[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
批評人 [ Phoe-phêng Lâng ]
批評人 「莫得批評，人chiah免拄著批評。」 馬太7:1節 　　這句話對咱做真大警戒。批評人，就是講人ê歹喙；這款ê事不但是人真快犯ê罪，也是人自然所teh犯ê罪。無論佇集會ê所在，á是相kap食茶ê時，或是佇路裡相kap行，不管上流ê人、下流ê人所相kap談會ê中間，第一會予人感趣味ê，就是講人ê是非。尚且所批評ê，講人ê歹是比講ê好khah常，khah有趣味ê款。有時用宛轉ê方...

[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
魔鬼 [ Mô͘-kuí ]
魔鬼 　　「所以恁著順服上帝；也著抵敵魔鬼，伊就走閃恁。」雅各4章7節。佇宇宙間有魔鬼ê實體á無，這是屬佇神學上、哲學上ê問題。總是照世間人ê經驗，逐人有感著佇in本身以外有一款真強烈ê惡的。所以照世人經驗範圍內，惡魔ê存在是無thang僥疑ê事實。 　　彼得有講：「著節制、著警醒；恁ê對敵就是魔鬼，親像哮ê獅，四界行，teh找所thang吞食--ê。－」彼得(1) 5:8. 　　魔鬼欲陷害人ê時陣，猶毋捌發現伊所會進出ê根本，連欲想像伊&e...

[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
成功無短路 [ SÊNG-KONG BÔ TÉ-LŌ͘ ]
成功無短路 　　「彼時耶穌予聖神chhōa到曠野，欲受魔鬼試。」　馬太4章1節。 　　欲造成品性，無有近ê路；ài得著近路ê，攏是做誘惑ê根源。亞當kap夏娃論in ê智慧ê發達是親像囡仔。對佇食果子，in想隨時ài欲得著彼个智慧。智慧是好ê物，猶久袂會佇一時陣來得著。智慧是親像一个媠ê記念塔，起佇忍耐、勞苦ê地基頂。亞當kap夏娃行短ê路ài欲得著智慧，反轉續陷落罪。 　　主ê受試猶原有相同ê教示佇teh。「人會...

[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
神Ê軟chiá? [ SÎN Ê NŃG-CHIÁⁿ ]
神Ê軟chiáⁿ 　　咱基督徒所信ê神是真軟chiáⁿ ê神－據在人侮辱；予對敵歹款待，無ke講一句話，也無想欲報仇；尚且佇十字架頂來受見笑ê死。 　　無親像thang驚惶ê鬼將軍teh處治伊ê對敵，彼款ê神；也無親像大膽ê外科醫，無想患者ê艱苦，直刣、直割。反轉ná家己予人割ê款，會感著別人ê艱苦。 　　伊無親像強摃，摃破咱ê心門，強強入來。伊ê身軀予露水沃澹，徛佇門口teh細聲叫。伊無捲...

[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
一日一世人 [ Chi̍t-ji̍t chi̍t-sì-lâng ]
一日一世人 「一日一世人」這句是甚物意思？這句全然毋是深的話，是淺現的話。就是想咱大家佇早起時出世，也臨終佇暗時；一日是咱的一世人。 怎樣按呢想？是因為昨昏已經過了，明仔日猶未來；過了的昨昏，未來的明仔日攏毋是咱的；kan-ta 今仔日是nā-tiāⁿ；所以著盡力佇今仔日一日。 昨hng已經過了，無論怎樣傷悲，怎樣懺悔，斷斷無閣來。 明仔日猶未來，到底會來，袂來，毋是咱所會知。下昏安眠，明仔早起精神，kiám-chhái全世界攏變做烏暗；甚物人敢講明仔日，日頭會閣出現？！ Ah，昨昏已經過了！明仔日猶未到！生，死；...

