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[1927-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (1)
報料 [ Pò-liāu ]
報料 芥菜子列位的讀者siu-lám:- 本報有決定對mā年正月起欲佮「台灣教會報」合印。芥菜子毋是欲廢刊,本報的特色以及內容的充實,無各樣佇以前,不過是換來chham佇「台灣教會報」內面nā-tiāⁿ。就是將「北部事務」換做「芥菜子。」頁數欲加添到20面。目的是欲予讀者較便利,較經濟的。 所以對mā年正月起發行所(北部)欲換佇淡水龍目井街書房嚴漳先生遐。屬北部的讀者,若愛繼續買,直接對嚴先生注文就-好;屬南部--的,請對南部冊房注文。 芥菜子的報料,愛勞煩列位佇本月中(抑是上慢到後月上旬)來la̍p清楚。 請照下面所定來la̍p:- 1. Boé...
[1927-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
彼得佇所羅門籠中的說教 [ Pí-tek tī Só-lô-bûn lông-tiong ê Soat-kàu ]
彼得佇所羅門籠中的說教 使徒 3章12節到路尾。 彼得佮約翰佇聖殿的suí門醫治跛跤的。猶太人真奇怪,走來就近in,聚集佇所羅門的 léng-lông。這个籠大概是佇聖殿的東爿,卻聖經無講所羅門的籠是佇佗一爿,照約瑟佛的冊所記論聖殿遮的籠。有一籠佇聖殿的東爿,就是約瑟佛所建置,差不多是這个。 彼得看見眾人聚集佇遐,真奇怪,注目看in。就對in說教,請來研究佇這篇的說教中。有教示聽眾啥物,大概通講有4款,排列佇下底。 1、愛予大家知,醫治跛跤的事,毋是對家己的權能,是對信耶穌。 當時的猶太人,真奇怪。看彼得是人,怎樣會行這款。所以愛看伊,彼得講毋是對阮的才能,也毋是對阮的敬虔,來予這...
[1927-6 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]  (1)
台灣的山佮溪 [ Tâi-oân ê soaⁿ kap khoe ]
台灣的山佮溪 佇台灣,上一萬(10000) 尺以上的山有48 个。 這tia̍p袂攏總寫遐的名佇遮;總是愛寫幾若个。 新高山 13075 尺 Chhù高山 12972 尺 秀姑巒山 12650 尺 Má-pho͘-lah-su山 12560 尺 南湖大山 12531 尺 實在佇咱台灣有真懸的山。 也台灣的溪,也是真濟條。 獨水溪 42.里(日本里) 下淡水溪 39.7里 曾文溪 33.7里 淡水河 33.1里 大甲溪 30.里 咱台灣的山水通講袂bái,不止有通呵咾...
[1927-7 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (1)
三个宣教師 [ Saⁿ ê Soan-kàu-su ]
三个宣教師 百外年前有三个英國的宣教師去佇印度設教,就是Ka-lí、Hoâ,佮Má-sa先生(Careg,Ward,Manhman)。這三人立約講in逐日所做若有毋著的所在到日暗著對大家歡喜認,閣in欲將in所有的全部獻予上帝,做伊的聖會的路用。 雖然拄著濟濟款的窘逐、危險、病痛,佮試煉,in也無相離開,反轉嚴守in所入的約。 Ka-lī 先生會講30外款的腔口。伊有用30款的土音來譯新、舊約聖經。這款的才情,世界oh得揣。若是Ka-lī先生gâu譯聖經,Hoâ先生gâu設法印冊,所趁的錢合共有¥ 80,000,iáu-kú伊將所趁的金照約,全部獻予上帝。In有建築一間學校彼時...
[1927-7 芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]  (1)
佈道祕訣 [ Pò͘-tō pì-koat ]
佈道祕訣 現時正是佈道的好機會,因為較無落雨,閣月光暝的時,欲佇野外聚集實在真好勢。 所以講,現時是佈道的好時期。 耶穌早前猶原是四界行,四界聚集,因為按呢會予人較趣味,較心適。 所以咱現時猶原著學這个方法,來大大鼓舞佈道的工,通曠闊天國佇咱台灣的中間! 今論佈道的方法有濟濟款。有的吟詩,有的用樂器,有的演說,濟濟款。卻是照各人的趣味,各人的經驗來創看佗一項較有效果。 論佈道所欲講的,我看有3項較大要緊。就是:- 1、神。(上帝) 2、罪。 3、救。 抑是講:- 1、信上帝。 2、反悔罪。 3、靠耶穌。 這3項是基督教根本的道理。所以真大要緊著拆明予粗粗信的人...
