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[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
研究:基督教幸福論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Hēng-hok lūn ]
基督教幸福論 (牧師:蔡長義 著)幸福是人所意愛,災難是人所厭惡;得著幸福,人就快樂,tú著災難,人就憂悶。幸福論若無四正,會將幸福看做災難,也將災難掠做幸福。 新舊約聖經攏有論起幸福ê事,這個立場thang講第一正當。舊約中,tī詩篇,箴言,傳道,約伯khah有論起幸福ê事。新約中,耶穌ê話kap啟示錄就是一個幸福論ê標準.咱thang tuì馬太5:3-12;路加6:20-23; 行傳20:35,其他幾nā位來研究這個問題. 耶穌時代ê猶太人kap現代人相像,平平掠物質上ê豐盛做幸福ê標準.若是耶穌ê教示是將精神上ê快樂做標準.所以一般ê人聽著耶穌ê講法,常常奇怪伊ê話攏是kap人講倒...
[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 老母ê 責任。 論老母ê責任,這個問題是舊iáu-kú 永新,是淺iáu-kú是深。俗語講:「世上第一戇是皇帝,第二戇是老父。早時kok-ka ê是大是皇帝,家庭ê頭是老父,m̄-kú其實皇帝tio̍h 做百姓ê差用,為國家ê安寧kap百姓ê幸福來圖謀;也老父tio̍h 做囝ê奴僕,kā 囝洗腳,馬可10:43, 44, siāng這個意思。我好膽講:「世上第一戇是媽媽,第二戇是爸爸。」已經bat做媽媽ê人就知媽媽為著囝兒tio̍h犧牲joā濟ê幸福kap快樂來忍受一切ê 患難, kap勞苦。Tolstio(托爾斯泰)講,「人類無論是男性抑是女性, in ê使命平平是奉...
[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-inlūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元)Tī世間做人,患難勞苦真濟。Thài有甚麼thang感謝?德國厭世 tia̍t學家 Arthur Schopenhauer講:「人做嬰仔出世,哭hit個孤孤悲哀ê 聲.活ê時期tuì少年到老,不時有不滿kap怨嘆ê事,算boē盡;死一下到,幸福攏放離,一生ê tio̍h磨歸tī 落空, 嗚呼哀哉.」這叫做人生。所向望ê幸福得boē 著,反轉無期待ê災難,「禍不單行,」連續到tī咱。學者kā 伊叫做人生ê矛盾。古早人言有講:「禍kap福來並做一條鎖.福中有禍,禍中有福.」這個是人生,決斷無有完滿ê幸福。親像suí ê月遇著烏雲jia遮,親像suí ê 櫻花受一暗ê狂...
[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜著接2月28面老母ê 責任2.好ê家庭教育。咱常常聽著孟母教子遷家3處ê 實例。聖經也講:「老母早chhoā囝兒ài主耶穌tio̍h bong恩, kā in祝福。」Tī家庭老母的確tio̍h khiā tī教育ê第一線,何論tuì普通教育,抑是宗教教育,老母一定tio̍h 做囝兒第一好ê先生。設使有老母對教育無十分ê能力,也tio̍h顯出對教育有熱烈ê精神kap好ê 態度。 提摩太真suí ê信仰,就是tuì 阿媽kap老母好ê家庭教育來得著ê (II 提摩chài 1:5)。世界有名ê大佈道家, Bú-tì 4 歲老父tio̍h過世,老母盡心教示伊, 17歲到母...
[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-in lūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元 作)以下bat有三個場面顯出伊ê感謝。(1) 行傳16章。伊 kap伊ê忠實ê同伴西拉兩人受誣告,受著用棍拍到重傷,受sak入內重監。總是hit 暝濟濟監犯有聽in兩人祈禱讚美ê聲。身體受重傷kap刑具,iáu-kú心神無受壓倒, 會o-ló感謝。Ah!偉大ah!耶穌基督ê奴僕保羅!(2) 行傳27章。保羅受押送beh到羅馬,坐船過海,遇著Iú-lah-ku-lûn ê大風。船內眾人絕望teh 聽候死,因為14日久受大風湧ê phun-lōng,艱難bē顧得食。佳哉保羅tī in中間勸in tio̍h食,就the̍h餅當眾人ê面前感謝上帝, peh破來食。Tuì ...
