[1968-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-賴炳烔/Loā Péng-tông]
聖經佮聖經公會 [ Sèng-keng kap Sèng-keng Kong-hoē ]
聖經佮聖經公會 賴炳烔 1968 .11.15 1042號P.5-6 1) 最早的聖經， 現在咱所咧用的聖經是1450－1456年的中間佇德國用拉丁語出版的叫做「Bú-ka-tāi譯本，」這款頭一本的聖經，現在全世界只有賰4，50本若定，彼个價值約值台幣1，000外萬。 2) 聖經的翻譯。 聖經是上帝對人的呼召，所以每一个人都有權利通讀。 為著按呢，真濟教會要求愛有淺明閣便宜的聖經，所以佇逐所在都有翻譯聖經的工作。到佇1967年底，全世界已經有翻譯1326種語言的聖經，其中新舊約有242種，新約307種，單行本777種，遮的差不多有佔全世界人口的 10...

[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-章王由/Chiong Ông-iû]  (3)
向望 [ ǹg-bāng ]
向望 予咱通gông-ngia̍h佮奇怪的，就是聖保羅有論及這兩字「向望」的要緊。伊囥向望佇道德kong-léng 的內面，就是囥佇信，佮愛，同列。總是保羅先生有伊深深的理想佇teh。 今咱會看見伊所發見這兩字的效用。人若捌常常讀伊的批佮三思伊的道理就欲得著知。 我小可看著這兩字的形影nā-tiāⁿ，袂會tú-tú通及著保羅先生的理想因為是極深沉的道理。 咱通對反來看就會知這兩字的要緊。 嗚呼哀哉！人若失落攏總的向望的時淒慘到怎樣？我拍算就是到佇死的地步，所以通講我佮恁攏活佇向望的內面。咱已經知失落向望的時毋好，按呢向望是好，是道德，是創造tek進化。 若...

[1928-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-蕭安居/Siau An-ku]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北 蕭安居 1928.08.01 521卷(芥菜子第30號) p.17-18 我佮明牧師佇7月1日有起身去後山聚集傳教師修養會佮試驗。彼下晡6點10 分到蘇澳，買船單欲搭郵便船去上大船的時，風湧不止透閣落大雨，我的雨傘有jia四个人；上船的時我佮蕭春(神學生)尻脊攏澹。彼暗10點外開船，隔日5點外到花蓮港，佇遐海面真平，真好上山。李傳道徛佇海墘等阮，chhoā阮到拜堂。無偌久就起身去平林；因為聽見對文山近新店有兩家會友徙來佇遐，所以去探in，大家相見面真歡喜，予in好款待。後來就閣坐車去鳳林，蘇A-kun傳道師有chhoā阮去拜堂，有幾若个熟似的會友來相見面。張Chhit-l...

[1960-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
故陳周Ham長老的小傳 [ Kò͘ Tân Chiu Ham Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
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[1962-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-本報記者/Pún-pò kì-chiá]
癩病ê救星 [ Nāi-pīⁿ ê Kiù-chhiⁿ ]
癩病ê救星 台南特種皮膚診所ê介紹 1962/3/15 882 12-13 (本報記者) 癩病ê救濟事業自早佇台灣，咱教會就有teh做治療kap預防ê工。親像早有戴仁壽醫生佇淡水觀音山設樂山園（Ngāu-san-oân）ê病院，後來日本政府也設樂生院佇新莊ê所在。總是咱ê彰化kap新樓也攏有預防kap治療ê工作。 直到光復後，樂山園病院交代Loē-tē-會ê宣教醫師團辨理。Koh台南設特種皮膚診療所了後，這款癩病ê預防治療工作就漸漸發展。現時照所知影，有以下幾項重要ê事工，thang傳報hō͘大家知。 I。種皮，栽目眉毛ê手術 現時佇一个診所有一位日本人醫生，Se-chhoa...

