[1925-7 芥菜子 文類-詩 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (1)
正手KAP倒手 [ CHIÀN-CHHIÚ KAP TÒ-CHHIÚ ]
正手KAP倒手 倒手呵咾正手講： 兩個相倚來ê時； 你是比我重倍gâu， 　雖bóng你我是雙生。 山水景緻你會為， 請安批信做你來； 獨獨我袂做半項。 Kap你比並毋應該。 正手謙卑應伊講： 猶久一項我袂leh！ 小妹、小弟我袂抱 　毋值你抱ê好勢。 養飼天國ê細囝， 　就是最高ê藝術； 你io好勢ê因端， 恁厝khah倚佇心肝。 陳清忠譯...

[1925-10 芥菜子 文類-詩 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (1)
祈禱無停 [ KÎ-TÓ BÔ-THÊNG ]
「祈禱無停」 「著祈禱無soah」。帖撒羅尼迦（1）5:17.E.R.W Edna. R. worrell. （五線譜） 1. 祈禱無停！上帝近倚；祈禱無停！伊欲聽我；上帝應允，逐項穩當；祈禱無停！伊欲應咱。 2.祈禱無停！你所欠用；祈禱無停！伊欲贊成；你所要求，上帝歡喜；祈禱無停！伊欲予你。 3.祈禱無停！犯罪ê時；祈禱無停！用好贏--伊；耶穌原本，也捌受試；祈禱無停！伊欲牽你。 4.祈禱無停！傷悲ê時。祈禱無停！伊tháu放你；艱苦袂會瞞過上帝；祈禱無停！伊創好勢。 5.祈禱無停！信仰khah深；祈禱無停！也著專心；深信消滅所有煩惱；祈禱...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
論死人KOH活 [ LŪN SÍ-LÂNG KOH-OAH2 ]
論死人KOH活 耶穌予死人koh活，佇福音書中有記3擺： 1. 予管會堂ê人Gâi-ló͘ ê查某囝koh活。馬太9： 2. 佇拿因予守寡婦人人ê囝koh活。路加7： 3. 予拉撒路koh活。約翰11： 　　Gâi-ló͘ ê查某囝死了後無偌久，耶穌予伊koh活。 　　守寡婦人人ê囝死，經過一問日（按：應為一兩日），teh欲扛去埋葬，佇路中耶穌予伊koh活。 　　拉撒路已經死4日久，身屍已經發臭味，耶穌佇墓前叫一聲，隨時koh活對墓裡...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
袂得赦ê罪 [ BOĒ TIT SIÀ Ê CHOĒ ]
袂得赦Ê罪 「見若講話攻擊人子ê，欲赦免伊；獨獨見若講話攻擊聖神ê，不論今世來世無欲赦免伊。」馬太12章32節。這節所講是teh指啥物款ê罪，也著怎樣來解說？咱大家若患著這款永死永滅ê罪過，萬事盡休，的確會得thang閃避絕望kap悲感。所以這句咱袂免得著斟酌來研究，靜靜來深想；因為是真要緊ê問題。咱有信對佇反悔kap信仰會得著罪赦，也有信或是佇今世á是無論佇來世有這款永袂赦ê罪－咱真驚－彼个罪就是謗瀆聖神ê罪。今仔日佇咱ê中間有濟濟ê基督徒，信in若使領受洗禮就會得...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
湯匙Ê時代 [ THNG-SÎ Ê SÎ-TĀI ]
湯匙Ê時代 　　佇正月時為著食siuⁿ濟會害嘴齒ê物，致到嘴齒疼。父母teh欲chhōa in ê囝兒去找齒科醫ê時的確袂免得無想，也奇怪講：遐个無文明ê野蠻人，怎樣袂予嘴齒疼來苦楚in。野蠻ê人無倚靠刀仔á是別項物，in會食真碇ê肉－這實在是為難ê事－。人講按呢反轉予in ê嘴齒不時勇健。刀仔以及別款ê器具，á是料理術，強強teh欲予人變做無嘴齒ê動物。真濟款ê嘴齒病，野蠻ê人kap in攏毋相識；獨獨文明&...