[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
加拿大教會聯合 [ KA-NÁ-TĀI KÀU-HOĒ LIÂN-HA̍P ]
加拿大教會聯合 　　佇這五十年久北部台灣ê基督教會直接是屬佇加拿大ê長老教會。 　　參詳濟濟年了後，tông教會有kap米以米會、組合教會聯合。這算是最近佇in ê歷史中所經驗過ê一个大事。 　　這个聯合ê運動實在是對1902年起，總是到舊年ê 9月chiah實在見著人人所teh出力，所teh祈禱ài欲得著成ê結果。有濟濟ê原因來助成聯合ê希望，也這个ǹg望到路尾續成做不能免得ê要求。西爿加拿大闊大ê地方有趕緊要求所有ê...

[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (1)
芥菜子Ê希望 [ KOÀ-CHHÀI CHÍ Ê HI-BŌNG ]
芥菜子Ê希望 北部這坵園已經開不止久。所ǹg望ái...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
論死人KOH活 [ LŪN SÍ-LÂNG KOH-OAH2 ]
論死人KOH活 耶穌予死人koh活，佇福音書中有記3擺： 1. 予管會堂ê人Gâi-ló͘ ê查某囝koh活。馬太9： 2. 佇拿因予守寡婦人人ê囝koh活。路加7： 3. 予拉撒路koh活。約翰11： 　　Gâi-ló͘ ê查某囝死了後無偌久，耶穌予伊koh活。 　　守寡婦人人ê囝死，經過一問日（按：應為一兩日），teh欲扛去埋葬，佇路中耶穌予伊koh活。 　　拉撒路已經死4日久，身屍已經發臭味，耶穌佇墓前叫一聲，隨時koh活對墓裡...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
袂得赦ê罪 [ BOĒ TIT SIÀ Ê CHOĒ ]
袂得赦Ê罪 「見若講話攻擊人子ê，欲赦免伊；獨獨見若講話攻擊聖神ê，不論今世來世無欲赦免伊。」馬太12章32節。這節所講是teh指啥物款ê罪，也著怎樣來解說？咱大家若患著這款永死永滅ê罪過，萬事盡休，的確會得thang閃避絕望kap悲感。所以這句咱袂免得著斟酌來研究，靜靜來深想；因為是真要緊ê問題。咱有信對佇反悔kap信仰會得著罪赦，也有信或是佇今世á是無論佇來世有這款永袂赦ê罪－咱真驚－彼个罪就是謗瀆聖神ê罪。今仔日佇咱ê中間有濟濟ê基督徒，信in若使領受洗禮就會得...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
湯匙Ê時代 [ THNG-SÎ Ê SÎ-TĀI ]
湯匙Ê時代 　　佇正月時為著食siuⁿ濟會害嘴齒ê物，致到嘴齒疼。父母teh欲chhōa in ê囝兒去找齒科醫ê時的確袂免得無想，也奇怪講：遐个無文明ê野蠻人，怎樣袂予嘴齒疼來苦楚in。野蠻ê人無倚靠刀仔á是別項物，in會食真碇ê肉－這實在是為難ê事－。人講按呢反轉予in ê嘴齒不時勇健。刀仔以及別款ê器具，á是料理術，強強teh欲予人變做無嘴齒ê動物。真濟款ê嘴齒病，野蠻ê人kap in攏毋相識；獨獨文明&...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死神 [ SÍ SÎN ]
死神 　　下面所記ê，就是英國ê大詩人Geoffray Chaucer (1340-1400)所寫ê詩〈The Canterbury Tales〉ê中間ê一个故事。佇Canterbury ê所在有這个神社叫做St. Thomas，常常有濟濟巡禮ê人去遐參拜。大家佇路中相kap行，無聊，就相替講故事來安慰女眾。這个故事猶原是遐个巡禮者中ê一個所講--ê。 　　讀這个故事，ǹg望咱會得著多少ê教示。有三個少年人，一暗坐佇酒店teh博賭，聽見有鐘ê聲，就伸in &e...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
受窘逐的人 [ Siū khún-tio̍k ê lâng ]
受窘逐的人 「為著義捌受窘逐的人有福氣，因為天國是in 的。為著我，人才詈罵恁，窘逐恁，譭謗恁萬項的歹，恁就有福氣。著歡喜快樂，因為恁佇天裡的報賞是大；因為恁以前的先知人，人也按呢窘逐in。」天國的承繼者，咱的主有代先舉「心內sòng-hiong 的人。」後來有舉 「為著伊的名受窘逐的人。」這句「為著義......」毋是屬佇世上的義理，抑是法利賽的人所teh講彼款的義，是為著基督的義的意思。 為著義，為著信仰來受窘逐的時，人不得已著去chhē神，心肝就成sòng-hiong，天國就做彼个人的所有，這是當然的事。設使若倒反，為著義，為著信仰來大大受頌讚，閣再得著物質tek報酬；就袂記得...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
