[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-潘勝輝/Phoaⁿ Sèng-hui]  (2)
阿非利加洲Ê老父 [ A-HUI-LĪ-KA-CHIU Ê LĀU-PĒ ]
阿非利加洲Ê老父 　　「勤勤做工敬畏上帝。」這句就是阿非利加ê老父大衛李閔斯頓（按：David Livingstone，現翻作李文斯頓）刣贏高貴ê戰鬥所擒稠不滅ê金銀。沐沐茫茫宇宙ê萬相，宛然看見無次序，總是無論行到叼位to會得thang看見上帝ê攝理。干但烏暗不靈ê人類眼中常常袂判斷真假。 　　東半求ê西爿有一個三角形ê大陸，kiám毋是阿非利加洲mah？當19世紀到20世紀，物質ê文明發達thang講到佇極點；亂用文化ê理氣重黃金、chio...

[1926-8 台南府城教會報 文類-散文 作者-潘勝輝/Phoaⁿ Sèng-hui]
百合花 [ Pek-ha̍p-hoe ]
百合花1926.08 497卷 p.4(潘勝輝)「試想百合花怎樣愈大欉。」請看地上所有chiah-ê 玉樓、台閣 ，in 敢會家己自然tī teh ？獨獨是對血，汗所結成--ê 。為著世上物質ê 關係，煞致到廢寢忘餐，暝日著磨勞苦，kan-ta為著地上ê 功名財寶，就理既然有玉樓、台閣 ，積聚濟濟財物，若是上帝對你講：「憨人啊！今暝beh 對你討你ê 靈魂，就你所積蓄--ê beh 歸tī 甚物人啊？」「人若得著全世界，來喪失伊ê 生命，有甚物利益？」Sòng-hiong人啊！Lín莫得為著身軀所揹ê ka-chì來流目屎、啼哭、憂愁、掛慮，舉頭看空中ê 飛鳥，in 無種作，無收成，也無庫房，...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-鐘天枝/Chiong Thian-ki]  (3)
向學心 [ HIÒNG-HA̍K SiM ]
向學心 　　一般ê人怎樣會生起向學ê心肝，是因為時勢逼in著按呢。時勢逼人是若天氣，親像詩篇19章2節到4節所講日隔日講出聲，暝過暝報人知。In無聲也無話； in ê聲色聽袂見。伊ê聲音到thong世間。伊ê話傳到地ê盡頭。 　　天氣雖bóng無出聲，猶久會逼人著改衣服。所以熱天若到，毋免貼單廣告，人家己自然ài褪去綿裘，換熱衫；若毋換ê人就是。身軀的確有增差。今仔日時勢逼人著向學也是按呢，設使若無向學，就是伊ê思想kap時勢有大各樣。Kiám-chh&...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-潘金聲/Phoaⁿ Kim-seng]  (3)
讀報所感 [ THA̍K PÒ SÓ͘ KÁM ]
讀報所感 　　讀貴報「芥菜子」ê創刊號，內容豐富，koh有津津有奇；真受感激！ 　　中間讀著陳溪圳陳芳本兩位老先生ê文法袂免得真同情。二位先生為著教會對宗教教育這方面ê觀念真稀微koh幼稚，真正tū戽萬丈ê氣焰，無毋是欲予教會對宗教教育kap宣教ê機關有平等ê態度： 　　後來若果然得著當局諸位、牧師；傳道師及長執會友ê贊成實施，就毋若北部、南部ê教會也實在會加添大大ê幸福。咱ê宗教教育經營施設ê名稱就是號做主日學á是日曜學校；想彼个意思，攏無表...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳旺/Tân Ōng]  (2)
信用kap道德 [ SÌN-ĒNG KAP TŌ-TEK ]
信用KAP道德 　　這2句話人不時teh講：續掠做平常話；其實是包天包地、包山、包海，講也盡；也是親像人ê腳手，若無平平，講是長短跛腳、跛手。按呢算是無完全ê人，真歹看，想倒轉著替伊可憐，kiám-chhái是父母生成；調查詳細，毋是，父母真完全；來kā伊研究，總無是天性；毋過天性to是純全--ê，ai-ah！按呢thang 判決自作孽、不受教，無冤枉lah！ 　　道德是地基，信用著合宜、合時來用。前年新聞有講3句話：－大信用，大死；小信用，小死；攏無信用，攏無死－其實有影，今年ê事若定。遐个失敗者kap受關監&e...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-劉奇水/Lâu Kî-súi]  (4)
宗教Ê進化 [ CHONG-KÀU Ê CHÌN-HOÀ ]
宗教Ê進化 　　人若研究比較解剖學kap胚胎學，就不得不著承認進化ê你。所以研究比較宗教學，就不得不著承認宗教進化是事實。干但照美國來論，對1893年，世界宗教會議（聚集佇芝加哥市）漸漸已經有人承認各宗教to有sio-siāng ê點，也有重處ê所在。也同時赴會ê人，已經刺激--著著研究別宗教ê要緊，了後，就知基督教中濟濟要緊ê教義是對久久ê源頭來--ê。著者佇遮無ài詳細討論宗教進化ê增差，所講是簡單若定；因為這個-ba̍k有濟濟gâu &eci...

