[1940-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê Phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1940.01 658號 p.3-5 今講到遮，就著想猶閣一面的主張，就是講，保羅佇以弗所的獄中寫的，就是腓立門，歌羅西佮以弗所這3張的批。主張這面的先生，in是講啥物理由？ 1)這3張的批，攏有相關連，有種種密接的關係佇咧，若設使彼中間的一張，是佇以弗所寫的，就自然其餘的，也通共承認是按呢。 2)佇腓立門的批中，保羅有共腓立門講，「著備辦所在予我蹛」(22節)。這句話，聽著真自然，若親像明明知佇明仔日à是閣2，3日，我欲受敨放，欲去見。你的面，佮你講濟濟話，又閣我是老人，閣欠用安靜的場所，所以著備辦所在予我蹛。親像這款的情形來攏，就若欲想是佇彼個1...

[1940-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
嘉中傳教師送別會 [ Ka-tiong Thoân-kàu-su Sòng-pia̍t-hoē ]
II. 嘉中傳教師送別會 梁秀德報。 194003 660號 p.16-17 佇新曆2月9號，(舊曆1月2日頂晡11點起，有開傳教師送別會佇斗六禮拜堂。因為有4名先生欲離開嘉義中會，就是潘金聲，劉華義，吳德元，許益超。真可惜潘牧師佮許先生，因為都合上，彼日無出席。這4个先生蹛佇嘉義中會的上久的，就是吳先生，有15年久，對袂分中會以來，就相佮拍拚，為著上帝的教會，若論伊的功勞，實在著大大共伊賞。伊欲離開，阮的心真毋甘。總是為著伊的都合，姑不將毋敢挽留。劉先生蹛5年，伊也是真活動，無論伊蹛的教會抑是公的空課，伊無推辭，真歡喜做。特別對主日學，伊真有實地tek的特長，伊欲離開，予阮感覺較無伴，...

[1941-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
聖冊的由來佮成立 [ Sèng-chheh ê iû-lâi kap sêng-li̍p ]
聖冊的由來佮成立 梁秀德 接11月號第6面 1941年1月 670期 5-8 Taⁿ已經大陸知舊約書的成立是對遐的理由佮時代來完成，就新約書是對怎樣來--ê，也對甚物理由內成立--ê，這也有伊的由來佇teh。 佇現行的新約書攏總是27卷。總是照咱所知，佇chiah 的文書毋是一个人kia̍h筆--ê。佇這27卷，至少有10外人的筆來成的文書；也這27卷以外，猶有幾若分的外典，遐的已經是除外，無算做正典的新約書。所以咱的新約書，會堪得講是一種的全集。當佇基督耶穌傳道的時，集到伊上天的日，毋捌kia̍h筆來寫一句，抑是叫伊的學生著作，通留佇後代。若欲講到切...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1941年2月671期 5-7 咱若讀歌羅西4章16節，就知保羅講，「閣恁著讀對Ló-tí-ka來的批」彼句話。佇遮所講，「Ló-tí-ka來的批」是甚物批，對古早以來濟濟學者講是以弗所的批。啥事按呢講？ 若掀開聖冊，讀以弗所1：1 ，佇遐所記彼句「tiàm佇以弗所，」佇siāng早的寫本無彼句話，是kan-ta講，批寄予chiah 的聖徒......。又閣一項，就是保羅蹛佇遐3年久，又閣是真苦戰的生活(行傳20：31)；hōng-kiàm這時佇獄中閣較愛想遐的相識，盡忠著磨的個人，無機會就免講，有機會就順續愛數念in，共in請安，又閣這是寫批的...

