[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
敬老 [ Kèng-ló ]
敬老 (陳清義) 利未記 19章32節 1934. 9，no. 594，pp. 22-23 「見著白頭毛的人著起來徛，敬伊是老大，來敬畏恁的上帝；我耶和華的命令按呢。」 聖經的教示稱做完全，因為有逐款的教示佇teh。毋若教示人拜上帝，信耶穌，救靈贖罪若定，另外有教示真濟款，講袂盡。今這節的教示，是講人著尊敬老大的意思，照猶太的規矩，若有一个白頭毛--的入來，少年人著起敬，這个就是尊敬的意思。有的講，這个老人無學問，真粗魯，無名聲，欲怎樣尊敬伊？不管伊甚物款，著尊敬伊，因為有通予人尊敬的所在。我愛講3項。 1. 伊有平素的款通尊敬伊。因為有過去的經驗，閱歷佮見聞。雖罔無讀冊，...

[1934-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
講壇 [ Káng-toâⁿ ]
講壇 (陳清義) 1934. 10，no .595，pp .22-23 祭司長的訴訟，佮彼拉多的裁判(馬可15：1-15)。 主耶穌佇世間的時，周遊四方傳道。後來有予猶太人押送到彼拉多的面前。這个彼拉多是甚物人，就是羅馬皇帝所派來猶太做總督--的。伊的職任雖罔是收稅，猶久也有治理的權；所以有設公廳來裁判百姓的代誌。當時猶太的祭司長，濫糝告耶穌，所以押送耶穌到彼拉多的面前。 論祭司長的訴訟有3項： 1. 誘惑人民。就是講，耶穌傳異端的教，來誘惑百姓，攪擾眾人，這个是悖逆的意思，用按呢來誣告，愛予耶穌死。耶穌佇世間的時，四界傳道理，醫病，趕鬼，攏是利益人，毋捌害人；猶太...

[1934-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
腓力佮太監 [ Hui-le̍k kap Thài-kàm ]
腓力佮太監 (陳清義) 1934. 11，no. 596，pp. 21-22 使徒8章26-40節，讀這幾節的聖經，不止有所敢，就知是個人佈道的事實，就是腓力chhoā太監來歸主。今將in的狀況，對三方面來研究，排列佇下底：- 頭一方面：論腓力 腓力是甚物人，就是使徒所設立7个執事的中間的一个，因為司提反拄著迫害，四散徛起。腓力就去傳道理佇撒馬利亞的頂厝，用撒馬利亞做永遠徛起的所在。後來伊有對Ai-thê-o-pek的太監傳道理，紲共伊領洗禮。按呢腓力算是亞非利加洲佈道的頭一人。因為Ai-thê-o-pek就是亞非利加東北的國，對猶太來看，就是西南爿的港地。咱攏深知腓力算...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
人生的幸福 [ Jîn-seng ê Hēng-hok ]
人生的幸福 (陳清義) 1934.12，no.597，pp.22-23 提摩太前書，4章8節。論調劑身軀的事，是講著鍛鍊武藝，來調養身體。 論敬虔佇主的事，是講著練敬虔的德行，來服事上帝；兩項攏有利益。總是利益身軀的是較小可，利益敬虔的德行來服事上帝，是較大；因為今世，來世攏有得著福氣。對按呢來看，人生的幸福有3項大要緊：- 1. 身體健康 有一句話是按呢講，「病時方知健是仙。」意思是講破病的時，才知勇健是仙；因為人若無勇健，就無真正的慰安。所以人若無破病的時，毋知影健康是甚物。身體健康的人，看世界是真美麗；雖罔拄著甚物試煉，損失，災害，也毋知伊的艱苦。身體若衰荏的...

[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (4)
基督教佮佛教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Hu̍t-kàu ê gián-kiù ]
基督教佮佛教的研究 世間的宗教，毋但一款，派別真濟，照學者所研究，聚集歸類，通講有3大類。 I. 蠻族tek宗教。 II. 一國 tek宗教。 III. 世界tek宗教。 啥物號做蠻族tek宗教？就是親像火教，多神教。 啥物號做一國tek宗教？就是親像希臘教，道教。也啥物號做世界tek宗教？就是基督教、佛教、回回教這款。 今這三个教，雖然平平稱做世界tek宗教，總是無攏總有救世主義的宗旨佇teh。回回教佇台灣無，毋免講，kan-ta將基督教佮佛教來講： 照咱所知基督教是救世主義的宗教，佛教是厭世主義的宗教。今...

