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[1928-8 台灣教會報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
永活的餅佮水 [ Eńg-oa̍h ê Piáⁿ kap Chuí ]
永活的餅佮水 周天來 1928.08.01 521卷p.9-10 我就是活命的餅(翰 6:35) 上帝是活命的源頭。天頂,地下萬項物,世間逐等號的活物攏是對上帝創造;攏是靠上帝來得著活。慈悲疼痛的天父賞賜逐項夠額,無所欠缺。所以毋免掛慮,欲食啥物?欲啉啥物?欲穿啥物?「獨獨代先求伊的國佮伊的義,就chiah 的物攏欲紲予恁」(馬太6:33)。「我本少年,taⁿ老,總是我袂捌看義人予上帝放拺,抑是伊的囝孫做乞食」(詩篇37:25)。 所以為著永活的米糧來著磨是閣較要緊;因為這个就是上帝的工。信上帝所差--ê,這个就是上帝的工。「永活的餅,就是彼个對天落來,也用活命賞賜世間--ê。...
[1928-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
所著欣慕的 [ Só͘ tio̍h him-bō͘ ê ]
所著欣慕的 周天來 1928.10.01 523卷(芥菜子第32號) p.13-14 現代的人真無閒,致到in 的靈魂攏因為無祈禱紲真喙焦;求叫上帝紲那親像真困難的款。這的確是因為人猶未確實知所應該著欣慕--ê是啥物,才會致到按呢。人有盡心,盡意,拚性命來欣慕所應該著欣慕--ê抑無,這佇伊的生活上後來有真重大的結果佇teh。咱現在到底是teh欣慕啥貨?彼个應答若明,就猶原會知彼个結局;通分別人生的幸不幸;抑是浮,抑是沉;有元氣抑是衰弱,攏通知影。 設使咱若會通予咱的靈魂干焦欣慕一項,無欣慕別物;就其餘一切的物,有也好,無也是若準無相干。 咱若讀詩篇42篇就知,「親像鹿hā-hā...
[1928-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
迎接救主誕 [ Ngiâ-chih Kiù-chú-tàn ]
迎接救主誕 1928.12 525卷 p.15-16 周天來 咱佇這个冬天咧欲閣一擺來迎接救主誕。約2000年前出世佇世間的基督,今仔日猶過佇逐所在每年一齊咧祝賀;實在真正是通歡喜閣通尊敬的日。 兩千年前出世的基督,是彼時的救主,今仔日猶原是咱的救主,這是咱所信。「今仔日佇Tâi-pi̍t的城已經為著恁生一个拯救--的,就是主基督。」「伊欲做大,稱做至懸--的的囝;主上帝欲用伊的祖Tāi-pi̍t的位予伊。伊欲做王佇雅各的家到代代,伊的國也無窮盡。」 我所仰望,欲做我的心神的主出現;若想伊來就是欲引chhoā照顧我的靈魂,予伊得著安歇;實在咱的心肝未免得予歡喜佮感謝來充滿,...
[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
感想雜錄 [ Kám-sióng Cha̍p-lio̍k ]
III. 感想雜錄 (周天來) 1934.9,no.594,pp.13-14 1. 信仰毋是干焦承認,就是著領受。承認是智識,領受是經驗。智識是照流傳,無完全,無久長;經驗是獨創的,是有確實的證據,是永久的。宗教的經驗是謙卑來領受,是對頂面的啟示;是予人得著滿足,得著光明,閣話堅固智識;若是干焦有智識,無有直接的經驗,話致到捙倒信仰(雅各2:19。馬太7:21。羅馬8:9。I林 12:3。II林 12:9。加拉太1:11,12)。 2. 信仰生活毋是一禮拜,一擺抑兩擺,是每日,是時時刻刻佮主無離。信仰生活是祈禱的生活,是對頂面領受氣力,來日日為著天國奮鬥的生活(翰 15:4,5...
[1930-7 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
救主我來就你 [ Kiù-chú goá lâi chiū Lí ]
救主我來就你 1930.07 第544卷 p.14 (周天來) Key=D 1. 我罪極重未脫離, 救主流血替我死; 主恩極深無通比, 我今歡喜來就你。 2. 所犯罪過滿滿是, 家己無路通脫離; 主會赦免,洗清氣, 救主我來就近你。 3. 我若抵著心煩惱, 驚惶,僥疑未消無; 救主彼時通倚靠, 精神、元氣就復到。 4. 世間逐項所向望, 功名富貴攏空空; 毋值救主大疼痛, 真理、活命對天降。 5. 我愛常常求叫你, 求主幫贊來指示; 逐項著做我歡喜, 救主我來就近你。 6. 世間日子快過--去, 求主逐時無放離; 向望佇天會企起, ...
