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[1934-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
慈善會 [ Chû-siān-hoē ]
慈善會 (王倚) 1934.7,no.592,pp.19 致意,請列位疼主的兄姊來看,通知咱今年著按怎出力獻金的事。 照財務部所有算--的,排列予大家做參考。 1. 今年欠較濟錢:因為今年咱中會內,加三个先生,就是Giâm-chêng,Ē-poàⁿ-thiⁿ,大林。這三位,in所出的以外,著閣貼770外箍。閣有幾若間教會今年倒退減出;就是Gû-taⁿ-oan,Tang-āu-liâu,Koè-kau,虎尾,土庫chí 5位,減出約240箍;兩條共,著加開一千箍。 今這千箍欲對佗位來得著?今來講全部所欠--的;今年咱全部所欠--的,是三千箍。 1. 補助金:分較...
[1954-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
佈道:罪惡的工錢 [ Pò͘-tō:Choē-okê kang-chîⁿ ]
佈道罪惡的工錢1954.08 788期 p.23-25(牧師:王倚)。「賞善罰惡」這是天法;雖然有人講:「善心的倒teh餓,惡心的戴紗帽,」 「做惡做毒騎馬kho̍k-kho̍k,」有較無修養的紲講:「天理無目」,我講你毋通遐大喙斗,對天遐好禮。「天理昭昭,時辰未到毋是好歹無報,」 因為報應有緊慢的精差。按呢看罪惡的確有工錢(報應)。工錢是甚物?是看你的因來結果。俗語講:「種豆收豆,種粟收粟。」何西阿8:7講,所種的是風,所收的是捲螺風。」羅馬6:23講:「罪惡的工錢是死,這个死是最通驚的刑罰」。按呢通想。I.做歹的人毋通誇口,講譀譀--lah!搶贏是數。主的確會來佮你清算。有一對青年夫婦,家...
[1949-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-謝經/Chiā Keng]
白話字的問題 [ Pe̍h-oē-jī ê būn-tê ]
白話字的問題1949.10 第730卷 p.3(南投:謝經)青年團契的代表對台南的夏令會倒--來,有teh報告講,關係白話字的問題,有一部份的人teh主張講:「白話字是無必要。」我聽了不止艱苦。講「白話字無必要」就是講「台灣話無必要」。因為白話字佮台灣是袂通分離--得的。(請看台南冊房所發行巴博士的傳記《バアクレイ博士の面影》)。 以前我也捌聽見有台灣的青年teh講:「白話字的聖經無合用;因為讀了較袂通明白彼的意思。」我聽也不止gông-ngia̍h,因為伊毋知,袂通明白意思的原因,是因為毋捌台灣話的緣故。伊也毋知,白話字的聖經是台灣話最好的文學。 實在今仔日的台灣,普遍的現象;就是台灣人袂曉...
[1960-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-謝經/Chiā Keng]
專論:啥事禁止台灣人使用台灣話的聖經 [ Choan-lūn:Siáⁿ-sū kìm-chí Tâi-oân lâng sú-iōng Tâi-oan 5oē ê Sèng-keng ]
專論 啥事禁止台灣人使用台灣話的聖經? 1960.05 第857號 p.13-14 (謝經) 聽講台灣省教育廳已經下令,禁止全省各地使用羅馬字聖經。意思是欲禁止咱的白話字聖經。現時台灣的國語進步情形,是歷史上罕有--的。白話字的聖經佇甚物時,甚物所在,有阻礙著教育廳的工作?今仔日世界文明的國家,tó一國有teh禁止地方的言語,抑是地方的文字?前的日本帝國捌禁止咱使用白話字,In講,這是美、英、(美國、英國)的文字。In捌叫咱毋通用台灣話說教。In叫咱著改姓、名。In想著將攏總的人民,徹底皇民化,才會通予in的國家強大。總--是歷史証明,這款的想法是極大的錯誤。你看,今仔日的強國攏是...
[1962-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-謝經/Chiā Keng]
廣島爆炸記 [ Kóng-tó po̍k-chà kì ]
廣島(Hi-lo-si-ma)爆炸記 謝經 譯 1962.2.1 879 18-19 (1)8點15分! 1945年8月初6,拜一早起透早,空襲警報已經解除;7點外,警戒警報也解除。逐人趕緊照常欲去上班,婦人人teh收早起頓的桌頂。忽然有銀色的B 29一隻,出現佇Hi-lo-si-ma市外的上空;將伊的機關切恬,予伊無聲,就直直趨對市內的空中入來。拄有一个婦人人攑頭看講:「啊!你看!對飛機有物teh交落落來;」......親像落下傘。慢慢teh降落,懸約6000公尺......8點15分!忽然有一陣青白的閃光罩落Hi-lo-si-ma全市! (2) 青草teh著! 彼...