本身 [ Pún- sin ]
本身 咱袂得通信用本身傷過頭，因為咱較常有欠缺濟濟的美德，閣再無十分知識家己的因端。 咱的知識本身是到極小可，尚且對佇咱的貧惰隨時失落袂記得。 咱常常，猶原毋知咱家己心內的青盲到偌傷重。 咱時常做歹家己來赦免。咱有時對佇感情來振動，也想做是熱心。 咱嫌別人佇小可的事，家己的大事放予伊過去。 咱對別人受著的苦痛隨時感著，也想是傷重；總是予人的艱苦攏放做袂要緊。 咱所做的事業欲照起工閣斟酌來想，但是判斷別人的事業攏袂出--得。 叫做真實的基督徒--的，猶未想別人的代先，是較愛省察家己。 Kut力閣gâu省察本身的人，快快會守恬靜關係佇別人的行為。 若毋是會守沉默佇...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
名人的祈禱 [ Bêng-jîn ê kî-tó ]
名人的祈禱 (IV) J.Norden (1548－1625) 善良的爸ah，我逐日求揣你，你逐日顯現佇我；我若求你，無論佇啥物時，我會看著你，－無論佇家內，無論佇野外，佇神殿抑是佇街路是按呢。我無論欲做啥物，你佮我saⁿ-kap佇teh；無論佇lim食的時，giâ筆抑是做工的時，騎馬抑是讀冊的時，默想抑是祈禱的時，你不時佮我saⁿ-kap佇teh，我無論佇啥物所在，做啥物事，我時常感著你的恩愛。我若受壓迫的時，你替我持防；人若怨恨我，你保護我；我若腹肚枵，你養飼我；我所祈願的，無論啥物，你賞賜我。Ah，求你永遠賞賜這个恩愛予我，通予通世間的人來知識你所保護我的氣力，你的恩...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
抵抗誘惑 [ Tí-khòng iú-he̍k ]
抵抗誘惑 咱人活佇這地上的中間，咱袂免得無試煉佮誘惑。 照約伯記內面所記，「人佇地上的生活酒惑的生活。」 所以逐人應該著警戒佇伊的誘惑，謹慎來祈禱，免得魔鬼利用機會來欺騙--伊；因為魔鬼無暝無日，四界揣所欲吞咬的人。 無人遐完全，遐神聖，通免受誘惑，免受魔鬼的攻擊。 雖然誘惑oh抵抗，尚且是悲慘，iáu-kú伊的利益是真大；因為人對誘惑會成謙遜，成清氣，閣再會得受訓練。 濟濟聖徒經過濟濟的試煉佮誘惑，來得著濟濟的利益。 袂堪得受誘惑的人，teh欲跋落佇自暴自棄的陷坑。 世間無有一所在夠額神聖通閃避誘惑佮逆境的襲擊，嘛無彼款的 ún-ka通bih。 有活命的中間無一人免受誘惑...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
聽候主閣來 [ Thèng-hāu Chú koh lâi ]
聽候主閣來。 基督教信仰的基礎是真單純，親像囡仔款，若將教理抑是神學上的裝飾共伊提開，就按呢提出佇理智抑是常識的面前來看，實在是親像一款的神話，抑是一款的故事而已。 佮上帝saⁿ-kap佇teh，尚且有份佇創造萬有的耶穌，來化做人，來成人的聖，人的肉；伊做一个平常的人，行佇湖邊，食麵包；後來流血，死了三日復活，四十日就上天；後來欲閣來。信者忍受萬項的艱苦，teh向望伊閣來；所以世間的學者，有智識的人teh袂了解，算是無奇怪的事。 若是將基督的昇天佮再臨，想做是kan-ta 的形容，抑是夢想；教會隨時失力，信者就tuh-bîn，佇遐就加添地上佮肉體的向望。 若是將這个信做親像加利利討海...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
人生的五不足 [ Jîn-seng ê Ngó͘-put-chiok ]
人生的五不足 古早有一个學者叫做皆川淇園，伊有按呢講：－ 1、 「衣服。」啥物因端人著穿衫？是因為欲持防寒熱的緣故。若是按呢予身軀袂寒，予身軀袂熱彼款素素的衫，人應該著滿足才著。愛穿媠的衫是因為寒熱猶未入身軀的證據。寒熱若入身軀，就thǹg pak-theh 抑是捲草蓆也無嫌。 2、 「食物。」人怎樣著食？是因為欲充滿空腹的緣故。若是按呢毋免山珍海味著會做得才著。Teh講，－ 「無好mih-phè，食袂落」 的中間，通知伊的腹肚猶未枵。實在腹肚若枵，就米糠嘛無嫌。 3、 「家屋。」人怎樣著起厝？是因為愛預防雨露的緣故。若是按呢，高廈大閣毋免徛會做得。為著火災-害來失落厝的時，就...