[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
著全家拜上帝 [ Tio̍h choân-ke pài Siōng-tè ]
著全家拜上帝 咱人踮佇這世間，家內的人數不論濟少，要緊著同心敬拜全能的上帝，做咱的天爸；這个是真要緊的事。可惜現今佇咱教會的中間，有濟濟的，猶未全家拜上帝，致到家內的信仰無相同，常常顯出tōng-tu̍t，大欠缺平安，來失落福氣。若會全家敬拜上帝，信仰相同，行siâng條的路，就真有平安，真有福氣。 這tia̍p愛引幾若个古早的信徒，有全家拜上帝，來做咱的模樣： 1、 Lū-tí-a。這个婦人人有全家拜上帝，伊是Chhui-ngá chhui-lat城的人teh做chi-sek-pò͘ 的生理，平素有拜上帝，信道理；主開啟伊的心，予伊全向保羅所講，全家領...

[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
來看 [ Lâi-khoàⁿ ]
來看。 佇約翰一章 46節。有記載這2字。就是腓力叫那但業來看耶穌，當時主耶穌佇世間，有揀召人來做伊學生，代先有揀召安得烈、彼得、腓力，也腓力受揀召了後，就紲招伊的朋友那但業，總是那但業毋信，僥疑講拿撒勒是僻野的所在，thài會出聖德的人。腓力無愛佮伊辯駁，也無啥物證據予伊。Kan-ta 共伊講，來看，按呢nā-tiāⁿ，講這句不止有意思，予咱通捌幾若項；排列佇下底。 1、 腓力講這句，真好法度。 人佇僥疑袂明的時，用講的，較oh了解，著用看較快明白。譬喻共人講飛行機、活動寫真、蓄音器，人聽了真oh 明，若叫伊來看，隨時會了解。 腓力共那但業講。古早的先知佮摩西所...

[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
世間的光 [ Sè-kan ê Kng ]
世間的光 佇約翰8章12節有記載主耶穌共眾人講一句話，講：「我就是世間的光。」 對古早到現今，有濟濟大人物予人稱做「人群的光。」親像東洋的孔子，釋迦，老子佮西洋的蘇格拉底等。總是這款的光有限，所照的地方無偌遠，無親像基督的光會照到通世間。所以伊講是世間的光無錯。 今伊的光是啥物款的光？ 1、 伊的光，是啟示的光。啟示啥物？ A、 啟示人捌上帝。基督猶未來以前，人雖然知上帝，總是無徹底；到基督來了，人通十分明白上帝是做人類的天爸。 B、 啟示人捌本身。世間人無明白家己是甚物人...

[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
基督徒的品格 [ Ki-tok-tô͘ ê phín-keh ]
基督徒的品格 咱大家知影對反悔信主了後就是做基督徒，抑是講做拜上帝的人。有這項真要緊著照顧。彼項是啥物？就是品格。基督徒欲予伊品格較純全、較高尚；著學啥物人的模樣？著學主耶穌的模樣。因為伊有完全的品格通予咱學，以外無；總是咱欲學到親像主耶穌的品格，是真oh得。毋kú也是著出力來學，上少也著學3項。這3項是基督徒不能免著有--的。這3項是啥物？ 1、仁愛的品格。 論仁愛的心是基督徒所應該著有。主耶穌有行完全的仁愛，咱著出力來學。伊佇世間所行逐項事攏是用仁愛做根本，不論是教示人、醫治人、拯救人，攏是對伊仁愛的心來顯出。咱著學伊，就會得著仁愛的結果。照保羅所講，...

[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (3)
南勢番 [ LÂM SÌ HOAN ]
南勢番 　　這擺我去花蓮港赴奮興會，順機會我研究南勢番ê狀況，不止有趣味，taⁿ來排列寫佇下底，報予大家知影。 1. 論in ê祖先。In逐ê攏講毋知影，有一位ê博士去kā in抽血來研究，講是kap馬來族相同，按呢拍算是對南洋來khah大面，因為kap名稱也相合：佇花蓮港聽彼爿，逐ê攏叫in南勢仔。 2. 論in ê徛起。攏是平洋；In ê番社真清氣相，路真大條，埕真開闊，有竹圍、有樹真好看。厝，是用草起ê，低低；近來不止進步，有ê kah棟起，厝頂蓋鉛鉼不止...