[1925-10 芥菜子 文類-小說 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (5)
聖誕歌(續接前號) [ SÈNG-TÀN-KOA (Soà-chiap chêng-hō) ]
聖誕歌（續接前號） 　　Kian-līn入去了，就出力關門；門phiāng倚ê聲親像雷嘽，無論厝內所有ê物件，或是地下室酒場裡所chàn-teh ê水桶，to攏應奇怪ê聲。若是Kian-līn原來毋是會予怪聲來拍驚著ê人。門關了後，經過通巷，爬上樓頂，ná爬樓梯，ná修整蠟燭ê心。 　　雖bóng四面暗so-so，Kian-līn攏無躊躇。暗，是伊所愛，因為毋免開錢來買蠟燭。總是Kian-līn猶未關彼个siāng重ê門，事先伊有去巡四界。看厝內有變款...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死神 [ SÍ SÎN ]
死神 　　下面所記ê，就是英國ê大詩人Geoffray Chaucer (1340-1400)所寫ê詩〈The Canterbury Tales〉ê中間ê一个故事。佇Canterbury ê所在有這个神社叫做St. Thomas，常常有濟濟巡禮ê人去遐參拜。大家佇路中相kap行，無聊，就相替講故事來安慰女眾。這个故事猶原是遐个巡禮者中ê一個所講--ê。 　　讀這个故事，ǹg望咱會得著多少ê教示。有三個少年人，一暗坐佇酒店teh博賭，聽見有鐘ê聲，就伸in &e...

[1926-1 芥菜子 文類-小說 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
聖誕歌 [ SÈNG-TÀN-KOA ]
聖誕歌 （第三回。續接前號） 時鐘tú tân一點的時，忽然有大光照入房間，第一的神就入--來。伊的面是親像囡仔；頭毛白親像老人。身軀穿白長衫，衫á裾滾玫瑰花。手裡有giâ青翠的 「to-lô葉(holly聖誕的時用的植物的名)大光鑿著Kian-līn的目睭，就tah-hiahN精神，著一驚，就問 講：「你啥人？」 神。我就是過了(早前)聖誕的神。 Kian-līn。過了真久--ê是毋？ 神。你的過了lah！我來是為著你一生的安寧。起來佮我相佮行！ Kian-lîn。外面真寒－我穿薄薄－閣再我有感著－ 神。是為著欲救你。著聽！ Kian-līn。好lah！我欲去...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
受窘逐的人 [ Siū khún-tio̍k ê lâng ]
受窘逐的人 「為著義捌受窘逐的人有福氣，因為天國是in 的。為著我，人才詈罵恁，窘逐恁，譭謗恁萬項的歹，恁就有福氣。著歡喜快樂，因為恁佇天裡的報賞是大；因為恁以前的先知人，人也按呢窘逐in。」天國的承繼者，咱的主有代先舉「心內sòng-hiong 的人。」後來有舉 「為著伊的名受窘逐的人。」這句「為著義......」毋是屬佇世上的義理，抑是法利賽的人所teh講彼款的義，是為著基督的義的意思。 為著義，為著信仰來受窘逐的時，人不得已著去chhē神，心肝就成sòng-hiong，天國就做彼个人的所有，這是當然的事。設使若倒反，為著義，為著信仰來大大受頌讚，閣再得著物質tek報酬；就袂記得...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
本身 [ Pún- sin ]
本身 咱袂得通信用本身傷過頭，因為咱較常有欠缺濟濟的美德，閣再無十分知識家己的因端。 咱的知識本身是到極小可，尚且對佇咱的貧惰隨時失落袂記得。 咱常常，猶原毋知咱家己心內的青盲到偌傷重。 咱時常做歹家己來赦免。咱有時對佇感情來振動，也想做是熱心。 咱嫌別人佇小可的事，家己的大事放予伊過去。 咱對別人受著的苦痛隨時感著，也想是傷重；總是予人的艱苦攏放做袂要緊。 咱所做的事業欲照起工閣斟酌來想，但是判斷別人的事業攏袂出--得。 叫做真實的基督徒--的，猶未想別人的代先，是較愛省察家己。 Kut力閣gâu省察本身的人，快快會守恬靜關係佇別人的行為。 若毋是會守沉默佇...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
名人的祈禱 [ Bêng-jîn ê kî-tó ]
名人的祈禱 (IV) J.Norden (1548－1625) 善良的爸ah，我逐日求揣你，你逐日顯現佇我；我若求你，無論佇啥物時，我會看著你，－無論佇家內，無論佇野外，佇神殿抑是佇街路是按呢。我無論欲做啥物，你佮我saⁿ-kap佇teh；無論佇lim食的時，giâ筆抑是做工的時，騎馬抑是讀冊的時，默想抑是祈禱的時，你不時佮我saⁿ-kap佇teh，我無論佇啥物所在，做啥物事，我時常感著你的恩愛。我若受壓迫的時，你替我持防；人若怨恨我，你保護我；我若腹肚枵，你養飼我；我所祈願的，無論啥物，你賞賜我。Ah，求你永遠賞賜這个恩愛予我，通予通世間的人來知識你所保護我的氣力，你的恩...