[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
聽上帝的話的人 [ Thiaⁿ Siōng-tè ê oē ê lâng ]
聽上帝的話的人 Siáu-kiā To-hiông 吳天命譯 1933.09 582卷 p.21-22 聖冊是上帝的話，是聽上帝的話的記錄。在這點不論新約抑是舊約攏有一致。舊約的先知以賽亞明明得著上帝指示伊上帝的話的時，用「天著聽！地著聽！耶和華講..................」這款有權威的宣言大膽向百姓來傳上帝的話。原來先知人攏是予上帝的神所醉的人，有講「毋是我講，是上帝踮佇我咧講。「這款確信的人。閣再siāng時也的確是義人，家己有實行道德生活的人。現今的話來講，就是國事。真正的國事，就是著愛聽上帝的話，來實行倫理德生活佇伊的身軀的人。對按呢想起來，以賽亞若做現今的人也是好。...

[1934-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
牧會者著怎樣？ [ Bok7-hoē-chiá tio̍h cháiⁿ-iūⁿ? ]
牧會者著怎樣？ (吳天命) 1934.2，no.587，pp.27-29 新年又閣到lah，光陰真正緊，回顧咱的做工，感覺濟濟無進步的所在，chham-khuì的所在袂少。現代佇逐方面都teh叫喊非常時，攏teh體驗揣活路中的苦痛。基督教方面，神學方面，教會方面攏有遇著危機。在咱台灣也是有種種的悲哀現象，teh喚起咱教會著出力拍拚的所在。我斷言，基督教會(就是基督的代理者)，就是現代世人的救主，台灣教會就是台灣危機的救者。按呢咱的責任kiám毋是非常大。因為咱佇教會teh做工，就是做基督救恩的代行者，咱若無盡職，基督欲對按呢受著見笑，世人欲對按呢失落得救的好機會。所以佇這个新年，我大...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
孤寡養老會拜託 [ Ko͘-koáⁿ ióng-ló-hoē pài-thok ]
孤寡養老會拜託 (會計：吳天命) 1934.7，no.592，pp.26 列位同屬主的北部所屬兄弟姊妹尊鑒平安。 咱的教會中，有一個孤寡養老會咱的教會中，拍算列位較濟攏知影。這个會，就是teh替咱的教會的牧師，抑是傳道師的守寡人，以及細漢的孤兒，佮告老的老牧師佮傳道師，來設法淡薄的金錢通予in領去用。今這个錢對佗來？就是較早欲創設這个會的時，有募集一寡錢。今現時每月是對遮的錢的利息，佮牧師。傳道師每月的納金，來發出這條錢。總是請咱記得，牧師，傳道師的薪金是少，in每月所納--的也是少，猶閣利息金所受--的，也無偌濟。所以照現時每月攏無夠額，每月著侵the̍h所有的母金；按呢這會...

[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
佇教會中的禮數 [ Tī kàu-hoē tiong ê lé-sò͘ ]
佇教會中的禮數 (吳天命) 1934.8，no.593，pp.25-26 (接紲7月號24面) 照我看，普通一般的信者攏是想講，牧師著探會友，會友應該著予牧師共伊探。按呢想，卻毋是講毋-著；毋過佇閣一面，我真欣慕信者也會常常探牧師來真禮數。受洗禮感激主的恩典，做教會的一个，踏入是著探牧師抑是長老，以及濟濟年受著指導的信仰的先輩，遐的兄弟姊妹。 佇世間，人欲奉職佇官衙，會社，抑學校，若得著就任的辭令的時，就隨時去探伊的序大，抑是伊的同輩。世間有這號的風俗來真禮數，何況攏無功勞的人，踮佇基督，白白稱做義，來體驗著新生的恩典，受著袂講得的感激的人，敢毋是應該著用一个形式來表現伊的感...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
出力欲做成有意義的教會 [ Chhut-la̍t beh choè-chiâⁿ ū ì-gī ê kàu-hoē ]
出力欲做成有意義的教會 (吳天命) 1934.12，no.597，pp.23-24 昭和9年11月1日，發行的「基督教世界」，有一篇叫做，「出力欲做成有意義的教會。」我讀了有所感，taⁿ愛將彼个略意譯出佇遮。這篇是東京一流的教會，靈南阪教會的執事Kimura (木村)，佇組合教會的信徒協議會的時發表的意見。「我想逐个牧師各各攏有伊的特色；所以教會員對in的牧師，來要求著照in的意思做工，這是錯誤的事。寧可著予牧師會發達伊的特色，譬喻若較貫串講演的人，抑是貫串著冊的人，毋通阻擋--伊，著予伊伸出伊的才能。總是為著欲予牧師發展伊的特色，佇遮會發生一面的欠缺。」 譬喻親像訪問會友，抑...

