[1935-3 台灣教會公報 文類-詩 作者-王江/Ông Kang]
高中通訊IV.有恩答恩 [ Ko Tiong Thong-sìn IV. Iú-in Tap-in ]
高中通訊
IV. 有恩答恩
1935.03 第600卷 p.15-16
(旗後: Ông Kang)
1.答謝神學奶母恩，
男女入學會出身；
社會無人會看輕，
綴主成做天國民。
2.出學就做福音使，
報揚救主予人知；
福音著傳遍四海，
親像日光照東西。
3.學問精光目頭巧，
因為墨水食真飽；
深山林內去拍獵，
見著豺狼開銃拍。
4.聖經無形的銃子，
不時不陣用無離；
魔鬼看見驚閃避，
歹人到尾雙擺死。
5.學生學主好模樣，
盡心替主照顧羊；
不時讀經做刀鎗，
刣贏對敵有報賞。
6.盡心予主做差用，
經營田園gâu掖種；
所出果子粒粒硬，
通...
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[1935-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
嘉中通信II.故劉黃--氏玉燕 [ Ka Tiong Thong-sìn II.Kò͘ Lâu N̂g--sī Gio̍k-iàn ]
嘉中通訊II.故劉黃--氏玉燕1935.04 第601卷 p.18(記者)故劉黃--氏玉燕出世佇明治28 年(A.D.1895)。伊是台南故黃月德--氏的大查某孫，(外公胡古)，黃登燦佮黃胡--氏勸的長女。佇17歲卒業台灣長老教會女學了，幫贊母校。到20歲，嫁劉有正君。做斗六劉萬建--氏的大新婦，做傳道先生娘5年久，有蹛豐原，岡仔林，善化3位的教會。因為ta-ke別世，細叔破病，姑不將停睏。6年後到台南做事業，昭和3年搬到虎尾設牧場。論伊做人伶俐、學問、手藝攏優秀。佇學校佮同窗，以及對教會的會友人人好。佇家庭是做好的主婦，教示子女有好的法度，熱心服事主，早暗真致意鼓舞家庭禮拜，對婦人會真出力。...
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[1935-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
論說：音樂隨筆 [ Lūn-soat: Im-ga̍k Suî-pit ]
音樂隨筆1935.09 第606卷 p.4-5
音樂佮近代人的生活，不止有密接的關係，是咱人的日常生活，所袂通無得的咱人的耳空不時會通聽著新款的音樂，致到思想感情加真豐富，有新的觀念生出來。音樂會予人有新的感覺，會給人有觀念豐富的材料，這是甚物因端？就是彼个性質佮咱人本來的性質有共通的性質佇--teh。「人之初，性本善。」咱人本底的性質是好，用音樂的話來講，就是「媠」。真好聽的音樂，就是真媠的音樂。所以人的心肝若好，就聽著好的音樂，會受感化，變做真媠的心肝，佮音樂拄拄會調和；實在是真妙的物。真、善、美這3項若完全會得調和，照伊的特性來發揮，就咱人的生活會向上，會清氣相。科學要求「真」，宗教要...
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[1935-2 台灣教會公報/芥菜子 文類-詩 作者-林清潔/Lîm Chheng-kiat]
拿俄米故事 [ Ná-o-bí Kò͘-sū ]
拿俄米故事
1935.02 第599卷，芥菜子109號，p.25
(林清潔)
1.早有一人，名拿俄米，
踮佇猶太，本國徛起，
安然徛起；
可惜，本國百姓犯罪，
上帝受氣，
降落災厄予--in。
2.俄米丈夫，以利米勒，
有子兩人，瑪倫、基連，
和好心安然；
拄著本國飢荒無米，
遷徙摩押，
踮佇外邦徛起。
3.馬倫、機連，娶摩押女，
後--來父囝，連紲過世，
哀哉拿俄米；
踮佇外邦家庭衰微，
冷淡失志，
可憐賰伊家己。
4.欲歸本國，憂悶苦痛，
勸伊新婦，改嫁別人，
綴伊無所望；
第二新婦路得，做人
有孝立志，
決意綴伊一世。
5.Ta...
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[1935-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-汪宗埕/Ong Chong-thêng]
賑災記 [ Chín-chai-kì ]
賑災記1935.07 第604卷 p.28-29芥菜子 第114號(紲接前號)。(汪宗埕)前4月21號的震災，算是罕得有的大強震，信者中濟濟人teh拍算敢是末日--啦，有人佇田裡teh做工，看見土地是膨懸起來，才閣沈--落-去；我是感覺親像teh沈--落-去的款式，一時有烏暗佮hú-hú吼的大聲，真是怪現象。 這款的強震，愈堅固的厝宅，通講彼个破壞是愈厲害，我拄著這款的經驗，深刻感覺人無通誇口伊的厝宅堅固，佇世間是絕對無有安穩佮堅固的所在，完全是倚靠上帝才有平安的生存（行17:28）。上帝的受氣kan-ta才2秒久若定，人尚且擔當袂牢，何況將來永遠的審判，人thái-thó會堪得擔當啊！所以人...