[1941-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-彭清約/Phêⁿ Chheng-iok]
福音的意義 [ Hok-im ê ì-gī ]
福音的意義 彭清約 1941年2月671期 7-10 佇旗後修養會得著濟濟先生的指教，予我較明這个問題，不止多謝。有朋友叫我寫落報，起頭毋敢，因為神學這方面我是門外的人；m̄-kú想倒轉，這是我一生的課題，提出予咱大家做伙想。向望會通得著列位看報的先生共我改正佮加添，就是我kia̍h筆的目的。得著洪萬成牧師過看，楊士養牧師贊喙，紲共二位說謝。 為著紙面的關係，聖經只有記章節。請列位，要緊著紲掀做夥讀才會得著彼中間的滋味，若無是kan-ta pō͘ chau-phoh nā-tiāⁿ。 馬可1：15。耶穌講，「恁著反悔來信福音」。到底福音是甚物？Karl Barth講...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅教會觀的本質 [ Pó-lô kàu-hoē-koan ê pún-chit ]
保羅教會觀的本質 曾秀鳳 1941年3月672期 10-12 咱攏知這時世界teh建設新秩序，咱帝國teh新體制，教會也受這个影響大大teh促進合同！當這時咱袂禁得著閣一番來檢討教會的本質，對教會著再認識。若是欲認識教會的本質，自然著倒轉佇聖經。 佇舊約教會的意思指 「上帝聖的百姓。」這个事實司提反的說教有共咱指明，「這个人就是彼个佇曠野裡的會中......」行傳7：38。「會」字希伯來話Qual就是希利尼會的 Ekklesia(教會)。舊約的先知-以賽亞，Bí-ka，第二以賽亞的思想中有「聖的chhun的百姓」抑是「信的以色列」。這號思想，通講是教會的觀念的先驅。所以通講咱...

[1941-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
著記得你在生 [ Tio̍h kì-tit lí chāi-seⁿ ]
著記得你在生 路加16：19─31 曾秀鳳 1941年8月677期 2-4 世間無人毋愛享福，人對出世到死，to攏是teh追揣快樂，愛穿媠衫，愛奢華宴樂，毋愛苦痛，iau寒餓，這是人情的常事。這世代黃金是第2个上帝，人人相爭求好額，佮這世間的快樂論到真理，抑是上帝的話，在佇in是不重用--ê。主耶穌佇設富人佮拉撒路的譬喻，來教示；這等號為家己奢華宴樂無揣上帝--ê，現時佮將來的結果。 你看！富人穿埃及產的紫色的袍佮幼tē布的衣裳，盡伊所會來奢華宴樂，奴僕女婢通差kah。若是拉撒路只有破供衣，通遮身軀免露體，富人的媠門是伊唯一的徛家，桌腳所ka-la̍uh 的是伊度活...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅的基督觀 [ Pó-lô ê Ki-tok-koan ]
保羅的基督觀 曾秀鳳 1941年10月679期 4-7 1.猶太教所倚靠律法的義，實在袂會予人稱做義(羅1：3─21)。因為趁律法佇上帝的面前；因為對律法是予人知有罪。今佇律法以外有上帝的義已經顯明(羅3：20─26)。今律法時代已經過去，這霎是信仰時代啦，因為上帝的義對基督，到佇攏總信的人，所以通講是基督時代啦。 上帝為著欲救罪人，就對基督來顯明伊的義。這不但是保羅的福音，也是基督教的中心真理。所以咱愛小可相佮來想保羅的基督觀。 2.歷史tek的耶穌。保羅基督觀的出發點，自然是佇伊帶殺氣騰騰的大馬色路上的經驗。(行傳9：3─15；這佮II哥4：6，加1：16...

[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-卓輝隆/Toh Hui-liông]
聖神充滿 [ Sèng Sîn chhiong-moá ]
聖神充滿 使徒行傳13：52 卓輝隆 1941年3月672期 19-20 「聖神充滿」這是甚物意思？咱的主teh欲離開學生上天的時，in 的心到極「pé縛」，若是主用約翰14：16所記的道理來趕散in 的驚惶。 當主佇世間的時，伊時刻指導，保護，勉勵，看顧學生，taⁿ主已經離開in，若是聖神已經臨到來擔當這个責任。 聖神的工作 聖神的工作佇基督徒的身上有2方面。 1. 伊的工作就是趕逐罪惡。伊的方法就是反對歹的性質(加拉太5：17)。 2. 聖神創造「新的生活」佇基督徒的心。伊的方法就是生出「恩典」的果子佇人的心(加拉太5：22)。 所以「聖神充...

[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-上山清志/Siōng-san Chheng-chì]
將來的教會 [ Chiong-lâi ê Kàu-hoē ]
將來的教會 上山清志 1941年8月677期 23-25 今仔日所屬的教會，是理想的教會抑毋是？親像共伊反省的結果，主耶穌的教會應該是著真理想，總是現實的教會實在有濟濟缺陷缺點的所在。Taⁿ為著咱所屬的教會有缺陷，所以咱走來去入別的教派，好mah？我想，毋通。若是為著按呢來轉去別教派，結局亦是著閣轉；因為逐教派to有缺陷不完全。M̄-nā按呢，雖然咱所屬的是不完全，上帝統計咱所屬的教會來揀召咱，就是愛咱做工奉事佇咱的教會內，予伊成做較完全。對按呢來想的時，予咱通在咱所屬的教會啥款，是咱逐人的責任。教會雖然有這項彼項的不完全，欠點，咱毋通kan-ta坐teh批評，咱著出力奉...