[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
兒童宗教教育ê重要性 [ Jî-tôngChong-kàukàu-io̍k ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜 作老母ê責任。4.老母ê心kap 囝ê心iàu相排來走。美國大統領林肯稱讚伊ê老母(繼母) 作是「天使,聖徒ê老母。」老母接著林肯死,報ê時,悲傷流目屎講:"林肯ê心是我ê心,阮兩人ê心相排teh走。」án-ni thang知,林肯hiah-ni̍h 大o-ló伊ê老母ê原因,是因為老母ê心時常kap 林肯相排teh走,teh激勵,teh造就伊。好koh gâu ê老母,一方面嚴嚴責督教示囝兒,一方面gâu同情,體貼,理解囝兒ê心。老母絕對m̄-thang放hō͘ 囝兒過頭自由放縱,家己跑走;要緊tio̍h bat 囝心,也tio̍h hō͘ 囝 bat老母ê心,...
[1955-5 台灣教會報 文類-散文 作者-劉約翰/Lâu Iok-hān]
社論:紀念母親節 [ Siā-lūn:Kì-liāmBó-chhin-cheh ]
紀念母親節

五月第二禮拜是全人類teh 數念老母ê疼ê日。紀念老母節實在真有意義。大教育家Pestalozzi講:io 搖籃ê手會振動全世界。這句話實在真理,因為自古至今, 不論東洋, 西洋 ê偉人,伊ê 背後攏有gâu ê老母tī-teh。基督教ê大偉人奧古斯丁 (Augustin),有好信仰ê老母Monika, 13年久流目屎ê祈禱,hō͘放蕩ê 奧古斯丁反悔做聖者。 德國ê大文豪 (J. W. Goethe)。美國第一代 ê 大總統華盛頓 (George. Washington) ê 背後攏有賢明ê老母。咱中國有孟母 ê 三遷之教, chiah有A聖ê孟子。所以老母ê感化-力是真大。...

[1955-6 台灣教會報 文類-散文 作者-陳添登/Tân Thiam-teng]
講壇:甚麼叫做受聖神 [ Káng-toâⁿ:Sím-mi̍hkiò-chòsiūSèngSîn ]
甚麼叫做受聖神 (牧師:陳添丁作)每年ê koh活節後第50日,就是聖神降臨節。 這日實在tio̍h紀念ê日。因為聖神降臨,會thang 比得耶穌ê降生,耶穌降生了後,33年久tī地上做工。聖神也tuì降臨以來,1900 goā年久tī地上做工。耶穌降生 ê時,有奇異ê事,聖神降臨也有奇異ê事。有大風,有teh分開ê 火舌,kok人講方言,得著大能力,一日3000人反悔。所以咱親像紀念耶穌出世,也tio̍h紀念聖神ê降臨。當這個thang紀念ê時,受命令tio̍h寫「甚麼叫做受聖神。」這個問題是真要緊。現在對聖神有兩款極端ê看法。一款是看受聖信是古早ê事,現在咱真oh得得著。 Koh一款,是用...
[1955-7 台灣教會報 文類-散文 作者-張崑遠/Tiuⁿ Khun-oán]
佈道:人生ê兩極頭 [ Pò͘-tō:Jîn-senge ê lióng ke̍k-thâu ]
佈道人生的兩極頭1955.07 第799號 p.21-22(牧師:張崑遠)三字經有一句,講:「人之初性本善。」閣佇別本冊,講:「人之初性本惡」。這兩句,攏平平是咱漢民族偉大的學者所主張的,雖罔彼个精差是一字若定,猶久彼个相離是「兩極端」的遠。人的起源是「好」佮人的起頭是「歹,」這兩款極端的主張,不止有通予咱斟酌的所在,也不止值得咱注意,確實咱無注意,也是袂用得。因為這兩个主張,是絕對袂通相倚。總--是其實咱若斟酌研究的時,這兩个主張,都攏有伊的真理佇--leh。基督教的聖經,創2:7,21,22,有記明上帝創造人的情形,也25節有講明人的性,原本是好,無一點仔粗俗,邪癖,污穢佮現時逐日所teh...