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[1935-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-鄭鐵/Tīⁿ Thih]
數念故林Lîn長老 [ Siàu-liām Kò͘ Lîm Lîn Tiúⁿ-ló ]
數念故林Lîn長老1935.07 第604卷 p.30芥菜子第114號(鄭鐵)林Lîn長老是里lāng教會員林書襄兄的老父。看囝兒的熱心佮信德，就知老父的信德佮熱心，通數念來歸榮光主上帝。佇3月7日，伊的第3囝林書啟君佮潘--氏月金女士欲舉行結婚式。今年拄是伊61歲，順這个機會伊的囝欲共伊祝壽。不幸佇未享受雙喜的前初4，暗車去玉里買辦，彼暗佇旅館起病 (腦溢血)。到天光初5早起 8點，看著長老娘佮伊的囝的時，安心永眠好睏，享壽61歲。3月初6 e晡2點，佇伊的厝舉行告別式；赴式的人有200左右。若是講起林Lîn長老，就南部較老的先生抑是牧師攏捌--伊。因為伊18 歲的時離開本鄉去斗六，彼時佮劉...
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[1935-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
恁毋通激囝兒的受氣 [ Lín m̄-thang kek kiáⁿ-jî ê siū-khì ]
恁毋通激囝兒的受氣1935.12 第609卷 p.25-26芥菜子第119號佇新約以弗所第6章頭站有論孝道的道理。論孝道是東洋做第一要緊的道德，所以講：「萬惡淫為首，百行孝為先」，意思就是講萬項的歹是姦淫做頭，也百項的品行就是有孝做代先。所以東洋對古早就看孝道做第一要緊，若袂曉有孝，是看做禽獸像款。今論這層孝道，看做品行中是排佇代先，這卻是逐家公認的道德，總--是論起孔子所教示的孝道彼个教育法，對咱基督教共伊看是不完全；就是袂會予做囝兒的人盡伊的孝道。因為所教示--的，攏是叫囝兒著絕對的服從、順趁父母。攏無講起做父母的人著怎樣來予伊的子會通行佇孝道。若是基督教就毋是按呢。咱若看以弗所 6章1節...
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[1935-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林金柱/Lîm Kim-thiāu]
雜錄 黃香的目屎 [ Cha̍p-lio̍k N̂g Hiong ê Ba̍k-sái ]
雜錄II.黃香的目屎1935.12 第609卷 p.14-15(林金柱)故黃香是舊城教會最初的信者，就是開基祖。43歲的時因為小弟愛共人偷牽牛，雖然兄弟分居，猶過人欲牽伊的牛拄數。本身生做小枝骨，用武力擋人袂牢，就想步去旗後聽道理，靠西洋人的勢頭，經過1年久平安。A. D. 1872年chhoā李庥牧師來設教會佇現時的舊城；城內崎跤觀音亭廟的倒爿稅1坎店聚集。彼時愛靠勢的人真濟來聽。同年9 月15日，只有黃香1人領洗禮，其他無 1个有誠實反悔的心，致到教會無好名望，袂興旺，擋無5年就關--起-來。今黃香逐禮拜著行舖路去旗後，楠仔坑抑是鳳山四界禮拜；經過27 年久無厭siān，無放煞。這庄的中間...
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[1935-1 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
現在的平埔族佮A-mi族 [ Hiān-chāi ê Pîⁿ-po͘-cho̍k kap A-mi-cho̍k ]
現在的平埔族佮A-mi族1935.01 598卷 p.23-24芥菜子第108號(林清廉)Teh欲講起現在的事，也著講淡薄過去的情形來接紲。因為我有讀著12月號的教會報，有1篇替平埔族teh辯解in的冤枉，我的心不止受感動，所以寫這篇專專來論宜蘭的平埔族(也後來紲論東部的A-mi族). 宜蘭的平埔族，本有36社，40外年前，in的人額不止濟，到尾也真興起。彼霎in真富裕，因為in有「公租」、「私租」通收。就是舊政府的時代，有特別款待。佇逐社的附近的土地，漢人若去開墾，到生成的時，每年著納租，交in的頭目。頭目除公費以外，賰--的，著照丁、口，分予逐戶。(彼時教會的經費，無對個人題，攏是頭目對公...
