[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對gâu人的好教示 [ Tuì gâu lâng ê hó Kà-sī ]
對gâu人的好教示
(陳瓊琚)
1933. 06. 579卷,pp. 23-24
(1) 古早話有一句講,「桃李不言,自下成蹊。」
意思是講,有桃仔佮李仔的所在,自然無路,亦liâm-piⁿ會變成一條路。我teh想,咱教會怎樣有彼款禮拜堂著關起來的所在?亦有專心teh傳道理的先生,到尾著煞伊傳道理的工。若是為著欲換事業,卻是不得已,m̄-kú有人是為著教會無進步的因端,著煞伊的工。拍算。有人是講為著無口才通說教,有的講是地方的人硬心,總是咱的主到逐位攏有人來綴伊,雖罔有人反對伊,iáu-kú濟濟人愛揣伊。照我teh想,若有疼人的精神佇teh,的確逐位有人愛揣拜堂的先生,聽...
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[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
這人ná樹一般 [ Che lâng ná chhiū chi̍t poaⁿ ]
這人ná樹一般
聖詩第6首(詩篇第1篇)
(明有德)
1933.06. 579卷,pp.22
這篇詩篇是甚物人寫--的?無親像別篇,寫頭序佇頂面講甚物人寫,á是著怎樣來用,總是讀了知影彼个作者是佮自然界不止熟似。伊對自然界所揀來做譬喻的,實在心適,就是「露」,「風,」「粗糠,」「溪,」「樹,」「果子。」遮的攏是台灣平常的物。所以咱台灣人較快明白這篇的意思。
總是這个作者所講起的,毋是kan-ta自然界所有一款的物nā-tiāⁿ。伊是愛用自然的物譬喻這款的人。就是「離開歹人道路」的人,佮「予風吹親像粗糠,」á是親像「栽佇溪水邊的樹。」Taⁿ若知影伊所指起甚物款的樹,就較明白伊...
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[1933-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
我聽耶穌的聲講明 [ Goá thiaⁿ Iâ-so͘ ê siaⁿ kóng-bêng ]
我聽耶穌的聲講明
明有德
1933.7 芥菜子第90號p.22
Horatius Bonar,這首的作者,是蘇格蘭的牧師;出世佇Edinburgh,伊的家族佇蘇格蘭的教會真出名,因為佇兩百年的中間,毋捌這擺無這个姓Bonar做牧師佇彼个教會的界限的界限內;就是逐代有做牧師。
伊的老爸是海關的官;真有學問的人,伊逐方面有趣味,亦熱心佇教會。
Bonar Edinburgh讀中學校,大學佮神學校。出業了有予Edinburgh,聖雅各的教會,請伊做傳道來幫贊in的牧師。
二九歲的時,有予別位Kelso的教會,請伊去做in的牧師。
三十五歲,彼个教會聯合的時,伊有離...
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[1933-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
樂山園雜報 [ Ngāu-san-oân Cha̍p-pò ]
樂山園雜報
戴仁壽記
1933.08 (芥菜仔第91號) p.22
佇1928年11月,總督府有出許可予咱通募集金來起這間治療園來治療照顧癩病患者,舊年有延期閣兩年。到本年六月中全島有toê Y89,413,97有交現今Y60,411,47,按呢歹揀去的時陣成績未歹,實在通感謝上帝的大恩。猶閣有倚三萬箍袂交,向望若有讀報的人猶未交,拜託緊交,予工事緊成,真拜託。佇遮愛共男女老幼說真多謝,不論教會內會外,因為遐爾好意贊成咱的救主所交代的事業。
佇1931年六月中,有買所在通起療養所。
佇彼年十一月有受政府的許可通起厝。紲兩月日久有人反對無愛病院佇遐;總是感謝上帝,彼號反對袂成。
佇1...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
逐方面得著福音 [ Ta̍k hong-bīn tit-tio̍h Hok-im ]
逐方面得著福音
1933.09 (芥菜子第92號)p.25-26
柯設偕
I.政治家得著福音
早,政治家尼哥底母,暗時來見耶穌(約翰3:1-21)。彼時伊真小膽。總是受主教訓聖道了後,聖神幫贊伊的氣力,佇眾人的面前好膽為著主做干證(約翰7:50,51)。毋但按呢,佇主受難的時,閣較好膽提芳料安葬主(約翰19:39-41)。這敢毋是靠主得著恩典mah ?!