[1960-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-本報記者/Pún-pò kì-chiá]
數念賀川豐彥先生 [ Siàu-liām Hō-chhoan Hong-gān Sian-siⁿ ]
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[1961-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳 Hāu-chàn/Tân Hāu-chàn]
海外消息 [ HÁI-GOĀ SIAU-SIT ]
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[1961-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-鍾子時/Chiong Chú-sî]
見證:考察日本職域傳道觀感 [ 見證:Khó-chhat Ji̍p-pún Chit-he̍k thoân-tō koan-kám ]
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[1900-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-甘牧師/Kam Bo̍k-su]
林紅兄 [ Lîm Âng-hiaⁿ ]
林紅兄(甘牧師記--ê.)1900.11 188卷 p.87-88 近來阮聽見在新港街佇9月22日，傳道先生林紅(就是林朝魁)離開世間。佳哉，因為上帝ê大恩，hit个人真正通可取。十數年前，伊對寶斗仔落來醫館予醫生táⁿ-tia̍p目睭，總是袂通照原，所以伊順hit-tia̍p來學讀膨字ê冊；閣，因為伊無偌久不止慣熟，也因為人有好模樣，阮請伊做Chheⁿ-mê學ê工。 伊卻不止進步來料理，就有利益hiah-ê目花ê學生。在1891年，Lé姑娘請伊過去泉州來設青盲學。伊佇遐蹛九月日久，hit時教幾nā人ē曉讀，也ē曉做 in teh用ê 膨字冊。倒轉來，伊猶原佇府城做這號ê工。 五年前台灣大擾...

[1961-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-徐復增/Chhî Ho̍k-cheng]
聖經學院的使命 [ Sèng-keng ha̍k-īⁿ ê sù-bēng ]
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[1931-3 台灣教會報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.03, no. 552, pp. 9-10 （接2月10面）3. 異邦人的金銀財寶，佇猶太人受懇著的路尾，欲予猶太人討倒轉。 （以賽亞60:6-10, 33:1）。現時teh轉去巴勒斯坦的猶太人，in毋是空手轉去，大家攏有帶in的金銀寶貝轉去。 現時世界所有的好額人，較濟是猶太人。 閣咱也有聽見講：歐洲大戰的時，濟濟國有tuì猶太人來借錢。 閣現時歐洲遮的國的中間，teh借人大注錢的人，較濟也是猶太人。 會社的株券大多數攏歸佇猶太人的手。 閣遮的國的大生理場，亦是銀行撩是受猶太人的管轄較濟。4. 猶太人欲得著呵咾。 （西番亞3:19, 20）。5. 猶太人的數額，佇受懇...

[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 (陳明清) (接前號第15面) 1933.06. 579卷，pp. 12-15 II. 時代的分別。 聖經對這个「時代」的分明；就是對亞當受創造起，到啟示錄21 ：1的「新的天，新的地」出現為止，會通分7个時代(弗2 ：7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。 Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代；閣是第6个時代的路尾lah ；通講是佇拜6暗(II比3 ：8)，拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代；就是千年王國時代(安歇的時代，大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah ！ Taⁿ愛將這7 的時代來分別...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.07 (580卷) p.14 接前號第15面 III.論猶太人所守的7个節期。 聖經論基督再臨的時日，雖然有講，「彼日彼時人毋知，天使也毋知，囝也毋知，獨獨父知若定」(太24：36)。總是咱敢毋通知，現今是屬佇啥物時代，主的再臨是近啊毋是mah ？信徒是親像守更兵，應該著知暝時是啥物更；若無，是無盡本份的守更兵啦！ 當以色列百姓佇埃及國的時，摩西就查考上帝賞賜亞伯臘罕的讖語。對按呢來得著知上帝欲敨放以色列百姓出埃及彼个時已經欲到；伊就照按呢來警醒(Chhòng 15：12---18)。 閣當以色列百姓受掠去巴比倫了後，經過欲70年的時，但以...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.08 581卷 p.12 (接前號第14面) 對頂面所寫，這7个節期所表明的事，共伊看--起來，通知第一到第四个節，搖麥穗的節(盤過節，無酵節)所表明的事實已經過了。第5到第7的節，(噴哨角的節，贖罪的節，搭草厝的節所表明的事，就是主再臨的事，現今猶未到。今照彼个順序來講，咱佇這个時代所咧向望來應驗的節期，敢毋是噴哨角的節mah？佇這个時代咱信徒所咧向望--ê，就是愛聽主的哨角的聲，愛看主齊訓來臨教。保羅講，「今我用奧妙共恁講，咱無欲攏睏，是攏欲變化，這時仔久，目一nih，末期哨角霆的時；因為哨角欲霆，死人就欲閣活，變做袂朽爛--ê，咱也欲變化」(I林...