[1937-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
著做上帝的奴隸 [ Tio̍h choè Siōng-tè ê lô͘-lē ]
著做上帝的奴隸 吳天命 1937年5月626期 21-22 '非常時'這句話，已經流行真久啦，可惜現時的時勢猶著欠用這句的警告！非常時就是一種的危機，對逐方面共伊看起來，攏是猶佇危機中。咱的教會怎樣？照我看，猶佇危機中。照所聽的情形，今年的台灣大會，無走出佇危機外。咱北部的中會也是猶佇非常時中咧哀呻。逐間的教會也是攏佇困難的中間。實在咱今仔日受教會外，教會內的反對力所影響，來踮佇艱難的中間！Taⁿ咱欲怎樣才通拍散這个困難，解消這个危機，予主的教會得著大榮耀。 德國的神學者，為著欲解消信仰上。神學上的危機，有主張上帝中心的神學：親像按呢，我愛主...

[1937-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
凡事感謝 [ Hoān-sū kám-siā ]
凡事感謝 I 帖 5：16-18 吳天命 1937年6月627期 22-23 世間人的生活態度有3款。就是：(1)無歡喜家己的責成，紲無忠實家己的義務。(2)無歡喜家己的責成，總是佇無歡喜中，對重責成來盡家己的義務。(3)歡喜家己的責成，紲佇歡喜中感激來盡家己的義務。咱做基督徒的人著屬佇佗一款？自然是屬第3佗一款？自然是屬第3款。保羅講，「著常常歡喜，著祈禱無煞，凡事感謝，因為這个是上帝踮佇基督耶穌向恁的旨意。」著予基督的道理，佇逐樣的智慧，充滿佇恁的心；用詩，用歌，用神的賦，相教示，相苦勸，對恩典佇心內咧吟來呵咾上帝。閣凡所做的，或是講，或是行，攏著佇主耶穌的名來做-...

[1937-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
教會的一考察 [ Kàu-hoē ê it khó-chhat ]
教會的一考察 吳天命 1937年7月628期 25-26 保羅寄批的時，是用所在來稱呼收批的教會。親像加拉太遮的教會；有時是用構成彼个教會的人來稱呼，親像「帖撒羅尼迦人的教會」。總是哥林多兩張的批攏是用上帝做主咧稱呼，就是講「上帝的教會佇哥林多--的」。佇哥林多的批，這款的表現卻是真簡單，毋過有表示教會的一个本質佇咧。這句，有顯明哥林多的教會毋是哥林多--的；也毋是哥林多人--的，就是上帝--的。教會是上帝國的一部，對天降落佇哥林多--的。 有註釋家解釋「上帝的教會對哥林多--的」；這句中的「佇」字講是「滯留」-寄跤的意思。我想按呢不止有表現保羅的真意。照保羅的意思，哥林多...

[1937-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
耶穌向耶路撒冷咧行 [ Iâ-so͘ ǹg Iâ-lō͘-sat-léng teh kiâⁿ ]
耶穌向耶路撒冷咧行 吳天命 1937年8月629期 24-25 耶穌有濟濟擺向耶路撒冷咧行，佇馬可福音傳第10章32節所記載，這擺的向耶路撒冷有較各樣的款；所以致到予人gông-ngia̍h佮驚惶。「In上耶路撒冷，佇路裡耶穌行佇頭前，學生gông-ngia̍h，綴的人驚惶。」耶穌這擺向耶路撒冷有甚物目的？咱若看遐的前後的記-事，就知耶穌向耶路撒冷就是向十字架，就是向世間人所第一驚的死。耶穌來世間的目的，就是欲為著世間人的罪來死，對按呢來贖回人類，顯明上帝無限量的疼痛佮正義。對耶穌來世間的目的的時已經到啦；為著按呢向耶路撒冷咧行。佇耶路撒冷有凌辱，苦痛，流血；猶過耶穌無倒...