[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
台北神學校後援會 [ Tâi-pak Sîn-ha̍k-hāu Hō͘-oān-hoē ]
台北神學校後援會 上山生 1941年8月677期 18 古早的先知為著欲廣闊in 的事業，有創設先知的學校主耶穌為著福音的事業，招人來做學生。偕博士來台灣設教，siāng時紲開設神學校。若有教會，就的確亦著有神學校通養成人物來做傳教的工。主的福音真的道理會救人。總是若無人傳thài有人會聽見，若無人會聽見，thài有人會信來承受伊。按呢通知教會佮神學校有真大密接的關係，今仔日佇咱教會有一間神學校佇teh，實在是真通大感謝的事。這間神學校對開設到今仔日六七十年久，攏是宣教師teh經營。論神學校的事，咱本島教會信徒攏無teh關心，實在有大大失落咱的本份，卻佇近年才有ná teh...

[1941-12 北部教會 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
教會諸機關teh活動 [ Kàu-hoē chu ki-koan teh oa̍h-tāng ]
教會諸機關teh活動 上山生 1941年12月681期 19-20 宣教師已經轉去了，taⁿ咱的教會的諸機關怎樣teh活動。傳道局啥款？神學校啥款？馬偕醫館？欲對tó位通得著錢來維持chiah 的事業？咱的全教會teh關心teh掛慮。有人teh拍算宣教師敢有留寡現金通做幾若年的路用，亦teh拍算宣教師無偌久欲閣來，kan-ta掛慮這兩三年的事，kan-ta teh chip守舊時的事，看會閣倒轉佇舊時的狀態，攏無欲奮發來應今仔日的時勢。Kan-ta越頭看後面，無欲向前照上帝的恩賜，照上帝所共咱定著，所共咱安排的來換新進步。有人thiau-tî毋四正認識今仔日的時勢，四界宣傳...

[1941-12 北部教會 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
馬偕醫院新院長 [ Má-kai I-īⁿ Sin ĪN-tiúⁿ ]
馬偕醫院新院長 上山生 1941年12月681期 25 北部教會所經營唯一的醫療機關，馬偕醫院對接收以來，雖然無有一時tek 的變化，總是漸漸有teh發展的勢面。照院長李達莊先生佇10月中已經辭職，理事會慎重chhoan-hêng 的結果，滿場一致決定愛聘請本院理事稻田天來(稻田天來)先生做後任院長。交涉的結果有得著伊歡喜承諾。佇10月25日已經就任，稻田先生對大正六年有去南洋英領北ボルネオ得著倫敦政府的免許任命，總督府病院醫官佮做タワオ政府病院的院長。後來有家己開業，得著真大的成功，到佇滿州事變的時才轉來台灣開業同仁醫院佇台北市太平町 ，亦是真有人氣，伊的專門是內科佮小兒...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
馬偕醫院現況 [ Má-kai I-īⁿ Hiān-hóng ]
馬偕醫院現況 上山生 1941年10月679期 20 北部教會的醫療機關，馬偕醫院佇舊年宣教師欲引揚歸國的時有獻予北部大會。現時就大會做主體teh經營。大會有派9名理事：陳Bûn-chàn，李Suī-hàn，吳Eńg-hoâ，林iān-chong，鄭Chhong-kok，福山春雄，稻田天來，賀川信彥(理事長)。上山清志(書記)組織理事會佇teh料理。向望此去的經營逐項會合理化，予本院會通發揮基督教的精神的醫療奉仕。論這點，大大希望列位看報的兄姊替祈禱佮院內職員一致的協力。本院佇今年6月20日，已經得著監督官廳許可予咱大會，所以此去咱著負全責任來經營。現時的分科，有內科，外...

[1937-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
看護婦募集 [ Khàn-hō͘-hū Bō͘-chi̍p ]
看護婦募集 1937年2月623期 25 樂山園欲募集看護婦一名。學歷著有公學校卒業抑是會曉講國語--的。若有志願--的，請提出履歷書對下記的所在交涉。 (淡水郡 八里庄 樂山園 園長 戴仁壽)...

