[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
舊約書序說 [ Kū-iok-su Sū-soat ]
舊約書序說
(陳金然)
1934.7,no.592,pp.6-7
II. 希伯來字佮抄寫的材料
舊約書的話語既然是希伯來話,就所用的文字自然是希伯來字。所以咱袂免小可知這个希伯來字的經過。人teh議論古早以色列人所用的文字有兩款:(1) 140 B. C.--135 A. D.猶太人所用的「錢」的字,就是in在來的字;摩西的律法也是用這寫--的。摩西的律法也是用這寫--的。(2)舊約的抄本所用彼號「角字」(角文字)原來是亞述的文字,Í-sū-lat傳入佇猶太人的中間--的(Green),Talmud也按呢傳。總是後來這號「角字」那有勢力,人紲講這个是希伯來的文字。
照H. W...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館
1934. 07 592卷 p.8
(林茂生)
Bú-tâi (舞臺):戲棚的新話;較懸的台咧予人做戲,抑是演藝的所在。對國語的butai來,就是英語的stage。複合名詞:舞台裝置 (butai-sochi,stage arrangement);舞台照明 (butai-shomei,stage-lighting);舞台監督 (butaikantoku,stage director);舞台效果(butai-koka,stage-effect);外交舞台 (gaiko-butai,the stage of the world's diplomacy)。民國...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
基督的死 [ Ki-tok ê Sí ]
基督的死
(M. C. H. )
1934.7,no.592,pp.9
主耶穌chhoā學生到客西馬尼的花園,祈禱了。彼个人面獸心的猶大,有引率祭司頭佮一隊羅馬兵,攑刀,攑槌仔佮火把,透暝到遐掠耶穌,若掠賊一樣。佇祭司頭,公會,佮總督彼拉多的面前,受種種侮辱的審問。雖然問了無罪,猶過總督為著愛予祭司頭的黨歡喜,就發交耶穌去釘十字架。
列位啊!無論啥人,伊的心若沉溺佇利己主義的罪惡中;若袂捌本身經過奇異的窘迫;若無有一點誠心體會的工夫,佮想像的能力;就袂會明白當時主耶穌所受萬般的痛苦。今,到底基督的死,有啥意義佇teh?
1. 基督的死,是上帝預定的計畫。
保羅先生講...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
結核病 [ Kiat-hu̍t-pēⁿ ]
結核病
1934.07 592卷 p.10
(陳鳩水)
序言
宇宙間無毋歡喜活,怨恨死。死的路真濟,究勘彼个事實,死亡率最懸-的,攏毋值著結核病。泰西各國的人,看這號病親像大水,抑是猛獸,眾人攏想欲閃避。所以佇公眾衛生,個人衛生熱心研究,咱若讀in的結核病的統計表,in的進步夠額予人生驚。
越頭看咱台灣的現狀是啥款咧?咱的衛生是真幼稚,也看結核病做通驚的,是無偌濟。因為染著這號病,抑是為著這來死的真濟。這个事實,是做咱台灣人的見笑。做近佇台灣有teh欲創立「預防癆病協會,」向望結核病的淫威,會通減少。鄙人寫這个全篇無別物因端,抾別人的話,來添我的意見,也向望一般無染著,抑是已經染...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
數念過往的信徒 [ Siàu-liām koè-óng ê Sìn-tô͘ ]
數念過往的信徒
1934.7,no.592,pp.11-13
I. 故吳黃--氏Io
主後1850年8月16日,出世佇鳳山。到19歲,就嫁予黃Ka-tì先生。隔年決心信主領洗禮入聖會。
黃Ka-tì先生是會門人。佇1865年佮故馬醫生過來台灣。伊有做馬醫生的助手,踮佇旗後醫館真久。後來有家己開業佇奉山。對1878年到1911年的中間,有擔當奉山教會的長老。然後有搬來台南告老,紲過身佇台南,享壽74歲。
先生娘佇活當時,熱心服事主,真gâu幫贊丈夫,也真樸素閣節儉,gâu料理家庭,引chhoā序細拜上帝。若有艱苦人,伊真歡喜周助--in。佮厝邊不止和睦,人大呵咾--伊。伊有...