[1955-8 台灣教會報 文類-散文 作者-戴百福/Tè Pek-hok]
佈道:人ê價值 [ Pò͘-tō:Lângêkè-tat ]
佈道人的價值1955.08 第800號 p.24-26 (牧師:戴百福)人的價值在佇tá-lo̍h?我想咱若認捌聖經,深知以下所講這三項事,就會明白彼个價值是甚物:- (1)人的價值是在佇理解人的來源。人是對tá-lo̍h來--的?進化論的達爾文講:「人是對猴來進化--的」。朋友!人到底是猴來變--的mah?若是按呢,人就是猴的後裔,你想彼个價值有偌濟?實在猴袂會變做人,因為猴佮人的活命是無相siâng。人有靈,人會曉敬拜神,猴就袂會。進化論不過是一个學說若定,毋是真理。若是按呢,人到底是對tá-lo̍h來--的?聖經的頭一本共咱講:「人是上帝所創造--的,是上帝用地上的塗粉抄做人,歕活氣入佇...
[1956-1 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
講壇信仰kap向望 [ Káng-toâⁿ Sìn-gióng kap ǹg-bāng ]
信仰佮向望 1956.01 第805卷 p.9-10
[1956-1 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
研究我所尊敬ê信仰偉人 [ Gián-kiū Goá só͘ chun-kèng ê sìn-gióng uí-jîn ]
我所尊敬的信仰偉人 1956.01 第805卷 p.11 (T. I.生作)
[1956-3 台灣教會報 文類-散文 作者-楊作舟/Iûⁿ Chok-chiu]
研究論破土ê管見 [ Gián-kiùLūnphoà-thó͘êkoán-kiàn ]
論破土ê管見楊作舟論「破土」兩字是異教世俗ê用語。 伊所表現ê思想除去khiàn損,異端以外,無有甚麼thang講。稽考異教ê人,in信宇宙中有真濟相競 (相兢),相忌 (相忌) ê事物。這號相競, 相忌ê事物叫做 "thah-pò͘" (塔布 tabu, taboo, tapu)。Tabu ê 語源是海島 (海島) ê 用語, 漂出(漂出) ê意思。後來是通用tī宗教以及風俗,禁人m̄-thang觸犯(觸犯) tio̍h神抑靈 (靈) ê意思。因為神kap 靈有是有tabu ê存在。Tabu是不可侵犯ê,設使人侵犯著是無有解救ê餘地。所以tio̍h 張持, 細膩閃避,m̄-thang 衝 (...
[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
論說基督受難ê意義kapkoh活ê信仰 [ Lūn-soatKi-toksiū-lānêì-gīkapkoh-oa̍hêsìn-gióng ]
基督受難ê意義kap koh活ê信仰
(本篇是台灣神學院教授吳Thian-bēng牧師應編者ê要求所寫--ê。 Tī Koh-活節ê時,讀者得著這篇好文章穩當會thang得著利益真濟)。
基督教ê拯救信仰有4 個要點,就是耶穌ê成做人,十字架死,koh活,再臨。Tuì tī咱tio̍h死ê人,這個啟示信仰ê中心,自然是十字架死,iáu-kú若無神成做人ê事實,就十字架死kap一個先知,聖人ê死是相像。又koh若無koh活,就十字架死,無受證明,是空空。亦若無再臨,就十字架死ê功用是無完成。Tī chia boē-thang直接講成做人kap再臨ê信仰,是kan-ta be...
[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
論奠基典禮á是奠杵式 [ Lūn Tēng-ki tián-lé á-sī Tēng-chhó͘-sek ]
論奠基典禮抑是奠杵式 (蔡長義)奠基典禮就是奠杵式。 "式"是日本字眼,「典禮」是中國字眼;這咱攏無異義。總是因為有人掠做「破土」就是定基典禮,所以tī chia生起誤解。有人soah teh問看咱ê「典禮」tio̍h koh加添:破土典禮抑m̄免?所以我ài kap大家研究,到底是tio̍h, 抑是免。照看「破土」 m̄是「奠基典禮。」Tī 新 ê台灣神學院兩項攏有舉行。請咱詳細看「典禮」52面"定杵式" ê像路尾括弧內兩choā ê文字--起工ê時若ài做起工式禮拜,thang用這個家己變通--Tuì án-ni來看,破土=起工式禮拜=起工典禮,破土m̄是奠基典禮。起工典禮m̄免koh加添...