[1941-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-無有生/Bû Iú-seng]
耶穌出世 [ Iâ-so͘ Chhut-sì ]
耶穌出世 無有生 1941年12月681期 1-2 一个人出世佇地面上，會予全世界的形勢大變化，閣會通大感化全人類的心。這種的實例，無論古早現今，東洋西洋實在是袂少。親像成吉思汗，亞力山大大帝拿破侖。做近代來講，親像Lē-lêng這款的革命家，若無出世佇這个世間，就世界的歷史的確是佮咱今仔日所捌的歷史大大各樣。又閣親像孔子，釋迦，穆罕默德，蘇格拉底若無出世佇這个世間，就對彼時到今仔日，幾十億的人心，的確是益發惡化。總是耶穌的出世佮chiah 的偉大聖人有根本的各樣的意義佇teh。對伊的出世，予咱的靈眼會通看著上帝和。M̄-nā按呢，予宇宙全體會得入佇上帝的平和，予袂通調...

[1941-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-周文秩/Chiu Bûn-tia̍t]
日本傳教界的大人物 [ Ji̍t-pún thoân-kàu-kài ê toājîn-bu̍t ]
日本基督教傳教界的大人物木村先生 周文秩 1941年12月681期 5-6 佇10月號教會報的公告有寫幾choā報咱台灣教會欲請木村先生的代誌。這个消息予我真gông-ngia̍h，佇心內有袂禁得非常的歡喜佮新的向望；真感謝上主的恩愛無限。因為想起5年前宋博士來台彼時的感動的情境─這个實在是佇台灣教會傳道史上通特記的一項。對宋博士奮興了後的教界有新的活氣滿滿，一時真活動。所hiat落佇這个刺激的教會彼个火有to̍h炎炎；總是到這霎來看，kiám-chhái是人的努力佮工作無夠額也無的確。 論信仰的問題是真困難，iáu-kú極要緊的事。這个信仰的結實無毋是佈道，換話來...

[1937-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
新年所感 [ Sin-nî só͘Kám ]
新年所感 (主筆) 1937.01 第622號p.1 無論啥人，攏愛新-的。佇咱的生活，無論啥代誌，攏有囥慾望佇咧，就是愛較大，較充實，較新-的。咱的向上心若無絕斷，用真劍努力來進前；自然無論佇咱的事業抑是思想，就感覺有活氣，新新，快樂的氣氛佇咧，若感覺著是新-的，就真歡喜，這是一般的人情。其實若閣斟酌共想，佇這世間都無新的，差不多攏是舊的了了。昨昏的我，佮今仔日的我，都攏無變換。新年的世界，都也無顯出甚物新奇咧！ 總是閣倒反共想一下，佇這个世間，都無一項是舊--的，攏是新的了了。萬事，萬物攏換新的面目。昨日的我，過毋是今仔日的我。舊年的社會，過毋是今年的社會。舊--的，決...

[1937-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
教界的期待 [ Kàu-kài ê Kî-thāi ]
教界的期待 主筆 1937年2月623期 1-3 本二月，是教會政治機關議會的時期；特別佇3月有南部大會佮台灣大會最高機關的招集。當佇這个非常時，有非常的會議，向望有非常的效果。啊！佇這个1937年，是全信徒著向前進(前進 腓立比3：13，14)的目標來努力，才無辜負基督佇十字架替咱死的恩情。鄙人對台灣教界的期待拜排列幾項做列位疼主的兄姊參考：─ 1. 祈禱振起。無論啥人攏知，若無祈禱，伊的信仰生活袂通充實成長。總是予咱大著驚--的，就是濟濟基督徒無teh祈禱。所以祈禱會袂活動，是無通奇怪。設使伊若果真確信有一位實實在在的上帝佇teh，自然愛祈禱，愛交陪上帝。向望對...

[1937-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-主筆/Chú-pit]
活命 [ oa̍h-miā ]
活命 主筆 1937年3月624期 1-2 活命，是真寶貝，閣是人人所意愛--的。雖然尊貴做國君，好額有四海；總是一旦無活命，就一切歸佇烏有啦！所以主耶穌講，人若得著全世界，來喪失伊的性命，有甚物利益？ 活命的源頭：科學家講活命是自然有--的。因為若將一塊的土糜，囥佇瓦phoè的頂面，無久家己會發草仔。抑是將草仔佮水囥佇矸仔內，無久會生濟濟細細的蟲。毋過你若將土糜過燒，矸仔內的水過滾，你想會發草，生蟲袂？的確袂。可見活命毋是自然家己有--的。 活命佇道的內面：基督是咱的活命。試看基督的道理，無論啥時代，傳教無論甚物地方，不時受魔鬼佮伊的部下的反對，破壞，打倒......