|
|
[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
傳教師總會 [ Thoân-kàu-su Chóng-hoē ]
傳教師總會
(明有德)
1934.7,no.592,pp.22
熱天又到,一年過一年,真緊。記得幾若日前,咱傳教師有聚集佇淡水;總是已經經過一年久,已經變做1933年的會。早起時,阮透早佇神學校的校前看觀音山的大自然,佮聽見上帝的聲,叫咱來修練。下晡時坐佇樹跤相佮想教會進行的事,ê昏時相佮坐,吟詩感謝上帝的大恩惠。
有一擺,我會記得,下晡時相佮聚集的時,佇一欉大樹下;有人提議一項,就是講,1933年的總會的時,若相佮得著主的能力,通來廣闊1个國,就真好,我聽了隨時感覺彼項的要緊。這款的題目,是真合紲接1934年總會的總題目。舊年是相佮聚集,來得著保羅的引chhoā咱捌救主;也今年欲...
|
|
[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北
(偕叡廉)
1934.7,no.592,pp.28-29
(1)英國衛斯理牧師講,咱著盡力做好;用逐款的方法做好;對逐人著做好;逐時著做好;佇逐所在著做好;規世人著做好。
(2)美國有一个醫生名叫A-lūn (Dr. Allen)今年食100歲。雖罔年歲老,伊猶teh 開業。每日有患者去揣伊。A-lūn講,伊會遐長歲壽,是因為伊每日有運動。
(3)七年前,咱的母會有設教佇滿洲國。今年1250人受洗禮。
現時傳教者有50外人;大家熱心佈道無煞,對按呢得著真好結果。
(4)佇南洋有一个海嶼,號做Sin-hi-put-le̍k-joē-su-kūn島(Ne...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
慈善會 [ Chû-siān-hoē ]
慈善會
(王倚)
1934.7,no.592,pp.19
致意,請列位疼主的兄姊來看,通知咱今年著按怎出力獻金的事。
照財務部所有算--的,排列予大家做參考。
1. 今年欠較濟錢:因為今年咱中會內,加三个先生,就是Giâm-chêng,Ē-poàⁿ-thiⁿ,大林。這三位,in所出的以外,著閣貼770外箍。閣有幾若間教會今年倒退減出;就是Gû-taⁿ-oan,Tang-āu-liâu,Koè-kau,虎尾,土庫chí 5位,減出約240箍;兩條共,著加開一千箍。
今這千箍欲對佗位來得著?今來講全部所欠--的;今年咱全部所欠--的,是三千箍。
1. 補助金:分較...
|
|
[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-編輯部/Phian-chip-pō͘͘]
傳教師會 [ Thoân-kàu-su-hoē ]
傳教師會
(編輯者)
1934.7,no.592,pp.19
過去4月24日起,兩日間,有嘉中傳教師會聚集佇Sin-hāng禮拜堂。赴會者:巴博士以外,牧師7名,傳道師11名。
有得著財務部長鄭牧師,來講起中會內的經濟,予大家相佮知,相佮擔當彼个責成。有慈善會主事王倚牧師講起慈善會的事,紲愛大家預算今年各教會的獻納額。有聽Lo̍k-moâ-sán佮畚箕湖欲改築拜堂,通歡喜的事,也拜託助成。有教育部長講起月報的整理,佮對主日學的關心。有傳道部長發表今年的交通隊,佮隊員以及大舉傳道的代誌,勉勵大家著傳,毋通靜靜。有得著黃武東先生,講起伊去台東旅行的所感,趣味閣有利益。
有事務...
|
|
[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位
第4回
(柯設偕)
1934.7,no.592,pp.21-22
詩篇48篇第2節有按呢講,- 「郇山的北勢是大人君的掠做歡喜。」
佇遮所講--的,是指地面的耶路撒冷。總是猶原有指起天頂的耶路撒冷-天堂。
希伯來12章22節有按呢講,- 「獨獨恁所到--的,就是郇山,真活上帝的城,天頂的耶路撒冷。」
按呢通知,佇這暫猶原有暗指天堂是佇北爿,- 「因為人得著興起,毋是對東,毋是對西,毋是對南。」
按呢有包含-是對北 -的意思佇teh。
以西結看見異象的時,伊看見- 「......大風對北方生真來,也有大雲親像火炎炎,雲裡有光,親像過磨的金」(...