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[1935-2 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
李Bêng-tē長老的小傳 [ Lí Bêng-tē Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
李Bêng-tē長老的小傳1935.02 第599卷 p.29芥菜子第109 hō(陳清義)李長老是泉州的人。伊來佇艋舺做金仔店，有來聽道理。1900年有領洗禮，是偕牧師共伊領洗禮，後--來有做執事。到1905年有升做長老。伊常常赴小會、中會、大會，也幾若擺去台南。1934年12月6日別世，按呢頭到尾做長老29年。李長老對拜上帝起，真熱心，罕得無到拜堂做禮拜，伊來禮拜，時間真準。1904年，就是31年前，伊有提倡教會著獨立。伊就佮眾長老、執事參詳，彼霎北部猶未有中會。伊佮眾長執，去淡水佮華牧師、吳牧師參詳，伊真歡喜，就替in稟加拿大的母會，準in設中會佇北部。母會有准，就定彼年10 月4 日，...
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[1935-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-林清廉/Lîm Chheng-liâm]
現在的A-mi族 [ Hiān-chāi ê A-mi-cho̍k ]
現在的A-mi族1935.05 第602號芥菜子第112號 p.23-24(林清廉)A-mi族，就是踮佇東台灣企起的原住民，in 原本面無刺字，也無刣人的風俗；in所踮，是佇平洋山跤的所在，所以人共in分別是「低山番」（別款，原本男女，面攏著刺字，也常常愛刣人，生活是踮佇山內，所以人共伊分別是「懸山番」 ）。 今我所teh 講--的，是專講「低山番」（A-mi族）；對洄瀾港到台東，一逝平洋以及沿海邊，四界攏有A-mi族teh 企起（大約有倚5萬），論in的生活，全部是耕農，袂曉做生理，查甫--的，有時愛掠；查某--的，攏著作穡。 論教育，官府佇逐所在攏有共in 設公學校，閣佇逐个番社有設夜學，...
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[1935-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-劉阿秀/Lâu A-siù]
震災的慘景 [ Chín-chai ê Chhám-kéng ]
震災的慘景1935.06 第603卷 p.27-28芥菜子第113號(劉阿秀)4月21日早起6 點khòng 鐘，忽然地大動，彼日我佇獅潭，蹛佇蘇春盛執事兜，伊的厝是2層的厝，我佇樓腳睏，抵欲起床，抵著地大動，伊的厝liâm-piⁿ倒--落來，我緊匿佇門徛，才免受死，伊的家內佮我共11人，只有我佮春盛的大囝12歲受傷，其餘--的9人攏無受傷，這明明是上主的保護。獅潭的庄有幾十戶若定，通講厝攏倒--去，咱的拜堂也倒--去，彼所在有現死幾若人，我有受傷佇頭殼佮手，春盛的囝也是佇頭殼佮身軀受傷，人事不省。厝倒的時，我佇樓腳活埋，地動煞，才對厝孔爬--出來，我的傷經過10外日，就攏好，真感謝上帝。 地...
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[1931-1 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
毒瓦斯tek的舌 [ To̍k-oá-su-tek ê Chi̍h ]
毒瓦斯tek的舌陳能通1931.01, no. 550 (KCC, no. 59), pp. 16-18
一个將校寫講："毒瓦斯tek的思想tuì 3000年前的古早就有。 Bē開化的人佮文明的希臘人，攏捌用濟濟款的毒物來相攻擊。 總是軍事上猶未到佇決定tek有價值的時，就開歐洲大戰。頭一擺用了有功效是佇1915年4月，德國第二擺攻擊白耳義的イープル的時，忽然所用的鹽素 (Chlorine)；干單3，40 分久15000人中毒，內中5000人的性命做頭擺的犧牲。 所以英、法兩國就盡力研究發明毒瓦斯佮用毒的器具。 總是德國不時都比聯合軍多進一步；閣攻擊的毒瓦斯佮用毒器具變做智識マラソン競爭，接...
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[1931-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
自治思想 [ Chū-tī Su-siúⁿ ]
自治思想陳添旺1931.02, no. 551 (KCC, no. 60), pp. 15-16
追想"自治"激堯夠額通感激人的心內，永無boē記得的你。所講"自治"毋是逐个分拆四散，就是加添結合出力。親像本身"自治"是家己對責任，伊逐項的職務會安全。親像家庭"自治"，彼个家堅固，各人會負責任，家主的擔就減輕，免得做掛慮，過頭來憂悶，閣再伊的功勞成到有剩，全家有福氣。所以講：佇世間凡事攏通"自治"愛認明恩主。國家"自治"內眾，外界攏通安心，就彼个國有長大、堅固、徛在的地基。親像台灣tuì田總督創設"自治"以來，內政、外法，日日換新改善，做百姓的自覺出力，掌政權的人可以寬心，安然自知，可恭可賀...
