福氣 [ Hok-khì ]
福氣 (何希仁記)。 (接10月2面)。 1915.11，no.368，pp.3-4 又閣有人teh講，「有金銀著有福氣。」設使有風聲離遮無偌遠有金礦，遐去掘就有金通取，拍算人真大陣走到phín-phóng哮欲去掘。這是為著人錯誤想，若會得著金銀就毋免煩惱到一世人。袂曉想第一煩惱就是好額人。好額人煩惱家內不和，囝不孝，生理失敗，粟落價，家己破病攏袂醫得，又閣定定煩惱伊的錢無夠額，親像心不足。雖然極好額，嘛是時常煩惱無錢。已經趁一千，欲鬥一萬。親像按呢不知足到一世人。愈好額的人愈著無，愈向望趁閣較濟。家己的錢也是oh得the̍h，因為伊毋甘開，毋甘用，親像銀櫃內面囤到滿，嘛是oh得開。 ...

[1915-11 台灣教會報文類-散文作者--/-]
青盲人的信 [ Chhiⁿ-mî-lâng ê Sìn ]
青盲人的信。 1915.11，no.368，pp。5-6 較早有一個十八歲的印度ta-po͘囡仔，伊的頭路是teh共人揪風扇，予厝內的人較秋凊。論到伊的面是無好看，niau-niau亦青盲，因為出珠才按呢。對細漢青盲就攏毋知日的光啥物款，袂看半項物，連家內的人生做怎樣也毋知。一日有一個姑娘佮這个青盲囡仔講話，紲問伊，「你捌耶穌無？」伊應，「佇我的家內捌聽見講起耶穌的名，總是我無啥物明白耶穌的代誌，請你講較濟予我聽。」姑娘就講予伊聽。青盲--的聽見救主的代誌，滿心歡喜到袂顧得，隨時接納伊做伊的救主。伊常常得著姑娘的教示，ná久ná捌聖經內的來歷，路尾就愛欲領洗禮，紲愛號做大衛。逐日伊去姑娘的...

[1915-11 台灣教會報文類-散文作者--/-]
無神主義的誤謬 [ Bô Sîn Chú-gī ê Gō͘-biū ]
無神主義的誤謬。 1915.11，no.368，pp.6-7 咱人踮佇這世間佮世間的動物相佮徛起，總是佮動物有大各樣，就是造物的主有賜咱人一點的靈魂。所以人是ku佇動物的頂面，來做動物的首領，才講，「人為萬物之靈」。按呢通知真信上帝創造咱人，比動物較顯出比動物較有智識，才無見笑做人的資格。可惜現今佇世間有彼款毋知有神，毋信有神，亦毋愛研究神的事；用無神做主義，實在真誤謬。這款的人m̄-nā是無學問的人nā-tiāⁿ，就學問博學的人亦有這款的。德國有一個進化論的學者，伊的名是Haeckel，伊著進化論的冊，到路尾kú是講無神。現今佇台灣有少年難得著新的教育，濟濟無愛信有神。 Taⁿ...

[1915-11 台灣教會報文類-散文作者--/-]
假好迷惑信者 [ Ké-hó Bê-he̍k Sìn-chiá ]
假好迷惑信者。 1915.11，no.368，pp.7 近來守拜六做禮拜日的人有閣再來台灣賣月報攪擾咱的教會。In 的月報是號做「時調月報」。論這个月報卻有幾若項好的道理佇teh，毋kú共伊閣詳細看就知所要緊是愛迷惑教會。照in講，咱守禮拜日是毋著，著趁猶太人的舊款，來守拜六。論這个代誌這陣毋免議論。已經有人議論明白，來應佇彼本「安息日論」。大概來講，咱毋是猶太教，咱是基督教，將主閣活的日來做禮拜日，毋免佮猶太人守拜六。這个守拜六的教派有真少人。或是佇美國，加拿大抑是歐羅巴洲，屬這个教派無偌濟个。閣in罕得去招呼猶未信道理的人，攏是愛引誘別的教派的人來趁in 的道理。Taⁿ請列位兄弟姊...

[1915-11 台灣教會報文類-散文作者--/-]
祝五十年的禧年 [ Chiok Gō͘-cha̍p-nî ê Hi-liân ]
祝五十年的禧年。 1915.11，no.368，pp.11-12 台南長老教會設立到taⁿ五十年，這pang欲祝賀禧年的時，愛我代表日本基督教會講淡薄祝辭，是予我得著大榮光。耶穌講天國親像芥菜子，人the̍h去掖佇園裡。這是百項種子的極細--ê，到大叢，儼然成樹，飛鳥到，歇佇伊的枝。這是主佇一千到百外年前講起基督教會生長，發達的順序，以及教會的勢力，微妙的譬喻。台南長老教會五十禧年，kiám毋是顯明本島的基督教對世世的芥菜子，taⁿ成做會堪得予鳥歇的大樹mah？對馬醫生度過灌沃教會內外的做工--ê，穩當ta̍uh-ta̍uh拄著世間的風湧，試著酸辣的苦情，有時也敢捌拄著生育的危險。...

[1915-12 台灣教會報文類-散文作者--/-]
細囝過往 [ Sè-kiáⁿ Koè-óng ]
細囝過往。 (洪金江記)。 1915.12，no.369，pp.10 南投廳頂蓋仔庄詹Iam 的查某囝Gio̍k-choáⁿ 4歲，佇舊年新曆10月24日，拄拄拜六早起佮伊的阿兄金泉去菜園挽菜，忽然間Gio̍k-choáⁿ就跋倒，就家己peh起來。連鞭共伊的阿兄講，「阿兄ah！上帝欲叫我去。」伊的阿兄就講，「無影。」Gio̍k-choáⁿ就連鞭閣講，「有影。」按呢菜挽了就閣倒來厝裡，囡仔也無啥物代誌。天光拄拄禮拜，伊的阿兄就閣問講，「Gio̍k-choáⁿ，你欲去禮拜無？」伊就講，「欲，我欲去佮上帝講話。」到禮拜暝囡仔就起熱，就是腦膜炎。伊的老母就問伊，講，「Gio̍k-choáⁿ，...