II.軍人得著福音
早,軍人(武官)哥尼流,佇該撒利亞做Pek-hu-tiúⁿ。祈禱的時,天使降落,呵咾伊的祈禱已經有得著主的紀念,紲指示伊差人去Iok-phàⁿ,請彼得指示救人的道理。彼得來傳道理了後,毋若伊得著救,也全...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
聽上帝的話的人 [ Thiaⁿ Siōng-tè ê oē ê lâng ]
聽上帝的話的人
Siáu-kiā To-hiông
吳天命譯
1933.09 582卷 p.21-22
聖冊是上帝的話,是聽上帝的話的記錄。在這點不論新約抑是舊約攏有一致。舊約的先知以賽亞明明得著上帝指示伊上帝的話的時,用「天著聽!地著聽!耶和華講..................」這款有權威的宣言大膽向百姓來傳上帝的話。原來先知人攏是予上帝的神所醉的人,有講「毋是我講,是上帝踮佇我咧講。「這款確信的人。閣再siāng時也的確是義人,家己有實行道德生活的人。現今的話來講,就是國事。真正的國事,就是著愛聽上帝的話,來實行倫理德生活佇伊的身軀的人。對按呢想起來,以賽亞若做現今的人也是好。...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
雙連教會 [ Siang-liân Kàu-hoē ]
雙連教會
少年少女的布棚生活
1933.09 (芥菜子第92號) p.24
黃六點
雙連主日學的先生佮12歲以上的學生,共24名。佇7月12號起,4日間,有去八里岔樂山園キャムブ(Camp=幕營生活)期間雖是短短,猶閣利益真大,大家真活動,真趣味。12號頂晡7點半佇拜堂禮拜出發,坐發動機船到淡水,佇神學校歇睏。彼下晡閣坐渡船過去八里岔,4點外到樂山園。到位的時,看著景緻遐好,遐爾涼,大家真歡喜,雖是行路真瘦,總是有清涼的水泉予阮真爽快。阮已經得著元氣,大家就去giâ枋,提磚做桌,椅,佮眠床,也連編鞭設法煮飯。工雖是真濟,總是協力去做,就真緊清楚。食暗飽,做禮拜煞,8點外就去...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北
1933.09 (芥菜子第92號) p.23-24
偕叡廉
(1)這幾年,猶太國不止大進步。工場漸漸那加添。現時佇咧製造玻璃、鐵器、布、電器的物品,佮濟濟款樹奶的物;雪文、麥、餅佮濟濟款的油也有咧製造。
(2)佇約旦河有發電所。佇死海有提出濟濟鹽以及puî-tan,值錢無數萬。
農業也真發展。舊年所出的柑仔有200萬箱今年按算會出400萬箱。種柑的所在一甲著2500箍。
(3)猶太國無偌大。田園是咱台灣一半大若定。
(4)天主教不止愛起大間禮拜堂。現時佇英國咧起一間。工事按50年久。若起好,會坐得10000人。經費按3000萬。
(5)台灣有6款的毒蛇,...
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[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
天下遍遍逐邦國 [ Thiⁿ-ē piàn-piàn ta̍k pang-kok ]
天下遍遍逐邦國
明有德
1933.10(芥菜子第 93號) p.21
這首詩,就是逐國的教會所愛吟的,是一个英國聖公會的牧師做的。Reginald Heber,出世佇1783年。少年的時,有去Oxford大學讀冊。24歲的時,有受教會的監督派伊去做牧師。佇一所在做工16年久,伊常常真愛鼓舞教會較出力佇異邦宣道的事。有一擺,為著愛幫贊特別講演會的精神,伊有做一首詩。
論伊怎樣做這首詩,Heber牧師娘後來有寫親像下底按呢:
佇1819,有收著當局的批講,著提緣來幫贊東洋的宣道會。Heber先生有去一所在聽人講道理。伊到位的時,彼个牧師有拜託伊做這首詩來做過早起禮拜的路用,...
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[1933-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對gâu人得著好的教示 [ Tuì gâu-lâng tit-tio̍h hó ê Kà-sī ]
對gâu人得著好的教示
陳瓊琚
1933.11 (芥菜子第94號) P.24
(1) 林肯大統領,有一早起拄欲抿伊家己的皮鞋的時,有一個秘書提要緊的 su-luī來欲見的時,倚佇門邊有一個人咧抿鞋。起頭無注意,後來閣斟酌看,才知是林肯總統的人毋通做這款下賤的工。設使若予人看著,就會予人看輕。總是大統領笑笑應伊講,抿鞋有啥物通見笑的事mah?無論是大統領,抑是抿皮鞋的人,攏是為著人類的利益咧做人的工課 ( Public servant)。閣講,佇世間無有卑賤的職業,只有彼款下賤的心肝的人爾爾。實在論職業毋通分別高低,勞動是神聖。有人分別人是對職業,這是真無合道理。若是正當的職業攏通...