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[1931-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.02, no. 551, pp. 9-10
（接12月9面）今愛tuì 18世紀的頭仔來說明猶太人的境遇佮所欲受的福氣來寫佇下底：-1. 欲tuì猶太人的頷頸，除去異邦人的ka-chhia。 （耶利米30:8）。對佇1783年到1800年的中間，奧國、法國、普魯士國遮的，有廢無壓制猶太人攏總的法律。後來俄國的皇帝也有取消放逐猶太人的詔書。所以幾若百萬的猶太人chiah會通自由入去徛起佇俄國。 閣後來意大利，白耳義佮以外遮的國攏有允准猶太人做國民的權利。 英國對佇1830年到1858年的中間有取消反對猶太人攏總的法律。 佇1870年德國佮意大利賞賜猶太人有自由權。 佇1...
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[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
論信 [ Lūn "Sìn" ]
論"信"柯設偕1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13
"信"是甚麼？"信"就是所向望的的實在，佮boē看見的事的憑準（希伯來11:1）。Ⅰ. 怎樣"信"是大要緊？1. 若無信，就boē會予上帝歡喜（希伯來11:6）。2. 對信，咱chiah有活（加拉太2:20）。3. 對信，萬項事攏會（馬太17:20；馬可9:23）。Ⅱ. "信"的源頭佮目的是甚麼？1. 上帝是源頭（希伯來12:2；彼得後書1:1）。2. 基督是源頭（行傳3:16；加拉太2:20）。3. 聖神是源頭（哥林多前書 12:9）。4. 人著信上帝（馬可11:22；約翰6:29；行傳 20...
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[1931-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
科學佮信仰 [ Kho-ha̍k kap Sìn-gióng ]
科學佮信仰陳能通1931.09, no. 558 (KCC, no. 68), pp. 15-18
（看見濟濟的青年輩，為著現代的科學，致到信仰搖動；所以夯筆來譯寫淡薄）。Tuì 19世紀以來，科學實在有非常的大進步。 已經發見，佇物質內有囥蒸汽，電氣的大氣力；遮的力，今仔日有做了真大的工程。 火車，電車會走；電話，電信會通；電火會光；其他也有無聲電話（ラヂオ）發聲的寫真（トーキー）佮電視（テレヴ井ジヨン）；遮的攏是科學所賞賜的。 閣有天文鏡，會看到幾若億年的遠，也有顯微鏡；會看至微細的細菌。 科學者的手一下摸著物質，宇宙內神秘的真相攏顯出；將來boē明的事件攏tuì in的手來闡明。 實在...
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[1931-9 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！ [ Tio̍h chù-ì! Tio̍h kín-sīn!! Bo̍h-tit siū-bê!!! ]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！王守勇1931.09, no. 558, pp. 3-4
現今的文明世界，第一害的，毋是傢私的利，就是歹思想的厲害。 若是佇信仰生活來講：異端，錯誤的信仰是第一厲害，因為是teh迷惑人離開天國，也直直chhoā in到地獄的所在。近來為著文化的致蔭，交通的利便，時間的縮少，印冊的器具的精工，致到思想的交換，事事的普及真快孔闊。 人的目睭較愛看，愛注意佇萬國--的的事。 總是咱基督徒的信仰，毋是欲屬佇萬國--的，就是愛向佇天國--的，遮的用得。這無偌久，有內地人過來咱台灣teh買萬國聖冊研究會所發行的書類。 這款的冊雖然是宗教冊，總是是異端的冊。 In的研究會...
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[1931-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
嫁娶的風俗 [ Kè-chhoā ê hong-sio̍k ]
嫁娶的風俗陳添旺1931.10, no. 559 (KCC, no. 69), pp. 16-17
Tuì有人類以來就有嫁有娶，原初是造物的主共in匹配，若準老父共囝兒主婚一樣。照看原早嫁娶是真單純的款，無甚麼異端掔損，親像亞伯拉罕差伊的老奴僕轉本鄉共囝以撒娶親，逐聲是講若會成是tuì上帝。按呢in萬事是交代上帝，真有看活的款式。老奴僕到本鄉的地，有牧場的所在，就佇遐有查某囝仔好意用水予 in啉，也予精牲啉，按呢就有定親的思念。後來就用環予伊掛，轉佮父母兄弟的家安身就soà參詳配親的事，毋知囝婿是圓抑是扁就配親，也是講：萬事出佇耶和華，無打緊就按呢佮老奴僕soà做陣去，新囝婿來路頭迎接入房做...
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