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[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh-toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.13-15 基督徒信仰的派別 基督教佇世間,日日teh進步,佇國家社會的中心,活氣生起,已經佔了大部分的勢力,所向望是愛欲予地面上的國,變成做天國。這个是真要緊的事,可惜現代基督徒的中間無一盡十分透徹基督的真意,表示合一的做工,同踮佇基督十字架的 大旗下,盡力去做,來收效果,he是怎樣,照人teh查察,是因為今仔日的基督教中的信徒in 的信仰有掛派別的色彩,來予伊按呢。Taⁿ彼个派別是啥物款,排列佇下底:- 1. 權勢派。權勢2字,是世間人第一意向的目的,也是世間人所誇口的榮光,因為有權勢的人,做...
[1928-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.06.01 519卷(芥菜子第28號) p.14-15 教會存在的 要素 凡若有思想的,無毋了解教會的真意義。教會毋是禮拜堂。教會就是對眾信徒集合來組織的團體,可見信徒就是教會,教會的信仰心冷熱來移轉。總講,教會的存在,除起心以外,無別款的氣力。這个信心就是靈界生活的表象。信心就是教會用啥物法度來測量,試用幾若款,排列佇下底: 1. 致意祈禱。不論啥物教派中的信者,抑是求道者,著致意祈禱;不但佇公眾的所在祈禱,佇家己的厝內,睏房的中間,若會家己佮上帝交通,就基督已經佇伊的中間;亦教會也建設佇伊的內面。若毋是按呢,雖罔有會友的名,無會友的名,無會...
[1928-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh-toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.09.01 522卷(芥菜子第31號) p.14-15 獨一真神的研究 世間人濟濟毋信萬國所公認的獨一真神上帝,攏是對區守習慣,毋愛研究,趁祖先的流傳,所以致到毋捌上帝。若甘願查考研究,穩當會佮伊相識,來信靠服事伊。Taⁿ這个獨一真神毋是干焦基督教的聖經所記載nā-tiāⁿ,古代的文明國也有講起,也有明明公認伊;試引幾若國排列佇下底來講。 1.埃及國古早的時也有敬奉上帝。查考in古早石碑的文佮in古早的書籍,攏是講上帝獨一無二,無起頭無煞尾,自然而有,天地萬物攏是對上帝創造來成。這佮基督教聖經所講相同。 2.巴比倫國的詩集也濟濟記載敬天的事,...
[1928-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh-toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.11.01 524卷 (芥菜子第33號) p.15-16 教會袂振興的因由 近來教會teh進步頓頓,照人teh拍算是因為傳教師袂曉交際,無外交的手腕,所以袂得通予教會興起,其實毋是按呢,照看現今的社會teh交際,真通予人驚,虛華過頭,傳教師若利用交際欲chhoā人來信主,不但chhoā in袂來,檢采予in chhoā去通虛華也無的確,閣再現今的交際,拄拄親像冊teh講,「世人結交須黃金,黃金不多交不深。」意思是講世間人欲交陪著錢,錢若無濟,交陪袂深。 設使若用交際會予教會興起,傳教師少少的有法得。Taⁿ照研究,教會袂振興的因由,有10項排列佇下底。 ...
[1928-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh toh ]
讀冊桌 (陳清義) 1928.12 525卷 p.13-14 教會袂振興的因由 (接前號第16面) 佇頂月有論起這層事,有講5項,taⁿ欲閣接紲來講5項。 6. 因為無疼痛人。論這个無疼人,毋是講無疼家己的爸母,某囝,親戚,朋友,就是講無疼一般的人。佇教會中的任職者較濟是重富輕貧,這是予聖神煩惱的事,予教會袂振興的起源。使徒雅各警戒教會講,我的兄弟啊,恁信奉咱榮光的主耶穌基督,毋是用外貌來款待人,不論佗一等號入會堂,著用同款來接接in,毋通用偏私的心來款待in,所以著謹慎,聖經講,著疼人親像家己。 7. 因為無怨恨罪。現在佇教會內,常常容允接納未悔改罪過的人,予in受洗禮做教...