[1962-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-謝經/Chiā Keng]
廣島爆炸記 [ Kóng-tó po̍k-chà kì ]
廣島(Hi-ro-si-ma)爆炸記 (接頂月第18面) 1962.2.15 880 18 (5)避難。 兩層的校舍倒落來的時,Si-kha-ma牧師真奇怪,只有身軀淡薄鑢遛皮nā-tiaⁿ。當逐人拚命對市內teh走出來的時,伊家己一个teh拚。到位入去一下看,禮拜堂已經倒!宿舍也倒!攏teh著火!牧師娘佮2个大漢囝攏無看見,毋知佗去。伊就遍行親像地獄的市內,四界去揣。到隔日中晝才拄著頭殼著傷的牧師娘;閣到欲暗才揣著大囝阿揚(揚 14 歲),頭殼也一空真深。 總是大查某囝佑子(佑子17歲)揣無。伊是高女的學生,動員去佇鐵道檢查課服務。伊佇遐受重傷,流真濟血險死;總是強強拖命來到朋...
[1937-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
論方言 [ Lūn Hong-giân ]
論方言 胡文池 1937年7月628期 27-28 (請讀行傳2:1-13;1哥林多14:1-28)。 對真耶穌教深入台灣以來,方言的問題不止受注意。因為in講in會受聖神來講方言,因為按呢,也有兄弟受引誘。In敢是咧講方言mah?In咧欲講方言的時,著得著念「ハレルヤ,求聖神降臨,」到予in的精神錯亂,就喙pe-pe,亂亂唸。耶穌明明講,祈禱的時,會莫得沓沓重(馬太6:7)。按呢通知,這款的祈禱,毋是會予聖神降臨,反轉違逆主的命令。 實在濟濟人對方言的問題有誤解。In想五旬節的時,有帕提亞,Bí-thài,以攔......(行傳2:9),遐濟國的人聽使徒講方言,...
[1947-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
歷史:韓文公的佛骨表 [ Le̍k-sú:Hân Bûn-kong ê佛骨表 ]
歷史韓文公的佛骨表1947.08 第704號 p.11-12(胡文池)韓文公的名韓愈(A.D. 768-823)是唐朝的大學者,也是文章家。自細聰明,端正,愛讀冊。無驚權勢,為著義真勇敢,總--是也袂看輕--人。 佛教佇後漢的時傳入中國。佇法翔 (Hoat-siông)的法門寺有塔 (護國真身塔),塔內有釋迦的指頭仔骨一節,這個塔30年有開一擺。彼時的皇帝憲宗,差人去夯這個佛骨來宮內囥3日。韓文公彼時做刑部侍郎的官。看皇帝所做會害咱中國,所以好膽做奏章干証。後來果然惹皇帝的受氣,受貶去做潮州刺史。彼時是819年正月,過真濟艱苦,過秦嶺的霜雪,所做的詩有佇千家詩咱攏知。今將伊的佛骨表來介紹予逐家...
[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
雜錄M̄通受迷惑 [ Cha̍p-lio̍k M̄-thang siū bē-he̍k ]
M̄-thang受迷惑(胡文池 寫) 最近有出版一本"佛教kap基督教ê比較"是舊年七月,有一位叫做精雲法師, tī台南康樂台排斥基督教ê記錄。 Hit個內容偌濟是謗瀆kap無理,實在是無價值ê冊,內中 tī 三十三面有記一chân 關山ê基督徒黃èng-thiam博士ê事,完全無事實,驚了有人看了tio̍h-tak,所以tī chia聲明。Hit本冊有講: 黃博士受稱呼做牧師。 Koh講伊beh kā人燒偶像ê時,忽然大叫一聲,手抱頭殼倒tī地裡。大家就將偶像請走,將博士扛轉去。伊連續病5月日久, tó床boē peh起來。以後伊m̄敢koh攻擊偶像,也無傳道理。也竹篙里ê 山地人也無koh...