[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 1933.09 582卷 p.12-14 陳明清 (接前號第12面) IV、論但以理的冊所記的大像。 索羅門王過身了後，以色列百姓有分做兩國；一國是以色列，一國是猶太國。 猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間，所生起的事實來記的，就是但以理一本冊。但以理書所記的，是對B.C.5、6百年起，到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。 其中屬佇未來的事，也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書，實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講，「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋，無有一屑仔的平安佇咧。閣t...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.10 (583卷) p.12 IV。論但以理的冊所記的大像(接續)。 (3)銅的腹肚(希臘國)，是咧表明第3个國；就是希臘國 (Grecia，亞番國)。伊的王就是亞力山大(Alex-ander。但2：39，11：1--4)。這个時代的政治形式是立憲政治，也通講是資本家政治。 (4)鐵的跤胴(羅馬國)。是咧表明第4个國；就是羅馬國(Rome)，總是羅馬國後來有分做"東羅馬"佮"西羅馬"，親像跤有兩支，國也分做兩國 (但2：40；路加2：1) 。對羅馬國以來，世界的政治形式，大概是傾向佇補選時代。 (5)鐵佮土的跤盤。遮的是咧表明...

[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.11 (584卷) p.13 V、再臨的圖解 若愛研究再臨，要緊代先著知彼个再臨前後的順序，較快明白。後來才一項一項詳細來研究。所以佇遮有畫再臨順序的圖改，是欲予大家較利便通做參考的，閣去照我做會到--ē愛將中間一項一項閣來寫較詳細。佇圖裡袂通寫詳細，所以我用數字來代表，閣因為紙面的關係，聖經節只有引借若定。向望隨人掀聖經來讀，是所向望。 今愛照彼个圖所寫的數字。 對照來說明佇下底： 1.指基督的死佮伊的閣活就是贖罪的完成(十字架) (約翰3：15，16)。 2.指基督的上天(行 1：19)。 3.指五旬節的聖神大降臨(行傳 2：1...

[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.12 (第585卷) p.12 V、再臨的圖解 A.聖徒欲佇基督的台前來受報賞的審判。這个審判毋是關係罪惡的審判；因為有罪的人已經袂通到佇遐(羅14：10-13 ；I林3：14，15，4：3-5；II 林5：8-1-1；翰 3：18)。 B.通享受羊羔婚姻的筵席(啟19：8 ；弗5：25-27，32 ；太22：1-14。25：1-13；II 林11：2；太26：29；I林11：26；創2：20-24。23章)。 C.愛予聖徒踮佇空中來閃避大艱難時代的患難，親像以祿受接納來閃避大水(來11：5；創5：24)。...

[1961-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
基督教主義學校的本質 [ Ki-tok-kàu chú-gī ha̍k-hāu ê pún-chit ]
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok chài-lîm ]
論基督再臨（陳明清）1933. 04, no. 577, pp. 15-16 　　1.基督再臨。　　「恁ê心莫得擘腹；恁著信上帝，也著信我。佇我ê父ê家有濟濟厝宅；若無，就我已經kā恁講lah；因為我去，是kā恁備辦所在。若去kā恁備辦所在，就欲koh來接納恁歸佇我；予我所佇teh ê，恁也佇遐」（翰14 :1--3）　　耶穌基督佇1900外年前，有做人類kap世界ê救主來降生佇地上。伊為著欲拯救萬百姓，甘受十字架ê艱苦，用死來開得救ê活路。後來伊有koh活，四十日久kap伊ê學生作伙，叫in著去...