[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
聽植村環牧師 [ Thiaⁿ Si̍t-chhoan Khoân Bo̍k-su ]
聽植村環牧師 吳天命 1937年9月630期 28-30 台南長老教女學的校長植村環女士，伊也做東京Pek-bo̍k教會的牧師。真gâu照顧指導佇東京留學的本島人。家己的教會以外，有真濟要緊的工佇東京，猶過歡喜犧牲真濟，來台南幫贊教會的教育，以及其他也有活動利益佇台灣的教會。這pang學校歇熱，伊有倒去東京，福音新報的記者就去探伊，問伊3項事：(1)東京嘛有朝鮮人，支那人咧留學，為甚麼因端你特別出力咧指導台灣人？(2)聯合婦人會(植川環牧師做會長)。對台灣人的傳道有甚物計畫？(3)佇本島人教會，最近有甚物通予人注目的事？植川牧師對這3問的應答有記佇2162號。昭和12年8...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
苦難的意義 [ Khó͘-lān ê ì-gī ]
苦難的意義 吳天命 1937年10月631期 22-24 「因為萬物所為著伊，萬物所對伊的，咧chhoā濟濟囝到佇榮光，就予救in的首領對苦難來成完全，本是合宜」(希伯來2：10)。 希伯來人書的記者，佇這節有發表論苦難的一个偉大的定義。伊的意思共伊簡約來講，就是講苦難是欲予人成做完全的，又閣人對苦難來得著完全，這是上帝的意思。這款的定義，對人的理解，人的立場來看，是僫得理解的事，佮人的所拍算是對反。人會得著完全；這是重罪無完全的世間人所想的範疇外的事。這个完全是對苦難來成--的；坐也是孜孜咧想看活，快樂平和的世間人所袂曉得的。對苦難的路，人得著完全的事是上帝的意思...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
相尊重使命 [ Saⁿ chun-tiōng Sù-bēng ]
相尊重使命 吳天命 1937年11月632期 22-23 人出世佇世間，伊的才調，工作無相siāng；對上帝所領受的使命也是無siāng款。咱受揀選來做基督徒的人，所受的使命也是無siāng。平平是著為著傳福音，榮光上帝來生活佇世間，毋過所活動的方面佮工作是無siāng款；通講逐人有逐人所著盡的使命佇咧。對這款逐人無相siāng的使命，咱著會曉謙卑來相讓，相尊重。有人常常墮落佇固執。過頭高調家己的使命，紲旁若無人來看輕別人的工作。愛達成家己的所愛，強調家己是對上帝受著使命，來壓止別人的拍算佮所做。按呢紲致到惹起相鬥爭，相怨恨，相排斥。若按呢，我想毋是真實有咧做伊的使命。因...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
關係祝聖誕的感想 [ Koan-hē chiok Sèng-tàn ê Kám-sióng ]
關係祝聖誕的感想 吳天命 1937年12月633期 27-29 近來咱教會內以及教會-外，對救主聖誕漸漸較有關心；我做囡仔的時差不多無聽見這个事。總是近來咱教會濟濟所在真鬧熱舉行祝賀，致到南部教會當局，今年苦勸各教會毋通傷鬧熱這个事。佇教會外，咱若行到台北市，台南市，台中市遮的所在，佇12月尾，就通感覺一款的聖誕氣氛，一般的商行，食店，thit迌的所在，攏有咧利用聖誕。對這款的情勢，我感覺也好，也歹。好--者，就是聖誕的事淺薄，總是廣闊有漸漸到佇一般的民眾。歹--者，就是聖誕的真意義那失落，毋知聖誕的深意。咱教會若過頭親像做鬧熱的款來祝聖誕，我想是害啦！ 我想咱欲祝聖誕，...

[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
論說基督受難ê意義kapkoh活ê信仰 [ Lūn-soatKi-toksiū-lānêì-gīkapkoh-oa̍hêsìn-gióng ]
基督受難ê意義kap koh活ê信仰
(本篇是台灣神學院教授吳Thian-bēng牧師應編者ê要求所寫--ê。 Tī Koh-活節ê時，讀者得著這篇好文章穩當會thang得著利益真濟)。
基督教ê拯救信仰有4 個要點，就是耶穌ê成做人，十字架死，koh活，再臨。Tuì tī咱tio̍h死ê人，這個啟示信仰ê中心，自然是十字架死，iáu-kú若無神成做人ê事實，就十字架死kap一個先知，聖人ê死是相像。又koh若無koh活，就十字架死，無受證明，是空空。亦若無再臨，就十字架死ê功用是無完成。Tī chia boē-thang直接講成做人kap再臨ê信仰，是kan-ta be...