[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
東台灣Ê故典 [ TANG TÂI-OÂN Ê KÒ͘-TIÁN ]
東台灣Ê故典 　　佇教會內欲揀人當職，著真細膩。會友若有囝兒欲號名，也著真斟酌。這擺我kap郭希信、郭水龍、鐘天枝3位牧師去花蓮港赴奮興會，有聽著幾若項ê故典，不止心適；taⁿ來寫佇下底報予大家知影。 1. 王長老抽籤。佇某所在有一個長老姓王，伊ê家內有拄著破病，食藥、祈禱攏袂好；就去宮廟欲抽籤。有某傳道師知影就去問伊，「你kiám毋是王長老？」「是lah，我是bóng抽若定，我to無信。」 2. 偕牧師做小使。有一個姓偕，伊ê名號做牧師teh kā人提物，做小使。有一日，一个人teh問伊&ec...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (3)
論祈禱Ê要緊 [ LŪN KÎ-TÓ Ê IÀU-KÍN ]
論祈禱Ê要緊 人佇這世間，有身軀，有靈魂，兩項平平要緊。這個是咱信者所應該知--ê。身軀所著欠ê，就是食、穿、踮；這3項以外，猶有一項koh khah要緊--ê，就是空氣。這个空氣kap人生有大關係，拄拄親像水kap魚ê關係按呢！魚離水就死，人離開空氣也是按呢；這個;這個是人人所知影--ê.靈魂所著欠ê，就是上帝ê話，就是道，道，就是耶穌；按呢thang知耶穌kap咱人有關係。空氣會養飼人ê身軀，hō͘呼吸來thong到肺腑。耶穌會養飼人ê靈魂，予人倚靠伊來祈禱，...

[1928-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
貧憚貓咬死鳥鼠 [ Pîn-toāⁿ Niau kā Sí Niáu-chhú ]
貧憚貓咬死鳥鼠 陳清義 1928.10.01 523卷(芥菜子第32號) p.17 佇阮的厝內老鼠真濟。常常來雞椆咬雞仔，致到雞仔飼攏袂起。阮就共人討貓仔來飼。攏總有飼三隻，一隻較少年，兩隻較老。彼隻較少年的，常常看伊咬著老鼠teh弄，弄了若siān就食，亦有時看伊干焦咬死，攏無食。猶彼兩隻較老的 貓攏毋捌看見伊咬死鳥鼠teh食nā-tiāⁿ。俗語講，貧憚貓，咬死老鼠，果然有影。 近來教派那濟來台灣，有的對支那來，有的對內地來。我叫是欲來相佮做工佇台灣，來救台灣四百萬的百姓，其實to毋是按呢。詳細共伊研究看bāi，to是欲來牽piān-iûⁿ，佮咬死鳥鼠。 所用的手段真粗，攏是...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
莫得驚 [ Bo̍h-tit kiaⁿ ]
莫得驚 啟示錄1章17節。約翰佇Poa̍t-mô͘海嶼，得著主的啟示。有看見主，真驚，就仆佇伊的跤前親像死。主用手摸伊講，莫得驚。約翰佇世間的時，常常倚佇主的身邊，攏無驚，怎樣這擺看見伊的面，就驚到欲死；紲仆佇地裡？因為彼時主的 容貌佮佇世間的時有koh樣。就是伊的本性顯露佮上帝相同。所以約翰看見擋袂牢。總是主有安慰伊，予伊得著安心。咱踮這世間，有濟濟項予咱的心驚惶，咱著徛在。主也欲安慰咱，共講莫得驚。來講3款，排列佇下底。 1、 莫得驚罪過未無去。 咱已經知罪過佇咱的心內，真厲害，親像瘡毒佇人的體中。佳哉上帝有差伊的囝耶穌降世替咱贖罪，咱對信靠伊的日起，就成做無罪的人。...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (4)
基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
基督教佮孔子教的研究 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講，現今的社會遐爾腐敗，若無孔子的道理來挽回，無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟，不止濟人寄付，氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。 1、 論兩教的出產地。 基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國，雖各樣；洲，就是相同。人常常講，基督教是西洋的宗教；其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。 2、 論兩教來台的沿革。 基督教來台灣有60外年久，對彼tia̍p到今，相接紲無隔斷。卻照歷史來研究，1626年拄300年前，有荷蘭人來佈教，彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kî-tó oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝。 論世間人捌耶穌，無攏siāng款：-有的捌伊是人；有的捌伊是神；有的捌伊毋是人也毋是神，是摩西的模型。 捌伊是人毋是神的，是明明講伊是約翰的囝nā-tiāⁿ，毋是上帝的獨生囝。這个是研究無真，佮對無著方面來看，所以講按呢。譬喻人愛研究觀音山，若對坪頂彼方面來看，穩當是講kē-kē無秀氣；若對淡水彼方面來看，穩當會講真?，真懸真好看。人看耶穌猶原是按呢；若kan-ta看耶穌對馬利亞來生，猶原著穿衫，著食奶，猶原漸漸大漢，猶原有做工有lim食，無愛研究別款，自然看伊時人。 若對祈禱彼方面來研究，毋但看伊是人nā-tiāⁿ，著信伊是上帝。論耶穌的祈禱，敢毋是佮...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
世界第一 [ Sè-kài tē-it ]
世界第一 (對新聞翻譯) 1、世界第一長的鐵路是佇美國，有二十四萬五千里的遠。 2、世界第一大的火山是佇墨西哥的國，懸有一萬七千七百四十八尺，出火的口三里，深一千四百尺。 3、世界第一大的戲台是佇法國的首府巴黎，總面積有四百二十六萬四千的平方尺。 4、世界第一大的吊橋是佇美國，長約有五千七百八十尺。 5、世界第一長的磅空是佇意大利國，長有九里半，空口闊二十八尺，懸有十六尺。 6、世界第一長的地下鐵路是佇英國的首府倫敦，有二十一哩半的英哩。...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
研究耶穌的神跡會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê sîn-jiah oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的神跡 會捌耶穌是上帝 耶穌佇世間的時，毋但四界傳道理，也行濟濟神跡。伊所行的神跡，毋是親像奇術家的款，予人看心適，攏是用道德做目的，來叫醒眾人，予伊就近上帝，也通講是替上帝來宣教：閣顯明有上帝的權佇teh。按呢通知耶穌原本是上帝，今對伊所行的神跡來研究，看伊有顯出啥物權親像上帝。 1、 有顯出宰治天地的權親像上帝。看伊佇加利利海，予風湧恬靜的事就知影，伊若無宰治天地的權風佮湧穩當毋順伊。既然會順伊，咱通捌伊是上帝。 2、 有顯出管轄萬物的權親像上帝。看伊佇底加波利用5个餅2 尾魚予5千人食到飽，閣佇加納用水變做酒，這層事，就知伊有管轄萬物的權，親像上帝，予...