[1927-7 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (1)
時刻我欠用主 [ Sî-khek goá khiàm-ēng Chú ]
時刻我欠用主 這首是New york 的 hawks婦人所做的。伊出世佇1877年,是美國浸禮教的會友,37歲的時所寫--的。伊有做真濟的詩,逐禮拜落佇幾若位主日學的雜誌。佇所做的詩的中間,伊的意思是愛予人看見主所以伊的死攏是道理滿滿。若是別人所做的,是予人讀了會知彼个做的人的境遇,好額抑是sàn-hiong。 Hawks婦人所做的,人看了毋知伊的境遇。伊所寫的詩攏有合佇貧賤富貴的欠缺。親像「時刻我欠用主」意思是毋但一刻久欠用主nā-tiāⁿ,著不時、無歇愛佮主親近。...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
耶穌的十字架 [ Iâ-so͘ ê si̍p-jī-kè ]
耶穌的十字架 現時愛耶穌的天國的人,伊的數是濟,總是歡喜pē伊的十字架的人是到極少。 愛求耶穌慰安的人,也是濟,若是求伊的苦痛的人嘛是少。 有濟濟人佮耶穌同桌,總是少少人欲佮伊saⁿ-kap守禁戒,(禁戒) 萬人向望愛欲佮耶穌saⁿ-kap享樂,但是為著耶穌來忍受萬事的人是真少。 愛求耶穌所peh的餅的人是濟,若是歡喜lim伊的苦杯的人是少。 濟濟人尊敬伊的神跡,少少人忍受「恥辱的十字架。 無苦痛的中間,疼耶穌的人是真濟;閣再耶穌賞賜in 慰安的時,人人呵咾,人人感謝。毋kú設使耶穌若離開in tiap-á久,就隨時跋落不...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
名人的祈禱 [ Bêng-jîn ê kî-tó ]
名人的祈禱 (I) Samuel Johnson (1709-1784) O主ah,你的手掌管生佮死,對佇你的氣力我通得著徛在,也對佇你的恩典通得著赦免,求你用憐憫àⁿ落來看我。你所命令我著做的義務,到今我有放做袂要緊,空空過日,全然無勞碌來完成你的旨意,求你赦免我這款貧惰的罪。求你予我會記得逐日是你所賞賜--的,應該著照你的命令來用彼日。所以求你予7我深深反悔貧惰的罪,通對你得著恩典,也通經過,你猶饒我的性命佇世間的中間,也來勤勉勞碌佇你的聖旨,倚靠耶穌基督。心所願。 (II) Anselm (1033-1109) O我的主,我的上帝ah,求你賞賜我全心所意向愛欲得...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]  (2)
用血成就和平 [ ēng huih sêng-chiū hô-pêng ]
用血成就和平 歌羅西1:20 保羅講和平的工已經成了。佇遮伊毋是愛干證人佮上帝和的事,就是愛報咱知成和平是用啥物法度。這句和平就是親像朋友為著事拍歹感情紲無往來,咱牽in 的手予in相牽,怨恨煞,朋友情閣生起。今上帝無要緊人的陷落罪,伊歡喜將伊十字架的血做和平的法度。咱通想兩項: 1、 怎樣上帝歡喜用伊的囝的血佮死來成就和平。 2、 怎樣用十字架的死。 3、 怎樣上帝歡喜將伊的囝的血佮死來成和平。這款的法度tú-tú是合佇上帝的心肝。伊是慈悲的上帝,也是公義的上帝。伊照公義治理天下。人已經陷落罪,今愛成和平的事,無比用伊的囝的血佮死閣較好較合的法度。所以伊歡喜將完全的...
[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]  (2)
婦女服裝 [ Hū-lú ho̍k-chong ]
婦女服裝 (台日新聞抄譯) 婦人人的衫穿佇風俗有大關係。本島婦人人的衫褲,本然較古派、樸實;近來上海,福州的衣服逐日流行奢侈,奇奇怪怪的款。第一快受in 的傳染的,是台灣遮的藝妓娼妓。衫短蓋後面袂密,褲短蓋跤頭u袂密;佇街路行真怪狀,徛家的婦人人雖然無攏學--伊,也是有受著傳染;風俗有大煩惱。就女學生雖無遐奢華也是有染著,卒業了做女教員所穿也是野樣;有的學西洋式,ām領闊,衫身oe̍h,種種奇怪的服裝。 女子文明是在佇學問、道德,毋是在佇衣裳的新奇。願女子愛做教育的主宰著盡力注意。歐美的風俗真奢華,遐个文明國也毋是掠新奇做貴氣,猶原著重風俗改良最要緊。...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]  (2)
消夏談 [ Siau-hā tâm ]
消夏談 東京震災 佇新聞紙上閣看見佇3號東京又閣再拄著不止大的震災,因為震動約有3 分久,算是不止大動。 論地動,若佇台灣kiám-chhái有較稀罕,總是若是內地是平常事。 這陣所欲寫的,卻毋是欲記這擺的,是愛寫佇三、四年前彼个古今未捌有的大震災。大正12年9月1號佇東京拄著大地動,是咱所會記得--的,彼時我猶佇京都teh勉強。咱大家較濟是想京都是ná親像真近東京的款,毋kú其實相離差不多通講是台灣頭到台灣尾的兩倍遠;所以毋是佇近近講隨便欲看就行去看。總是我有朋友對東京報我知,按呢雖然無本身去,iáu-kú也是會知影;閣後來亦有出版彼號...