|
|
[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-小說 作者-林清潔/Lîm Chheng-kiat]
守錢奴變做慈善翁 [ Siú-chîⁿ-lô͘ pìⁿ-choè Chû-siān-ong ]
守錢奴變做慈善翁
(林清潔)
1934.8,no.593,pp.26-27
佇外國有一个人,伊的性情kian-liān,伊只有對重錢,較無要緊人,伊有賰薄錢,總是真儉,連家己的某破病,都袂出得開淡薄錢共伊醫治,後來伊的某死,伊也無甚物煩惱,反轉暗靜歡喜,teh想講伊今賰家己一个,所費較省,錢就會閣賰較濟。
伊有飼一隻鵁鴒,伊常常門關teh,就提伊所有的錢出來算,將錢排佇桌頂,伊teh算錢的時,彼隻鵁鴒佮伊佇teh,用喙共伊鬥咬錢,用跤共伊鬥抓錢;按呢親像共伊鬥歡喜的款。總是伊逐擺算錢的時,就有phàng見幾若箍,對按呢伊的錢就漸漸較少。有一擺袂記得關門就teh算伊的錢,彼時忽然...
|
|
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
毋通相排斥 [ M̄-thang saⁿ pâi-thek ]
毋通相排斥
總是著抾來做鑑戒
(接7月第5面)
(賴仁聲)
1934.8,no.593,pp.2-3
總是若論聖潔會,恁無一人比我較知。雖有濟濟長老會的人過去聖潔會,我好膽講,攏是信者(某傳道的以外)。我講按呢,毋是看輕其餘遐的過去聖潔會做工的先生。我知in現時有人真熱心,閣真有研究,有的是真優秀的先生佮信徒,我也是尊敬in。總是我自信講我已經有幾分神學的常識,佮治會,教會政治的常識。閣本身入去佮in做學生,也做in的傳道者頭尾6年,按呢來講in的教會的款,拍算較會對。也照我的良心,我毋是愛排斥,也毋是愛惡評。若是欲濫糝講,我的論文就匿名,我堂堂下我的名佇頂面,是有責任的講話。閣...
|
|
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oán-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館
(林茂生)
1934.8,no.593,pp.4
Tîn-chêng (陳情):對有權柄的個人,抑是團體講起情形來分訴。對國語的chinjo來(petition,appcal)複合名詞:陳情委員(chinjojin,a petition committee);陳情詞(chinjosho,written representation);對漢文來親像李密陳情表
Tiau-liû (tiâu-liû) (潮流):水teh行流的流;用做譬如時勢的大氣力。對國語的choryu來(tide,current)。文例:欲佮時勢的潮流來對抗,是真重難的事(Jisei no ch...
|
|
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
舊約書序說 [ Kū-iok-su Sū-soat ]
舊約書序說
1934.08 593卷 p.5-7
(陳金然)
(接前號第6面)
III. 經學士 - 書記官
佇新約裡有時人稱呼叫經學士,教法師(教律法的先生),博士;其實這3个名,攏siāng一項的意思。有時特別尊稱做法利賽的經學士(可 2:16),猶過其實就是法利賽人。總是毋通拍算新約時代的經學士,拄拄佮起初的經學士攏siāng款。因為經學士的工,是(1)研究猶太人的律法,(2)解釋律法,(3)抄寫律法來流傳正本佇後代。按呢,就是新約時代的經學士是律法家,若是初初的經學士是咧 (1)抄寫(編輯)宗教文學(聖經 - 律法),(2)學者,(3)是解釋家。Taⁿ咱暫時來想這个書記官...
|
|
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
佇你手裡是甚麼? [ Tī lí chhiú-ni̍h sī Sim-mi̍h? ]
佇你手裡是甚物?
題詞:出4:2。
(梁秀德)
1934.8,no.593,pp.7-8
舊譯--的,是寫「你手攑--的是甚物?」(What is that in thine hand?)
這句話,是摩西佇何烈的山飼羊,上帝出聲問伊的話。上帝佇刺phè中用異象揀召摩西,共伊講,我是自然而然--的,你著chhoā我的百姓出埃及。摩西推辭,感覺無能,因為佇40年前,捌用武力,欲來chhoā百姓脫離這个國,若是到路尾失敗。今伊佇這个米甸,愛欲來做伊一生的厭世生活。因為伊有失志,受上帝無欲救--伊啦,是干單teh聽候欲審判人死了的靈魂若定,伊佮現生活的人類絕緣--啦!有這號思想的摩西...