[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
京都教會狀況 [ Kiaⁿ-to͘ kàu-hoē chōng-hóng ]
京都教會的狀況。 (陳清忠記)。 1915.9,no.366,pp.5-6 照咱大家所知京都就是日本國舊的京城,現時算是第三鬧熱的所在。佇遐的教會較濟是組合教會。咱長老教會是真少,照我所知kan-ta有兩間的拜堂nā-tiāⁿ;kiám-chhái iáu有一半間講義所。 卻咱毋免分別是長老派抑是組合派;其中若有相利益的所在咱應該著學。若是論神彼方面組合派佮咱長老派是相同。若有無相同的所在,也是小可nā-tiāⁿ;若是論教會的內容,治理教會的方法,佮咱長老派有大各樣佇--teh。毋kú若是論怎樣來鼓舞教會予伊興起的法度,iáu-kú著來相學,因為彼項無干涉佇咱的信靠。 差不多兩月日前...
[1916-9 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
神(上帝)佮囝 [ Sîn (Siōng-tè) kap kiáⁿ ]
神(上帝)佮囝。 (陳清忠記的。) 1916.9,no.378,pp.5-7 聖句。「恁遮的信基督耶穌,攏總做上帝的囝 (加拉太3:26)。 有時有一款的意思佇咧,就是世間人攏總是上帝的囝,無論有信基督抑是無信基督,平平是受上帝創造,受上帝的養育,不管有孝抑是不孝攏是囝。雖然是按呢,總是保羅佇這个所在共加拉太的人講-的,毋是干焦這款一般的意思是一款特別的意思佇咧,就是講,「恁遮的信基督耶穌,攏總做上帝的囝」,就是對信靠來做上帝的囝。佇約翰一書3章10節,約翰有講,「無行好,無相疼的人,毋是對上帝出」。按呢共伊想--起-來,就是佇世間有的毋是上帝的囝的意思佇咧。保羅寄批予羅馬的教會也有講...
[1928-4 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
兒童中心的基督教 [ Jî-tông Tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
兒童中心的基督教 (續接第22號) 第五章 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.14-15 基督教,是消極的抑是積極的? 補摃破的物是基督教的使命mah?基督教的本質是干焦做修繕tek工程而已mah?若是按呢基督教不過時一个消極的的宗教nā-tiāⁿ。總是基督教,毋但消極的事業,也是有帶積極的大的使命佇teh 的宗教。今仔日的基督教會,將保羅的神學加圇吞,將伊的神學彼句:「這世間無一人義人」做基礎來獨立社會觀,所以基督教自然陷落做消極的的宗教。 修理摃破的物是較貴氣的工程,抑是預防毋通予伊摃破彼款的工程較有價值?今仔日的社會通講,差不多灌注所有的力佇修繕...
[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-小說 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
一條線 [ Chi̍t tiâu soàⁿ ]
一條線 陳清忠 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.15-17 下面所譯這篇是法蘭西的文學者Guy de Maupassant (1850-1893)所寫--ê,不止有通做咱的教示,請大家毋通看做是心適的故事,因為伊寫這篇的確毋是欲予人讀心適;伊的目的是愛讀者目睭著金,毋通予這个烏暗的世間的影jia--去,致到來趁這个世間的款式。 一擺佇Kho-lia̍p-bí 的所在有做生理的鬧熱。農夫佮in 的婦人人對四方聚集來佇一个城市。做生理的所在chhiâng-chhiâng滾。-人叫來叫去,生理人大聲招呼人來買in 的物件,牛teh hán,狗teh吠。O͘-sū-...
[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
兒童中心的基督教 [ Jî-tông tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
兒童中心的基督教 續接26號第15面 第六章 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.19-20 永遠é負債 前身紐約大學的總長Hin-lé博士,有著一本冊叫做「永遠的負債。」佇這本冊內面。伊對教育學的立場,為著兒童吐出大的氣焰。我看著這本冊第一感激我--ê,是彼句 「永遠的負債。」「永遠的負債!」Kiám毋是真豐富佇暗示(暗靜的教示) 的文字mah?咱對人所借金錢上的負債,無論怎樣,有還的義務。 英國有名的小說家O-ta Su-kok,為著出版事業來大負債,伊用怎樣來還,咱若讀伊的傳記,無一人毋感心佇伊的熱心。保羅講,「我有欠希臘人,異邦人,智識的人,愚戇的人...