[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]  (2)
著學蚼蟻 [ TIO̍H O̍H KÁU-HIĀ ]
著學蚼蟻   貪憚ê人ah!啥事毋看蚼蟻來學伊ê智慧!」箴言6:6.   所羅門是智識ê人,伊叫人著學蚼蟻ê智慧。蚼蟻是至細ê動物,有啥物thang予咱學,有深深ê意思佇teh。照現時ê動物學者teh研究蚼蟻,論伊ê家庭逐項有次序、有房間、有粟倉;會相刣,也有嫁娶。若看樹頂ê蚼蟻岫,就知實在真有智慧,逐項真堅固,親像炮台ê款。蚼蟻有啥物智慧?斟酌來想幾若款:-   1. 蚼蟻ê勤儉。   a. 蚼蟻ê骨力。逐日勤勤做工,暗時也做無煞。論伊&e...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
基督徒的品格 [ Ki-tok-tô͘ ê phín-keh ]
基督徒的品格 咱大家知影對反悔信主了後就是做基督徒,抑是講做拜上帝的人。有這項真要緊著照顧。彼項是啥物?就是品格。基督徒欲予伊品格較純全、較高尚;著學啥物人的模樣?著學主耶穌的模樣。因為伊有完全的品格通予咱學,以外無;總是咱欲學到親像主耶穌的品格,是真oh得。毋kú也是著出力來學,上少也著學3項。這3項是基督徒不能免著有--的。這3項是啥物? 1、仁愛的品格。 論仁愛的心是基督徒所應該著有。主耶穌有行完全的仁愛,咱著出力來學。伊佇世間所行逐項事攏是用仁愛做根本,不論是教示人、醫治人、拯救人,攏是對伊仁愛的心來顯出。咱著學伊,就會得著仁愛的結果。照保羅所講,...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]  (2)
婦女tháu-pàng [ Hū-lú tháu-pàng ]
婦女tháu-pàng 現時男女平等的議論,毋但佇社會上宣傳地位、教育、權利、平等;就佇咱教會內閣較著代先開放;因為男女平等是人類同享的福氣。 1、婦女的地位。婦女的性受男性壓迫,彼个歷史有3000外年;若是稽考社會學,古早的社會用女性做主宰,就母系的時代,當時所生的囝兒只知有老母,毋知有老爸;因為老爸規年出外,囝兒罕得見伊的面;老母10月日懷胎,3年久飼奶,無一時離老母,老爸無擔當責任所以較毋bat--伊。後來家內人ná 濟,婦人人因為生育的關係,袂會出外趁食;一概所欠用的食穿攏對丈夫來,按呢可憐的婦人人失落獨立的氣力;就將母系變做父系;對遮漸漸失勢,做成一个無形...
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-潘文才/Phoaⁿ Bûn-châi]  (2)
教會Ê牌匾 [ KÀU-HOĒ Ê PÂI-PIÁN ]
教會Ê牌匾   人若看某生理店真鬧熱,真有生理,大趁錢,對按呢ná開ná大間,續成做商行;就kā伊想怎樣會按呢,的確有3項ê因端:(1)物件真,(2)價數實在,(3)頭家好,薪勞盡忠。Koh有某店頭怎樣靜悄悄,無生理,袂趁錢,這ná thang想有3項:
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]  (2)
著贏少年人 [ TIO̍H IÂN SIÀU-LIÂN-LÂNG ]
著贏少年人 濟濟ê少年人不止贊成基督教,也濟濟親像信者,也若毋是nih。Beh引chhōa這款
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (2)
萬世代 [ BĀN-SÈ-TĀI ]
萬世代 佇這幾年中間科學直直teh進步。電燈電報、
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-吳牧師娘/Gô͘ Bo̍k-su-niû]  (2)
教示小兒ー積成在佇家庭 [ KÀ-SĪ SIÁU-JÎーCHEK-SÊNG CHĀI TĪ KA-TÊNG ]
教示小兒 積成在佇家庭
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-楊世註/Iûⁿ Sè-chù]  (2)
迷信Ê故事 [ BÊ-SÌN Ê KÒ͘-SŪ ]
迷信Ê故事 佇歸仁北ê地方,「吳樂、徐炭」。大家攏知是笑詼迷信。這个流傳已經真久,就是清朝
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-盧樹河/Lô͘ Chhiū-hô]  (2)
時間 [ SÎ-KAN ]
時間 論時間ê價值,已經成做俗語,-「時間就是錢?」按呢講:是因為若用時間就會得著錢ê因端。總是毋若按呢。時間是智識。Koh
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