[1926-9 芥菜子 文類-小說 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
一滴一滴的水 [ Chi̍t tih chi̍t tih ê chuí ]
「一滴一滴的水」 (紲接第 5號)。 (16) 猴母佮猴囝。 一隻猴母有生兩隻囝，其中一隻，猴母有特別較疼；chhun 的彼隻，差不多攏無要緊的款。有一日知有一隻狗 teh jip in，猴母隨時就抱彼隻所疼--的，起跤就走。總是為著大驚目睭煙暈，紲將伊的囝的頭殼hám對樹khok落去，頭碗紲cheng破。也彼隻無要緊--的，擒佇猴母的 ka-chiah-phiaⁿ，得著安全逃走。 教示：受寵愛的，常常拄著不運。 (17) 當鳥的人佮雲雀 一隻雲雀kiⁿ著網，直直對當鳥的人求tháu-phàng，講，「我有做啥物毋著，著受死ah？Put-pò是為著止...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
抵抗誘惑 [ Tí-khòng iú-he̍k ]
抵抗誘惑 咱人活佇這地上的中間，咱袂免得無試煉佮誘惑。 照約伯記內面所記，「人佇地上的生活酒惑的生活。」 所以逐人應該著警戒佇伊的誘惑，謹慎來祈禱，免得魔鬼利用機會來欺騙--伊；因為魔鬼無暝無日，四界揣所欲吞咬的人。 無人遐完全，遐神聖，通免受誘惑，免受魔鬼的攻擊。 雖然誘惑oh抵抗，尚且是悲慘，iáu-kú伊的利益是真大；因為人對誘惑會成謙遜，成清氣，閣再會得受訓練。 濟濟聖徒經過濟濟的試煉佮誘惑，來得著濟濟的利益。 袂堪得受誘惑的人，teh欲跋落佇自暴自棄的陷坑。 世間無有一所在夠額神聖通閃避誘惑佮逆境的襲擊，嘛無彼款的 ún-ka通bih。 有活命的中間無一人免受誘惑...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
聽候主閣來 [ Thèng-hāu Chú koh lâi ]
聽候主閣來。 基督教信仰的基礎是真單純，親像囡仔款，若將教理抑是神學上的裝飾共伊提開，就按呢提出佇理智抑是常識的面前來看，實在是親像一款的神話，抑是一款的故事而已。 佮上帝saⁿ-kap佇teh，尚且有份佇創造萬有的耶穌，來化做人，來成人的聖，人的肉；伊做一个平常的人，行佇湖邊，食麵包；後來流血，死了三日復活，四十日就上天；後來欲閣來。信者忍受萬項的艱苦，teh向望伊閣來；所以世間的學者，有智識的人teh袂了解，算是無奇怪的事。 若是將基督的昇天佮再臨，想做是kan-ta 的形容，抑是夢想；教會隨時失力，信者就tuh-bîn，佇遐就加添地上佮肉體的向望。 若是將這个信做親像加利利討海...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
人生的五不足 [ Jîn-seng ê Ngó͘-put-chiok ]
人生的五不足 古早有一个學者叫做皆川淇園，伊有按呢講：－ 1、 「衣服。」啥物因端人著穿衫？是因為欲持防寒熱的緣故。若是按呢予身軀袂寒，予身軀袂熱彼款素素的衫，人應該著滿足才著。愛穿媠的衫是因為寒熱猶未入身軀的證據。寒熱若入身軀，就thǹg pak-theh 抑是捲草蓆也無嫌。 2、 「食物。」人怎樣著食？是因為欲充滿空腹的緣故。若是按呢毋免山珍海味著會做得才著。Teh講，－ 「無好mih-phè，食袂落」 的中間，通知伊的腹肚猶未枵。實在腹肚若枵，就米糠嘛無嫌。 3、 「家屋。」人怎樣著起厝？是因為愛預防雨露的緣故。若是按呢，高廈大閣毋免徛會做得。為著火災-害來失落厝的時，就...