[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
世界教化的使命 [ Sè-kài kàu-hoà ê sú-bēng ]
世界教化的使命。 若讀馬太二十八章最後的記事，就通看著復活的主佇加利利湖邊的一个小山頂，親身出現予伊的學生看，紲將世界教化的大命予--in。 耶穌傳命令的山，無tú-tú知是啥物山，kiám-chhái是san-siōng說教的山；保羅佇哥林多前書第十五章六節所講「閣一擺出現予五百外的兄弟siâng-時看見」，無定著是siâng這个時。 抹大拉的馬利亞佮別的馬利亞佇墓前看見主的時，主講，「莫得驚，」去報我的兄弟，kah in去加利利，佇遐欲看見我。」kiám-chhái佇加利利，有比驢太較濟共鳴者佇teh 的因端。除去猶太以外十一个學生攏轉去佇遐見主。 有人講主的復活，毋是一般客觀的...

[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
閣活的力 [ Koh-oa̍h ê la̍t ]
閣活的力 保羅有看見主，主有顯現伊本身予保羅看見。伊的先輩，溫厚的君主巴拿巴有紹介這个迫害者，loān-bō͘ 的人Tāi-sò͘的掃羅，現時叫做保羅，予眾使徒，講伊佇路中有看見主，也主有佮伊講話。(使徒 9：27) 閣活的力的大，伊的強，若愛知，請看伊受召了後的一世人！這个力就是予對敵變做同僚，予怨恨變做疼的力lah！這个力就是予獅變做牛，予豺狼變做羊仔囝的力！ 若無閣活就無保羅，無保羅就無今旦日的異邦的教會；使徒行傳以下，新約的大部分也是無！！ 主的閣活，予萬人化做靈的閣活。肉體的閣活成做思想的閣活。－冷淡感情的閣活，化做強的意志的閣活。 I、閣活的力，予人信耶穌是上帝...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死！ [ Sí ! ]
死！ 人應該著死！ 早前出世的人有拄著死的款式，現時teh活的人也著經過彼條死河；後來閣出世的人也是親像為著死來出世一樣。 人生有死，宛然是親像太陽有落山。對東爿上出來的日頭定著一擺著對西爿落--去。人對出世了後，就隨時有死的運命來交纏。人會得通閃避sàn-hiong 的艱苦，lîn-iū 的歹款待；總是袂得通脫離死的手頭。死是人生不能免得，遐確實的事，iáu-kú人無teh想死的事，實在真奇怪。人人宛然 teh想欲活到永遠來經過這世間的款式。若看見序大人的墓，拄著囝兒的大病，朋友葬式的時，彼時就會想出家己的運命；總是若過了就隨時袂記得。 死毋但是佇人生做確實的事實，尚且是最壓制的最有...