[1934-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
故林添火長老的略歷 [ Kò͘ Lîm Thiam-hé Tiúⁿ-ló ê Lio̍k-le̍k ]
故林添火長老的略歷 (陳清義) 1934.4,no.589,pp.31 艋舺教會的長老林添火兄,佇57年前有出世做艋舺教會的林Gōng長老的囝。得著伊的老父的栽培,佇細漢的時就領洗禮。到16歲的時,就是41年前,有去淡水入神學校研究神學,聖經,備辦通做傳道理的人。彼時相佮讀冊--的有21名,這中間有人退學,有人煞工,有人過身,到今仔日所賰猶teh做工--的只有兩個,就是蕭安居牧師佮鄙人。阮大家受偕牧師的教養,林長老對彼時就真gâu做人的朋友,熱心綴主。過幾若年後,偕牧師就派伊去佇板橋社後禮拜堂做傳道師,直接傳主的道理。後來因為都合上,就離開直接傳道的工,來奉這做巡查,勤務佇板橋支廳幾...
[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
溫柔謙遜 [ Un-jiû Khiam-sùn ]
溫柔謙遜 馬太11章29節 (陳清義) 1934.8,no.593,pp.22-23 論溫柔,謙遜這4字,算是道德中的第一,主耶穌常常教示人著學伊,伊本身有按呢行。伊雖然有上帝的囝的尊稱,降臨做人,甘願受世間的艱苦,受歹人的陷害,全無怨恨的心,循循善教,大行異蹟,無誇口各一的權能。閣再終身順趁上帝的命令,謙卑到死。伊的溫柔謙遜,實在通做萬世的師表。論伊所教示溫柔謙遜的道理,有記載佇聖經,試引來論:- 1. 看馬太18章1-4所講。當時學生就近耶穌講,佇天國甚物人最大?耶穌叫一个囝仔徛佇面前講,我實在共恁講,無倒轉親像囝仔,袂得入天國。所以凡若謙遜親像囝仔,就佇天國最大。因為囝...
[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
艋舺教會 [ Báng-kah Kàu-hoē ]
艋舺教會 1934.9,no.594,pp.28-30 1. 佇7月14日,有開主日學夏季學校兩禮拜久,逐日有70外个來赴。教員大家真熱心來教,學白話字的速成法,佮主日學部會所定的聖經節暗念,有濟濟囝仔得著真濟的效果。佇28日下晡2點,有開親牧會,也有茶餅會,也有翕相,攏總有130外人,大家真歡喜。 2. 佇7月22日,有行洗禮,大人一个,囡仔5个,接納守聖餐一个。29日有守聖餐,陪餐者70人。 3. 佇8月9日,有設敬老會,彼日來赴會的人有140人,有吟詩,祈禱,讀聖經,講信主的履歷,有將祝詞來送予in,也有有志者的慶賀,就是偕先生,徐牧師,柯先生,閣吳傳道娘的答詞。陳牧...
[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
敬老 [ Kèng-ló ]
敬老 (陳清義) 利未記 19章32節 1934. 9,no. 594,pp. 22-23 「見著白頭毛的人著起來徛,敬伊是老大,來敬畏恁的上帝;我耶和華的命令按呢。」 聖經的教示稱做完全,因為有逐款的教示佇teh。毋若教示人拜上帝,信耶穌,救靈贖罪若定,另外有教示真濟款,講袂盡。今這節的教示,是講人著尊敬老大的意思,照猶太的規矩,若有一个白頭毛--的入來,少年人著起敬,這个就是尊敬的意思。有的講,這个老人無學問,真粗魯,無名聲,欲怎樣尊敬伊?不管伊甚物款,著尊敬伊,因為有通予人尊敬的所在。我愛講3項。 1. 伊有平素的款通尊敬伊。因為有過去的經驗,閱歷佮見聞。雖罔無讀冊,...
[1934-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
講壇 [ Káng-toâⁿ ]
講壇 (陳清義) 1934. 10,no .595,pp .22-23 祭司長的訴訟,佮彼拉多的裁判(馬可15:1-15)。 主耶穌佇世間的時,周遊四方傳道。後來有予猶太人押送到彼拉多的面前。這个彼拉多是甚物人,就是羅馬皇帝所派來猶太做總督--的。伊的職任雖罔是收稅,猶久也有治理的權;所以有設公廳來裁判百姓的代誌。當時猶太的祭司長,濫糝告耶穌,所以押送耶穌到彼拉多的面前。 論祭司長的訴訟有3項: 1. 誘惑人民。就是講,耶穌傳異端的教,來誘惑百姓,攪擾眾人,這个是悖逆的意思,用按呢來誣告,愛予耶穌死。耶穌佇世間的時,四界傳道理,醫病,趕鬼,攏是利益人,毋捌害人;猶太...