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[1933-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-小說 作者--/-]
Sīm-chiok的祈禱 [ Sīm-chiok ê Kî-tó ]
Sīm-chiok的祈禱
1933.11 (芥菜子第 94號) P.26
瑞芳教會有這个主日學的查某囡仔,名叫Sīm-chiok。今年七歲,猶未讀公學校,因為年尾囡仔。所以真細漢,跤手也真細支;總是記持真好,真賢讀冊,真好膽。若做救主誕的時,攏有peh去台頂唱歌,比遊戲,念救主的來歷,念真長;致到予聽的人攏著驚,講彼个查母囡仔是啥物人的,kán 遐賢。
Taⁿ這个查某囡仔Sīm-chiok 毋若gâu,閣真乖,真溫柔,予逐人真疼伊。這pang有拄著破病真傷重,伊的父母有chhoā伊去入台北市林外科病院。對入院大概經過倚一禮拜久,熱攏無退攏是39 度外。伊的父母心肝真...
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[1933-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
上帝原本是我牧者 [ Siōng-tè goân-pún sī goá Bo̍k-chiá ]
上帝原本是我牧者
1933.11 (芥菜子第94號). P.22
(聖詩7首,詩篇23篇)
明有德
全世界毋知有一篇詩,比這篇予較濟人捌也無?扑算敢無。毋知有別篇比這篇較合世間人的心所愛也無?扑算無。毋知有別篇通比這篇較舊的,也是通做較新的?毋知有別篇遐爾短,包含遐爾濟真理?
怎樣按呢?因為作者的生活是真簡單的;親像台灣田庄的生活。雖然這个作者是出名的詩人,雖罔伊踮佇平常的生活中,猶閣予伊真正滿足。所以通伊是大的人格者。
這个作者真知影人的性情。伊知一般人的艱苦。伊本身捌受艱苦,就是伊猶未信耶和華的以前。到捌耶和華以後,無閣再予艱苦阻擋著伊的信仰。伊猶原真捌人。...
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[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位?
193.12 (芥菜子第95號) p.22
第1回
柯設偕
天堂佇佗位?
天堂是一个所在,毋是干焦空想爾爾,是有一個一定的所在。
主耶穌基督佇約翰14章有講起,伊的「父的家」。伊去是欲共咱備辦所在,後來伊欲閣來接納咱歸佇伊,予咱佮伊踮佇遐(約翰14:1-4)。
這站聖經所講的,通予咱知天堂是一个實在的所在。
當主耶穌上天的時,伊有帶伊的身軀去。
聖經講,血,肉的體,袂會能承受上帝的國。
所以咱所疼的主,佇十字架頂流血了後,當伊閣活的時,就講起伊閣活的身軀講,「神魂無骨,無肉,照恁看見,我攏是有」(路加24:39)。
主耶穌閣活了後,伊血肉的體,已經變做...
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[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北
1933.12 (芥菜子第95號) p.25-26
偕叡廉
照南京神學校長所報告,伊的本校將來欲設法真齊備,因為有得著一个美國人的寄付金兩千萬(Y20000,000)。
現時猶太國有百外萬人,中間20萬是猶太人。
前無偌久有掘著索羅門王的馬寮佮伊所造的路。路是用大石來鋪。馬行到萎去的痕攏猶佇teh。看聖經就知,彼時索羅門有濟濟馬。
佇波斯國有掘著聖經所講,Kó͘-lia̍t佮Tāi-lī-a-王的王宮。石柱真懸,真媠,攏猶佇teh。以外有揣著濟濟款的金器佮磁器;也有掘著濟濟石像佮字。證明聖經所記載的,是實。
近來德國不止歹款待伊本國的猶太人...
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[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
咱的信經 [ Lán ê Sìn-keng ]
咱的信經
柯設偕
1933.12 (芥菜子第95號) p.23
這擺建成同會成立禮拜式的順序的中間,有一項不止特色,就是佇禮拜的時,會眾有一同讀「信經」。
(請讀「建成同會成立禮拜式」彼篇),紲將這个「信經」做建成同會的目標。
這个「信經」有應佇咱所咧用的聖詩的頭前。(總是其實咱真罕得讀)。
這是咱的 「信經」是表明宣明咱的信仰。
無論啥物團體,攏有伊的主張目標。所以咱教會應該著有咱的「信經」。
今咱這个信經,就是按呢:
信經
我信全能è父上帝,創造天,地的主宰。
閣信伊獨生的囝,咱的主耶穌基督。伊對聖神的官能投胎,對在室女瑪利亞出世;佇Pún...