[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
研究耶穌的教示，會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kà-sī, oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的教示，會捌耶穌是上帝。 咱愛捌耶穌原本是上帝毋但對研究伊的祈禱，伊所行的神跡，就對伊的教示這方面來研究，也會捌伊。伊三年久，周圍四方，傳道教示人，佮經學士的教示攏無相同。有一擺佇迦百農會堂教示人，聽的人大奇怪，因為聽伊的教示有大權佇teh，無親像經學士用摩西的律法教示人，專專愛諂媚人予人歡喜；看見人有過失，毋敢干證--伊。耶穌的教示毋是按呢，勇敢直講，權柄顯現。對按呢來看予人通知伊的權是佮上帝平等，原本是上帝。 論耶穌的教示有上帝的權佮有上帝的口氣，愛排列幾若款佇下底：－ 1、耶穌講，「凡若著磨艱苦pē重擔的，著就近我，我賞賜恁平安」。閣講「人喙焦著就近我lim...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
基督的神tek [ Ki-tok ê sîn-tek ]
基督的神tek 以賽亞9 章，6節。 論這節的聖冊，是先知以賽亞，稱讚基督的神tek。 伊講幾若所在患難的百姓得欲得著德聖，是因為有一个做王--的得欲出世。伊佇默示中看見，親像已經降生。 有人講這个是以賽亞看見太子 Hi-se-ka，約略十外歲，心意良善，預料伊做王，會得著tāi-kong，對按呢就想到基督親像已經佇世間。古早人濟濟用目下的人物以及事情做預想來指起後日的事。總是詳細來研究伊所講，的確著指起彌賽亞才著，因為所尊稱的名，別人當袂起，佇舊約中的 uî-giân基督，無有比這个較明亮。閣7百年後，天使傳言救主已經降生，博士來朝拜伊，眾人所看見，所講，佮以賽亞所看見所講相同。以...