[1934-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
腓力佮太監 [ Hui-le̍k kap Thài-kàm ]
腓力佮太監 (陳清義) 1934. 11,no. 596,pp. 21-22 使徒8章26-40節,讀這幾節的聖經,不止有所敢,就知是個人佈道的事實,就是腓力chhoā太監來歸主。今將in的狀況,對三方面來研究,排列佇下底:- 頭一方面:論腓力 腓力是甚物人,就是使徒所設立7个執事的中間的一个,因為司提反拄著迫害,四散徛起。腓力就去傳道理佇撒馬利亞的頂厝,用撒馬利亞做永遠徛起的所在。後來伊有對Ai-thê-o-pek的太監傳道理,紲共伊領洗禮。按呢腓力算是亞非利加洲佈道的頭一人。因為Ai-thê-o-pek就是亞非利加東北的國,對猶太來看,就是西南爿的港地。咱攏深知腓力算...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
人生的幸福 [ Jîn-seng ê Hēng-hok ]
人生的幸福 (陳清義) 1934.12,no.597,pp.22-23 提摩太前書,4章8節。論調劑身軀的事,是講著鍛鍊武藝,來調養身體。 論敬虔佇主的事,是講著練敬虔的德行,來服事上帝;兩項攏有利益。總是利益身軀的是較小可,利益敬虔的德行來服事上帝,是較大;因為今世,來世攏有得著福氣。對按呢來看,人生的幸福有3項大要緊:- 1. 身體健康 有一句話是按呢講,「病時方知健是仙。」意思是講破病的時,才知勇健是仙;因為人若無勇健,就無真正的慰安。所以人若無破病的時,毋知影健康是甚物。身體健康的人,看世界是真美麗;雖罔拄著甚物試煉,損失,災害,也毋知伊的艱苦。身體若衰荏的...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(4)
基督教佮佛教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Hu̍t-kàu ê gián-kiù ]
基督教佮佛教的研究 世間的宗教,毋但一款,派別真濟,照學者所研究,聚集歸類,通講有3大類。 I. 蠻族tek宗教。 II. 一國 tek宗教。 III. 世界tek宗教。 啥物號做蠻族tek宗教?就是親像火教,多神教。 啥物號做一國tek宗教?就是親像希臘教,道教。也啥物號做世界tek宗教?就是基督教、佛教、回回教這款。 今這三个教,雖然平平稱做世界tek宗教,總是無攏總有救世主義的宗旨佇teh。回回教佇台灣無,毋免講,kan-ta將基督教佮佛教來講: 照咱所知基督教是救世主義的宗教,佛教是厭世主義的宗教。今...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
著全家拜上帝 [ Tio̍h choân-ke pài Siōng-tè ]
著全家拜上帝 咱人踮佇這世間,家內的人數不論濟少,要緊著同心敬拜全能的上帝,做咱的天爸;這个是真要緊的事。可惜現今佇咱教會的中間,有濟濟的,猶未全家拜上帝,致到家內的信仰無相同,常常顯出tōng-tu̍t,大欠缺平安,來失落福氣。若會全家敬拜上帝,信仰相同,行siâng條的路,就真有平安,真有福氣。 這tia̍p愛引幾若个古早的信徒,有全家拜上帝,來做咱的模樣: 1、 Lū-tí-a。這个婦人人有全家拜上帝,伊是Chhui-ngá chhui-lat城的人teh做chi-sek-pò͘ 的生理,平素有拜上帝,信道理;主開啟伊的心,予伊全向保羅所講,全家領...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
來看 [ Lâi-khoàⁿ ]
來看。 佇約翰一章 46節。有記載這2字。就是腓力叫那但業來看耶穌,當時主耶穌佇世間,有揀召人來做伊學生,代先有揀召安得烈、彼得、腓力,也腓力受揀召了後,就紲招伊的朋友那但業,總是那但業毋信,僥疑講拿撒勒是僻野的所在,thài會出聖德的人。腓力無愛佮伊辯駁,也無啥物證據予伊。Kan-ta 共伊講,來看,按呢nā-tiāⁿ,講這句不止有意思,予咱通捌幾若項;排列佇下底。 1、 腓力講這句,真好法度。 人佇僥疑袂明的時,用講的,較oh了解,著用看較快明白。譬喻共人講飛行機、活動寫真、蓄音器,人聽了真oh 明,若叫伊來看,隨時會了解。 腓力共那但業講。古早的先知佮摩西所...