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[1934-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
馬偕紀念病院的由來 [ Má-kai Kì-liām Pīⁿ-īⁿ ê iû-lâi ]
馬偕紀念病院的由來
(柯維思)
1934. 3,no. 588,pp. 25
台北雙連(宮前町) 「馬偕紀念病院」的由來,我愛寫淡薄:-
這幫馬偕紀念病院,是佇1912年,拄拄是北部教會設教40週年禧年會有開佇馬偕病院,就是做北部設教40週年的紀念事業。
宋醫生佮教士會員,有對加拿大母會秉請愛起一間病院,通來紀念偕牧師。所以母會有歡喜贊成,就寄付五萬銀來起。稱做「馬偕紀念病院。」所以咱通記得,就是台北這間「馬偕紀念病院」,是設教40週年禧年會的時開--的。亦是咧記念偕牧師-馬偕博士。
論淡水拜堂邊彼間舊的「偕醫館」的由來佮台北馬偕紀念病院無相同。
偕牧師起頭來淡水,佇18...
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[1934-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
故林添火長老的略歷 [ Kò͘ Lîm Thiam-hé Tiúⁿ-ló ê Lio̍k-le̍k ]
故林添火長老的略歷
(陳清義)
1934.4,no.589,pp.31
艋舺教會的長老林添火兄,佇57年前有出世做艋舺教會的林Gōng長老的囝。得著伊的老父的栽培,佇細漢的時就領洗禮。到16歲的時,就是41年前,有去淡水入神學校研究神學,聖經,備辦通做傳道理的人。彼時相佮讀冊--的有21名,這中間有人退學,有人煞工,有人過身,到今仔日所賰猶teh做工--的只有兩個,就是蕭安居牧師佮鄙人。阮大家受偕牧師的教養,林長老對彼時就真gâu做人的朋友,熱心綴主。過幾若年後,偕牧師就派伊去佇板橋社後禮拜堂做傳道師,直接傳主的道理。後來因為都合上,就離開直接傳道的工,來奉這做巡查,勤務佇板橋支廳幾...
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[1934-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
論三的說 [ Lūn Sam ê soat ]
論三的說
1934.5,no.590,pp.26
論三,的數額有較深的意思,又閣是重要的所在,也是真闊,想古早佮現今中外有人士進化史才攏是按呢。
今代先用咱的到,來講基督教經典有三位一體,救主佇曠野捌經過三擺受魔鬼chhì-iú,也路尾擺佇Khek-se má-nî-hn̂g三擺流目屎懇切祈禱。
得著最後的得勝,十字架放拺身軀,三日閣活。又閣立萬世袂無去的其中,使徒的時代,聖神降臨一日,捌有相千人受洗近倚基督。
舊約有Ná-á三個囝,排列分土地予in徛起承接後世。A-pek-lia̍p-hán迎接三個天使佇伊家己的厝佮神交陪做朋友。
Iok-ná三日三暝佇大魚腹肚內,後來...
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[1934-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
論三的說 [ Lūn Sam ê soat ]
論三的說
(接 590卷 26面)
1934.6,no.591,pp.26-27
中國自古早有三王的教示,佮三代的興盛,現今的人也呵咾無煞。孔子有三公,做人倫的本元,閣有吾日三省,做修身的金律,也有三思而後行的戒規,有守三年無改的制度,勉勵的話。
大禹三擺經過伊的門,就無入去,是為國亡身,後來的人稱伊做聖君。
孟子的老母為著愛教訓伊的囝成做有名,就三擺遷徙伊的厝宅,人稱伊做賢母。
劉,關,張,三結義佇桃園,關的功勳也有三朝元老。文學派也有連中三元。朝天子的確有三呼萬歲,拜聖賢的確三跪九哭頭。
以上所講,攏有記載佇歷史上。也有聖賢所講,君子有三畏,畏天命,畏大人,畏...
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[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
孤寡養老會拜託 [ Ko͘-koáⁿ ióng-ló-hoē pài-thok ]
孤寡養老會拜託
(會計:吳天命)
1934.7,no.592,pp.26
列位同屬主的北部所屬兄弟姊妹尊鑒平安。
咱的教會中,有一個孤寡養老會咱的教會中,拍算列位較濟攏知影。這个會,就是teh替咱的教會的牧師,抑是傳道師的守寡人,以及細漢的孤兒,佮告老的老牧師佮傳道師,來設法淡薄的金錢通予in領去用。今這个錢對佗來?就是較早欲創設這个會的時,有募集一寡錢。今現時每月是對遮的錢的利息,佮牧師。傳道師每月的納金,來發出這條錢。總是請咱記得,牧師,傳道師的薪金是少,in每月所納--的也是少,猶閣利息金所受--的,也無偌濟。所以照現時每月攏無夠額,每月著侵the̍h所有的母金;按呢這會...
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