[1928-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
兒童中心的基督教 [ Jî-tông Tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
兒童中心的基督教 陳清忠 1928.06.01 519卷(芥菜子第28號) p.15-16 第7章 (接前月第20面) 年年出世來世間。四百萬的囡仔欲怎樣? 逐年佇這个世間有四百萬的囡仔出世,這个事實,真面目來想的人毋知有幾个?閣再chiah 的四百萬的囡仔,對佇爸母的不注意,以及社會不是的因端,致到貴重的身體來歸佇烏有,這款可憐的事,毋知有幾个teh想,這是社會的大問題? 今仔日的社會,無管佇這世間欲有幾个囡仔來出世,閣in 的運命欲怎樣,深慮這款的事的人是真少。佇這个社會中無有比囡仔較軟弱--ê;無有比囡仔較著受幫贊--ê;閣再無有比囡仔較有將來--ê。實在囡仔...
[1928-8 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
佈道的詩 [ Pò͘-tō ê Si ]
佈道的詩 陳清忠 1928.08.01 521卷(芥菜子第30號) p.20 這擺的修養會吳牧師娘有備辦幾若首詩,佮傳道相佮鍛鍊;目的是愛做佈道的路用;不止好聽,閣再不止快學,阮下佇報紙,向望列位濟濟來採用。(本號代先下一首)。 No.1. 求主賜氣力 【樂譜】 求主這時賜氣力,求主這時賜氣力, 求主這時賜氣力,來充滿佇眾人。...
[1928-9 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
兒童中心的基督教 [ Jî-tông Tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
兒童中心的基督教 第8章 1928.09.01 522卷(芥菜子第31號) p.18-19 佇路加福音傳有濟濟囡仔佮婦人人的記事,是怎樣? 人若讀賜福音傳就會知一項不止奇怪的事,就是佇路加彼本的內面有濟濟位記囡仔佮婦人人的事佇teh。 賜福音傳的記者,各國有伊的特色,所記多少有各樣,這是當然,無通奇怪的所在。總是路加欲寫基督的傳記的時,有佮別的 福音記者各樣,特別注意佇囡仔佮婦人人的事,這是啥物因端?拍算有深深的意思佇teh才著。關係這項事,Khu-lat-khu博士所講大大有理氣。伊講,路加teh欲寫基督的傳記的時,佇基督的死後,伊有踏入猶太的全地來研究所有基督的事跡。 基...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
淡中glee club達目的 [ Tām-tiong glee club Ta̍t bo̍k-tek ]
淡中glee club達目的 淡水中學音樂部 glee club 有志十名,為著京都開音樂會的都合,有比預定的期日較早一choā 船起身,就是搭 6月28號出航的 In-phoan丸。七月2號到神戶,彼下晡紲到京都。雖罔頭尾佇遐是9日久nā-tiāⁿ,iáu-kú有得著不止好的機會。彼中間有開5擺的音樂會,也有去kūn-hū不止濟所在見學。 其中通特記的,就是有去大阪參觀朝日新聞社,也有去無電放送局演奏。 本然打算愛踮較久,通看看較濟所在,不幸有人拄著破病,姑不將著較早轉來。七月11號離開神戶,搭 Lia̍p-hō͘丸,15號早起到基隆,...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
耶穌的十字架 [ Iâ-so͘ ê si̍p-jī-kè ]
耶穌的十字架 現時愛耶穌的天國的人,伊的數是濟,總是歡喜pē伊的十字架的人是到極少。 愛求耶穌慰安的人,也是濟,若是求伊的苦痛的人嘛是少。 有濟濟人佮耶穌同桌,總是少少人欲佮伊saⁿ-kap守禁戒,(禁戒) 萬人向望愛欲佮耶穌saⁿ-kap享樂,但是為著耶穌來忍受萬事的人是真少。 愛求耶穌所peh的餅的人是濟,若是歡喜lim伊的苦杯的人是少。 濟濟人尊敬伊的神跡,少少人忍受「恥辱的十字架。 無苦痛的中間,疼耶穌的人是真濟;閣再耶穌賞賜in 慰安的時,人人呵咾,人人感謝。毋kú設使耶穌若離開in tiap-á久,就隨時跋落不...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