[1958-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
精牲變做人 [ Cheng-siⁿ pìⁿ-choè lâng ]
精牲變做人 Bunun族按呢得救 胡文池 1958年6月834期 9-11 無人愛予人罵精牲 iáu-kú無信主的人毋知人,是上帝的囝,致到in是「高等動物,」按呢嘛是精牲。特別無開化的 山地人閣較是按呢,因為in是親像囡仔,精神無發達,佮精牲 的分別無真明。十年前,我頭擺來山地傳道的時,人常常講,「番仔就是精牲,佮人彼中央的動物。」佇山地Bunun族是文化做kē,這个動物性是閣較明。 (1)對Bunun 的話來看: 佇Bunun 話,人佮精牲攏叫做「minixomis」,意思是「動物。」 (2)對in 的流傳來看: 流傳抑是講傳說是彼个民族的思想佮信仰。I...
[1950-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
研究:Bunun聖經翻譯的經過 [ GIÁN-KIÙ:Bunun Sèng-keng hoan-e̍k ê keng-kè ]
研究Bunun(ブヌン)聖經翻譯的經過1950.11 743號 p.8-9(胡文池)Bunun(布農族)是踮佇台灣山地的一族,原早佇新高山的附近,現在遷徙到台中、高雄、花蓮、台東的山地。In是文化最低的人,到3年前無有入中等學校的人。In雖然會講日本話,總--是袂曉讀日本話的聖經到明白。若愛引chhoā這款的人來信主,著愛用聖經來翻譯做in的話,閣用甚物來予in徛在佇四正的信仰。所以佇三年前,山地宣道會長孫雅各牧師,用這个翻譯Bunun聖經的工交代我的時,我隨時歡喜承受,總--是一方面也驚了擔當這个工袂起。這霎簡單報告彼个經過予恁知。一、準備1947年的9--月,我有對大甲教會來關山。因為遮有...
[1960-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
毋通怨恨我 [ M̄-than goàn-hūn goá ]
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[1941-2 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
所羅門的墜落 [ Só-lô-bûn ê tuī-lo̍h ]
所羅門的墮落 胡文池 1941年2月671期 22-23 咱較常有印象所羅門王的智慧,好額佮伊的才情;就是有興起以色列國,起大間的聖殿,寫舊約的箴言,傳道書,以及雅歌......等的事。所以人若有讀著聖冊寫伊有墮落的事,有時致到真失志。列王上11:1-3有記。「所羅門戀愛遐的查某囡仔,佮in結連。伊有后妃七百,攏是貴族的 ;閣有嬪妃三百;chiah 的女子誘惑伊的心......去綴別的上帝。」毋是十,毋是八,是千teh算,實在伊是第一大的多妻主義者(多妻主義者)。伊有起撮汰的王宮13年久,開水池,食好物,穿媠衫,世間所有的撮汰攏有盡。伊有大的智慧,所以也比別人...
[1941-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
獎勵養兔 [ Chióng-lē ióng Thò͘ ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...
[1963-6 台灣教會公報 文類-傳記 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
追念Bunun族ê保羅劉傳 [ Tui-liām Bunun cho̍k ê Pó-lô Lâu-Thoân ]
追念Bunun族的保羅劉傳 胡文池 1963.06.15 P.10 若有對山地教會關心的人,逐个攏捌劉傳是一个偉大Bunun的傳教者。 伊佇5月25忽然受主揀召歸天。 彼日是拜六,伊teh備辦道理的時,忽然心臟麻痺,20分後人看伊頭殼the佇椅仔,叫伊的時,已經斷氣。隔日有出葬,逐人流目屎。 伊前是一个放蕩的人,逐日啉酒,相拍,thit迌。 猶過因為是聰明閣勇敢,就受日本人揀做壯丁團長。 到光復後,閣受揀做村長。 1949年正月24,伊來赴咱的佈道會佇玉里,就隨時接受主。後來看見伊有真實反悔,有新的生活,閣 自發tek teh傳道理,咱就共伊囑託做宣道師,佮我做...
[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-蔡Tiōng-kú/-]
(3)
白蟻的社會 [ Pe̍h-hiā ê siā-hoē ]
白蟻的社會 人所知佇動物中經營社會生活的昆蟲有3種類。就是蚼蟻,蜂佮白蟻。論in的社會,有相同的所在-有公蟲,母蟲,佮做工的蟲。若是蚼蟻佮白蟻,做工的蟲普通有分兩款-平常做工的頭佮做兵-的。閣較複雜的種類有兩三款的做兵的蟲-有的顧守毋免予對敵來深入,有的去攻擊對敵。 這3款的中間,社會生活最發達-的就是白蟻。伊的岫內照種類有無相同。一般代先一對王佮女王踮做伙,家己漸漸成長;以外猶有in的細細做工的蟲佮做兵的蟲仔囝佇teh。做工的蟲生做siâng款,若是做兵的蟲伊的牙槽是長閣大。牙槽齒較大的是持防,佮拍對敵的職務;較細-的是踮佇岫內行-去監督做工的蟲做工。做兵的蟲有一款頭殼頂有一支真長的器...