[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
世界教化的使命 [ Sè-kài kàu-hoà ê sú-bēng ]
世界教化的使命。 若讀馬太二十八章最後的記事，就通看著復活的主佇加利利湖邊的一个小山頂，親身出現予伊的學生看，紲將世界教化的大命予--in。 耶穌傳命令的山，無tú-tú知是啥物山，kiám-chhái是san-siōng說教的山；保羅佇哥林多前書第十五章六節所講「閣一擺出現予五百外的兄弟siâng-時看見」，無定著是siâng這个時。 抹大拉的馬利亞佮別的馬利亞佇墓前看見主的時，主講，「莫得驚，」去報我的兄弟，kah in去加利利，佇遐欲看見我。」kiám-chhái佇加利利，有比驢太較濟共鳴者佇teh 的因端。除去猶太以外十一个學生攏轉去佇遐見主。 有人講主的復活，毋是一般客觀的...

[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
閣活的力 [ Koh-oa̍h ê la̍t ]
閣活的力 保羅有看見主，主有顯現伊本身予保羅看見。伊的先輩，溫厚的君主巴拿巴有紹介這个迫害者，loān-bō͘ 的人Tāi-sò͘的掃羅，現時叫做保羅，予眾使徒，講伊佇路中有看見主，也主有佮伊講話。(使徒 9：27) 閣活的力的大，伊的強，若愛知，請看伊受召了後的一世人！這个力就是予對敵變做同僚，予怨恨變做疼的力lah！這个力就是予獅變做牛，予豺狼變做羊仔囝的力！ 若無閣活就無保羅，無保羅就無今旦日的異邦的教會；使徒行傳以下，新約的大部分也是無！！ 主的閣活，予萬人化做靈的閣活。肉體的閣活成做思想的閣活。－冷淡感情的閣活，化做強的意志的閣活。 I、閣活的力，予人信耶穌是上帝...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死！ [ Sí ! ]
死！ 人應該著死！ 早前出世的人有拄著死的款式，現時teh活的人也著經過彼條死河；後來閣出世的人也是親像為著死來出世一樣。 人生有死，宛然是親像太陽有落山。對東爿上出來的日頭定著一擺著對西爿落--去。人對出世了後，就隨時有死的運命來交纏。人會得通閃避sàn-hiong 的艱苦，lîn-iū 的歹款待；總是袂得通脫離死的手頭。死是人生不能免得，遐確實的事，iáu-kú人無teh想死的事，實在真奇怪。人人宛然 teh想欲活到永遠來經過這世間的款式。若看見序大人的墓，拄著囝兒的大病，朋友葬式的時，彼時就會想出家己的運命；總是若過了就隨時袂記得。 死毋但是佇人生做確實的事實，尚且是最壓制的最有...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
十字架的路 [ Si̍p-jī-kè ê Lō͘ ]
十字架的路 十字架的死，贖罪的血，任你按怎想，佇這个以外無有真的宗教。基督教的根底是血，是犧牲的死lah！上帝的囝為著咱死，咱猶原著為著伊佮伊所疼的靈魂來死！ 希臘式的生活，今旦日所叫做文化的生活袂得通飽足的因端，是因為無死lah！In 的生活，的眼目就是秋天的花，秋天的日，情的滿足，肉的（jio̍k-tek）快樂。佇啥物所在有犧牲的死，對信的服從ah！In kan-ta求爽快來活，無愛死了來得著活。In無了解犧牲生活的尊貴，也無了解伊的氣力的大。 雖然講死，iáu-kú毋是自然tek 的死。佇上帝的bīn-bêng，為著上帝來thâi死家己的心肝，釘家己的意志佇十字架，撲殺(phok-...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
信仰的問答--論活基督 [ Sìn-gióng ê Būn-tap--Lūn oa̍h Ki-tok ]
信仰的問答--論活基督 A、先生，你teh 講活基督，彼到底是啥物意思。請指教。 B、活基督就是佇2000年前予人thâi死彼个基督現時猶活，無變換teh活動的意思。 A、基督敢毋是已經予人釘佇十字架死mah，是閣還魂對墓裡出來mah？ B、毋是，毋是按呢，還魂來活的，會閣照舊來死；總是基督是真實死也真實閣活；無變換伊生前的聲音抑是形狀，iáu-kú伊會得自由出入佇關密的門。 A、彼敢毋是基督的陰魂mah？ B、基督的學生起頭嘛是拍算是伊的陰魂，總是基督問in看有啥物通食--無，的時，in予伊一尾魚，伊隨時佇 in 的面前來食；閣再共 in講伊毋是陰魂，陰魂無跤手，伊報in看伊的跤...