名人的祈禱 [ Bêng-jîn ê kî-tó ]
名人的祈禱 (I) Samuel Johnson (1709-1784) O主ah,你的手掌管生佮死,對佇你的氣力我通得著徛在,也對佇你的恩典通得著赦免,求你用憐憫àⁿ落來看我。你所命令我著做的義務,到今我有放做袂要緊,空空過日,全然無勞碌來完成你的旨意,求你赦免我這款貧惰的罪。求你予我會記得逐日是你所賞賜--的,應該著照你的命令來用彼日。所以求你予7我深深反悔貧惰的罪,通對你得著恩典,也通經過,你猶饒我的性命佇世間的中間,也來勤勉勞碌佇你的聖旨,倚靠耶穌基督。心所願。 (II) Anselm (1033-1109) O我的主,我的上帝ah,求你賞賜我全心所意向愛欲得...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
著怎樣來受聖神 [ Tio̍h cháiⁿ-iūⁿ lâi siū Sèng Sîn ]
著怎樣來受聖神? I 上帝約束欲予人。上帝是靈,是人格;上帝是hùn出的思想。所以著顯現佇伊本身以外。彼个就是默示,就是天的啟示。若是按呢伊怎樣來發表?是用雷tân?抑是用野獸?毋是。上帝用人將伊的喙來顯出。伊揀第一聖,第一溫純的人做器具來指示伊的所想,伊的熱情,伊的計畫佮將來所欲生起的事。 先知就是伊的器具,伊的通譯;所講kan-ta上帝nā-tiāⁿ。伊佇以西結(36章有約束欲用清的水hiù--咱):- 「用清水hiù恁,予恁成清氣,見若拜偶像,行污穢的代誌,攏總洗除去。」以賽亞35章有用真媠的話講出:- 「曠野無水的所在欲put-íⁿ,親像山chû-ko,的確有歡喜唱歌...
[1926-6 芥菜子 文類-小說 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
一滴一滴的水 [ Chi̍t tih chi̍t tih ê chuí ]
一滴一滴的水 (續接前號) (11) 守錢奴 一个守錢奴將伊一tè金角 tâi佇土內,也逐日去遐看來做快樂。有一日知伊彼tè金角予人偷提去,真傷悲,就出大聲吼。隔壁的人看見伊按呢就共伊講。「請免傷悲,提這tè石頭tâi佇彼空,也想彼tè是金,就彼tè石頭,對你來看佮黃金是相同;因為黃金佇彼空的時,你都攏無用--伊。」 教示 咱不時teh聽寶貝的真理,毋知有幾个提利用彼个寶貝?若是有入無出,心內所積聚的真理,佮彼tè石頭有啥物kò樣?!著行!! (12) 驢佮螽斯 (蟋蟀) 這日,一隻驢仔聽見濟濟隻螽斯 teh唱歌,in 的聲音予...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
轉去亞西亞 [ Tńg-khì A-se-a ]
轉去亞西亞! 轉去,亞西亞!亞西亞是宗教的本所在,是宗教的故鄉! 佛教佇亞西亞出--的,基督教也是亞西亞生--的。喜馬拉的山跤,加利利的湖邊,實在是世界二大宗教的發源地! 基督教雖罔是出世佇亞西亞,iáu-kú隨時傳入歐羅巴;這敢通歡喜的事mah?大信,基督-教入歐洲是反轉拄著慘害。設使保羅若無入歐洲若對印度,支那代先來傳毋知怎樣? 歐洲的文明是科學tek,是機械tek。亞西亞的文化是超越理性tek(超越理性的= phoâⁿ過理性--的),是靈tek。基督教歐洲人的頭腦是發達(理=理氣),智(智=智識),分析(分析=拆開)彼方面。所以連有活命,零的基督教紲共伊分析;致到...
[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (6)
成聖 [ Chiâⁿ-sèng ]
成聖   「人若毋是成聖袂會見著主」 希伯來12章14節。   人已經得著基督ê拯救,著koh進一步來想成聖ê恩典。 (A) 著求成聖ê理由,thang想有5項:- 1. 成聖是上帝所命令。   「我是聖,恁也著成聖」「恁著盡心、盡性、盡意、盡力疼主你ê上帝;也著疼別人親像家治。」上帝無濫糝命令人,伊ê命令定著有合佇人ê生活,也人穩當行會到ê;koh再是人應該著行--ê。 2. 成聖是上帝佇聖冊中所約束--ê。「主來世間是為著欲除咱ê罪過...
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