[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
世間的光 [ Sè-kan ê Kng ]
世間的光 佇約翰8章12節有記載主耶穌共眾人講一句話,講:「我就是世間的光。」 對古早到現今,有濟濟大人物予人稱做「人群的光。」親像東洋的孔子,釋迦,老子佮西洋的蘇格拉底等。總是這款的光有限,所照的地方無偌遠,無親像基督的光會照到通世間。所以伊講是世間的光無錯。 今伊的光是啥物款的光? 1、 伊的光,是啟示的光。啟示啥物? A、 啟示人捌上帝。基督猶未來以前,人雖然知上帝,總是無徹底;到基督來了,人通十分明白上帝是做人類的天爸。 B、 啟示人捌本身。世間人無明白家己是甚物人...
[1926-5 芥菜子 文類-選擇文類 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(4)
教會的消息 [ Kàu-hoē ê siau-sit ]
教會的消息 (A) 教會佮傳教師的表 I 艋舺同會 1 艋舺 陳清義 劉約翰 2 板橋 郭樹枝 II 新店同會 3 新店 郭水龍 4 內湖 郭水龍 5 坪林 呂阿家 III 大稻埕同會 6 大稻埕 郭希信 陳阿本 7 新莊 林清火 IV 水轉跤同會 8 水轉跤 康清塗 9 暖暖 徐春福 10金包裡 林水柳 V 淡水同會 11 淡水 章天基 12 八里分 曹添旺 VI 三角湧同會 13三角湧 李滾泉 14大科崁 15龍潭埤 顏寬孩 VII 基隆同會 16基隆 張金波...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
基督徒的品格 [ Ki-tok-tô͘ ê phín-keh ]
基督徒的品格 咱大家知影對反悔信主了後就是做基督徒,抑是講做拜上帝的人。有這項真要緊著照顧。彼項是啥物?就是品格。基督徒欲予伊品格較純全、較高尚;著學啥物人的模樣?著學主耶穌的模樣。因為伊有完全的品格通予咱學,以外無;總是咱欲學到親像主耶穌的品格,是真oh得。毋kú也是著出力來學,上少也著學3項。這3項是基督徒不能免著有--的。這3項是啥物? 1、仁愛的品格。 論仁愛的心是基督徒所應該著有。主耶穌有行完全的仁愛,咱著出力來學。伊佇世間所行逐項事攏是用仁愛做根本,不論是教示人、醫治人、拯救人,攏是對伊仁愛的心來顯出。咱著學伊,就會得著仁愛的結果。照保羅所講,...
[1926-5 芥菜子 文類-小說 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
一滴一滴的水 [ Chi̍t tih chi̍t tih ê chuí ]
「一滴一滴的水」 (紲接以前) (7) 神佮車夫 有一个人駛一隻馬車,載真濟物,經過爛溝糜的細條路;因為車輪牢土糜。,所以馬拖攏袂進前。 為著按呢,這个人。全然無勞碌,隨時跪落佇土糜頂,大聲hiu神來幫贊。 神就應講,「貧惰的人ah,將你的肩頭掛佇車輪,出力照所會來sak,按呢iáu-kú若著欠用我的幫贊,我就歡喜聽lah !著會記得彼句俗語講,「天幫贊自助的人。」 教示 常常聽見人teh祈禱的時,所求佮這款siâng類--的不止濟。「爸ah,你的福音到台灣已經五十外年久lah!但是來信你的人是真少。求你著將你的神開啟 in 的心,予in緊緊來佮阮相佮行這條天的路,通來得...
[1935-2 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
李Bêng-tē長老的小傳 [ Lí Bêng-tē Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
李Bêng-tē長老的小傳1935.02 第599卷 p.29芥菜子第109 hō(陳清義)李長老是泉州的人。伊來佇艋舺做金仔店,有來聽道理。1900年有領洗禮,是偕牧師共伊領洗禮,後--來有做執事。到1905年有升做長老。伊常常赴小會、中會、大會,也幾若擺去台南。1934年12月6日別世,按呢頭到尾做長老29年。李長老對拜上帝起,真熱心,罕得無到拜堂做禮拜,伊來禮拜,時間真準。1904年,就是31年前,伊有提倡教會著獨立。伊就佮眾長老、執事參詳,彼霎北部猶未有中會。伊佮眾長執,去淡水佮華牧師、吳牧師參詳,伊真歡喜,就替in稟加拿大的母會,準in設中會佇北部。母會有准,就定彼年10 月4 日,...
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巴克禮牧師與《台灣教會公報》
廈門話字典-杜嘉德
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《北部台灣基督長老教會教會ê歷史》
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