|
|
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
結核病 [ Kiat-hu̍t-pēⁿ ]
結核病
1934.08 593卷 p.8-10
(接7月第10面)
(陳鳩水)
第二章:結核病的原因
1882年德國人Robert Koch,發見結核菌,這號真微細,若無經過顯微鏡放大,袂會看著。
人類的種族無相同,體格,理智,以及進取無相同。細菌也是按呢。結核菌有常常寄生佇人--的,佇牛--的,佮彼號寄生佇鳥類--的。
人類結核菌,是人體內最常看著--的,彼个毒,極其猛烈。牛的結核菌,佇人體內罕得看著,彼个毒,比較的是輕;鳥類-的,佮咱人閣較無關係。
結核菌的來源
人類結核病的由來,已經真久啦!彼个菌,對病人傳染予別人。佇中國以及咱台灣,常常看著--的,是慢性的肺...
|
|
[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-林金柱/Lîm Kim-thiāu]
舊城的神跡 [ Kū-siâⁿ ê Sîn-jiah ]
舊城的神跡
(林金柱)
1934.9,no.594,pp.16-17
佇文化的街市用理論通證明真理,佇農村若毋是用實驗,就oh得引chhoā人捌救主。用神跡通證明活的主,teh佮咱做工(可 16:20)。有信的祈禱欲救破病的人(雅各5:15)。這句是阮的標語,也果然有按呢體驗。Taⁿ將實事排列幾若項:-
1.犯鬼,鬼退。六年前我拄á到舊城無偌久,有鳳山的姊妹石嬸,chhoā伊的朋友Hùn嫂一家來禮拜,因為伊的丈夫徐Hùn兄犯鬼幾若年,食藥,問佛,下符,錢銀破費真濟無見功效。咱教會會友招團體去in遐做家庭禮拜,同心祈禱幾若擺。無偌久鬼退,行踏平常。現時全家信主通可取。
2...
|
|
[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
感想雜錄 [ Kám-sióng Cha̍p-lio̍k ]
III. 感想雜錄
(周天來)
1934.9,no.594,pp.13-14
1. 信仰毋是干焦承認,就是著領受。承認是智識,領受是經驗。智識是照流傳,無完全,無久長;經驗是獨創的,是有確實的證據,是永久的。宗教的經驗是謙卑來領受,是對頂面的啟示;是予人得著滿足,得著光明,閣話堅固智識;若是干焦有智識,無有直接的經驗,話致到捙倒信仰(雅各2:19。馬太7:21。羅馬8:9。I林 12:3。II林 12:9。加拉太1:11,12)。
2. 信仰生活毋是一禮拜,一擺抑兩擺,是每日,是時時刻刻佮主無離。信仰生活是祈禱的生活,是對頂面領受氣力,來日日為著天國奮鬥的生活(翰 15:4,5...
|
|
[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
佇教會中的禮數 [ Tī kàu-hoē tiong ê lé-sò͘ ]
佇教會中的禮數
(吳天命)
1934.8,no.593,pp.25-26
(接紲7月號24面)
照我看,普通一般的信者攏是想講,牧師著探會友,會友應該著予牧師共伊探。按呢想,卻毋是講毋-著;毋過佇閣一面,我真欣慕信者也會常常探牧師來真禮數。受洗禮感激主的恩典,做教會的一个,踏入是著探牧師抑是長老,以及濟濟年受著指導的信仰的先輩,遐的兄弟姊妹。
佇世間,人欲奉職佇官衙,會社,抑學校,若得著就任的辭令的時,就隨時去探伊的序大,抑是伊的同輩。世間有這號的風俗來真禮數,何況攏無功勞的人,踮佇基督,白白稱做義,來體驗著新生的恩典,受著袂講得的感激的人,敢毋是應該著用一个形式來表現伊的感...
|
|
[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-卓恆利/Toh Hêng-lī]
看見異象 [ Khoàⁿ-kìⁿ ĪN-siōng ]
看見異象
(卓恒利)
1934.8,no.593,pp.23
瑞芳教會,有一个姊妹叫做趙--氏Lê。伊是真熱心,若佮人坐,毋捌講閒話,攏是講上帝的國的事,不止gâu引chhoā人,對伊的手有引chhoā幾若家來信上帝,也所引chhoā--的,攏真熱心,真誠實。也真gâu疼人,講話溫柔,所以人真愛佮伊交陪講話。也真gâu幫贊傳教家,通講是瑞芳教會一支的大柱石。今這个姊妹,佇舊年中,家內有拄著真大的試煉;伊的大囝破病,入院幾若月日久;後來病好,出院了,伊的大查某囝閣破病,也去入院;後來好,出院了後,伊的第四查某囝又閣破病,猶原入院,雖然真危險,總是對佇囡仔的gâu祈禱,予伊閣再好,也通出...
|
|
|