[1956-5 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道 (楊招義) 今仔日ê社會已經失去了一種寶貴ê教訓,就是孝道。因為失去了孝道, siāng-時也就失去了上帝ê祝福。 咱知人類是經營家庭生活ê動物,既然有家庭,就有父母, 囝兒。父母勞苦培養囝兒長成,到父母年老,囝兒應該tio̍h好好來奉養父母, koh奉養父母tio̍h用合宜ê法,這就是孝道,所以孝道就是囝兒對待父母ê道理。 咱bat聽見人譭謗基督教講:「入教死了無人哭。」 Koh有人因為看見基督徒無chhāi神主,無做祭,就誤會基督教是無注重孝道,這是因為iáu-boē認識基督教,事實上基督教是做注重孝道ê宗教。基督教ê孝道是上帝直接傳授--ê,是注重tī父母iá...
[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道(楊招義) 因為中國人注重孝道,所以基督教傳入中國,就親像俗語所講:"入風隨俗"的確tio̍h事先講起孝道,用來迎合民眾ê心,做ǹg中國人傳福音ê動機。總是事實上,基督教至需要ko-kú 耶穌基督十字架ê真理, 並無需要特別傳揚孝道,因為真實ê基督徒的確tio̍h明白,孝道m̄是基督教,總是基督教本身就是孝道。咱thang tuì耶穌基督ê生涯,看出基督教是一個有孝道 ê宗教。十二歲ê耶穌tuì耶路撒冷kap伊ê父母作伙倒去拿撒勒,奉養in 18年ê久,所以tī路加2章51節記講:"耶穌kap in落去到拿撒勒,來承順 in。"照流傳,耶穌ê養父約瑟早死,耶穌就tī家庭幫贊老母馬利...
[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-賴才華/Loā Châi-hoâ]
見證故吳筆長老娘ê見證 [ Kiàn-chèng Kò͘ Gô͘ Pit Tiúⁿ-ló-niû ê Kiàn-chèng ]
故吳筆長老娘 ê見證(賴才華寫) 本年正月20日, tī 永康 禮拜堂有舉行一個真m̄甘ê告別式,就是本堂ê 吳筆長老娘(劉華義牧師ê丈母)為tio̍h 肝癌, tī 正月18日離開世間,主有恩典伊tī 別式 ê 18日前, chhoā伊到天堂kap地獄。 Taⁿ將伊所看ê簡單寫做見證。(1)十二月31日頂晡有kā 吳長老講:今仔日你m̄-thang去往診, kiám-chhái主會調我轉去,後來10點到下晡4點半攏m̄知人,目睭金金嘴硬硬,有看見一個穿白衫, koh白嘴鬚ê主耶穌, chhoā伊到天堂tī hia聽見音樂,好聽ê聲音。也眾人攏穿白衫歡迎。 Koh chhoā到伊ê房間,內面ê...
[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
雜錄M̄通受迷惑 [ Cha̍p-lio̍k M̄-thang siū bē-he̍k ]
M̄-thang受迷惑(胡文池 寫) 最近有出版一本"佛教kap基督教ê比較"是舊年七月,有一位叫做精雲法師, tī台南康樂台排斥基督教ê記錄。 Hit個內容偌濟是謗瀆kap無理,實在是無價值ê冊,內中 tī 三十三面有記一chân 關山ê基督徒黃èng-thiam博士ê事,完全無事實,驚了有人看了tio̍h-tak,所以tī chia聲明。Hit本冊有講: 黃博士受稱呼做牧師。 Koh講伊beh kā人燒偶像ê時,忽然大叫一聲,手抱頭殼倒tī地裡。大家就將偶像請走,將博士扛轉去。伊連續病5月日久, tó床boē peh起來。以後伊m̄敢koh攻擊偶像,也無傳道理。也竹篙里ê 山地人也無koh...
[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]
研究音樂kap崇拜 [ Gián-kiù Im-ga̍k kap chong-pài ]
音樂kap崇拜(陳泗治) 無論原始-tek宗教á是做純全ê宗教, in ê 崇拜攏有音樂ê 要素tī-teh。因為音樂kap 崇拜平平是人ê精神-tek表現(對信學-tek啟示論ê事請原諒暫時不提。)對tī án-ni, tī 崇拜ê中間自然就有音樂ê立場kap存在意義tī-teh。 Koh再hit個關係是真深。1。甚麼是音樂?我是ài tuì基督教信仰ê立場來相kap想這項事。上帝tī自然ê美 kap奇妙ê內面kap tī人生ê中間有啟示伊本身。ia̍h人tī藝術來應答這個啟示(tī基督ê特殊啟示不提)。所以純正ê藝術亦是一個神聖ê精神-tek表現。 Thang講親像真理ê根源是上帝,萬物是...
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