[1897-6 台南府城教會報 文類-散文 作者-高天賜/Ko Thian-sù]
論瘟疫ê事 [ Lūn un-ek ê sū ]
論瘟疫ê事1897.06 147卷 p.46-47(高天賜寫。) 瘟疫是上帝所降ê 災厄,ài 叫醒人ê 心。親像在早以色列百姓 tī 曠野bat 抵著瘟疫(民25:9),大衛王 ê 時耶和華也bat 降瘟疫(II撒24:15)。Che攏是顯明人得罪上帝,上帝就受氣,降災厄tī in中間。 若是án-ni,信主 ê 人,上帝敢有受氣in--mah?這項我m̄敢決斷講。總--是我知信主ê 人若真正敬虔服事主,上帝的確無受氣in。今若是人敬虔服事主,in 猶原會抵著瘟疫--mah?會。主是救咱離開罪惡,iáu-boē hō͘ 咱離開世間(約翰17:15)。有一日伊會hō͘ 咱離開世間...
[1902-9 台南府城教會報 文類-詩 作者-高天賜/Ko Thian-sù]
保惠師已經來 [ Pó-huī-su í-keng lâi ]
保惠師已經來1902.09 210卷 p.68-69(高天賜翻譯。)1.著傳歡喜ê聲,去到逐鄉逐城,見若著磨艱苦,抑是憂悶驚惶,我有極好消息,大聲報hō͘ lín 聽,保惠師已經來! 保惠師已經來,保惠師已經來!天父賞賜聖神,伊ê 應允是真;著傳歡喜ê聲,報hō͘ 眾人攏聽,保惠師已經來!2.現時m̄ 是暝--時,四界已經早起;風雨ê聲攏煞,驚惶變做歡喜;青翠山頂有日,我心喜樂無比!保惠師已經來!保惠師已經來...云云3.萬王ê王上帝,全能tī 伊si̍t 下,降臨拯救萬民,脫離魔鬼權勢,陰府ê監會空,得勝ê歌無退:保惠師已經來!保惠師已經來...云云4.大恩實在各樣,我心bē 曉thang ...
[1934-2 台灣教會公報 文類-傳記 作者-許崑/Khó͘ Khun]
張安貴的小傳 [ Tiuⁿ An-kuì ê Sió-toān ]
故張安貴牧師的小傳許崑 記1934.02, no. 587, pp. 19-20 牧師張安貴,別名Tō-sam。 明治7年8月7日出世佇萬巒四溝水。 老父陳Khun-goân,連生5个後生,安貴是第5囝。 外公無查埔孫,佇伊度晬的時,老父歡喜將伊送外公。 彼時外公toà佇竹田庄二崙,每聖日去杜君英禮拜。 彼霎巴牧師致意愛設教會佇二崙,外公歡喜將伊的厝獻做拜堂。 巴牧師chiah去設教會。 庄民真怨恨道理,毋准設教會佇遐,致到起大攪擾,擔屎來潑,巴牧師險失落性命。 In一家受庄民大怨恨,厝予in 佔,傢私物件予 in搶;soà擊出庄,全家姑不將走去bih杜君英禮拜堂暫toà。 為...
[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-許崑/Khó͘ Khun]
南中通訊:對榮光到榮光 [ Lâm Tiong Thong-sìn: Tuì êng-kng kau êng-kng ]
南中通訊 許崑 1941年7月676期 12-13 I. 對榮光到榮光 (哥林多後書3:18) 基督最親愛的學生,佇Ka-ná山等有拜見上天榮光的主。彼霎以後逐時代的基督徒心目時常向天仰望。所講向天仰望,毋是看空中的星抑是雲,是仰望上天榮光的主。學生所接觸著的主是極度的榮光。伊雖是hiah榮光,iáu-kú伊的面貌,形體,生前是無閣樣。 兩千年以來的基督徒,對確信聖經的話,不時熱切teh仰望同款式,同榮光的主再臨地上。榮光的主佇地上所顯出的生活,ná親像無價寶受粗破的布所包。照外觀是無甚物貴氣,無通予人欣羨的款,若是伊的言行,舉動態度夠額...
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