台灣白話字文獻館-白話字數位典藏-柯設偕

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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
逐方面得著福音 [ Ta̍k hong-bīn tit-tio̍h Hok-im ]
逐方面得著福音 1933.09 (芥菜子第92號)p.25-26 柯設偕 I.政治家得著福音早，政治家尼哥底母，暗時來見耶穌(約翰3：1-21)。彼時伊真小膽。總是受主教訓聖道了後，聖神幫贊伊的氣力，佇眾人的面前好膽為著主做干證(約翰7：50，51)。毋但按呢，佇主受難的時，閣較好膽提芳料安葬主(約翰19：39-41)。這敢毋是靠主得著恩典mah ？！ II.軍人得著福音早，軍人(武官)哥尼流，佇該撒利亞做Pek-hu-tiúⁿ。祈禱的時，天使降落，呵咾伊的祈禱已經有得著主的紀念，紲指示伊差人去Iok-phàⁿ，請彼得指示救人的道理。彼得來傳道理了後，毋若伊得著救，也全...

[1933-12 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位？ 193.12 (芥菜子第95號) p.22 第1回柯設偕天堂佇佗位？天堂是一个所在，毋是干焦空想爾爾，是有一個一定的所在。主耶穌基督佇約翰14章有講起，伊的「父的家」。伊去是欲共咱備辦所在，後來伊欲閣來接納咱歸佇伊，予咱佮伊踮佇遐(約翰14：1-4)。這站聖經所講的，通予咱知天堂是一个實在的所在。當主耶穌上天的時，伊有帶伊的身軀去。聖經講，血，肉的體，袂會能承受上帝的國。所以咱所疼的主，佇十字架頂流血了後，當伊閣活的時，就講起伊閣活的身軀講，「神魂無骨，無肉，照恁看見，我攏是有」(路加24：39)。主耶穌閣活了後，伊血肉的體，已經變做...

[1933-12 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
咱的信經 [ Lán ê Sìn-keng ]
咱的信經柯設偕 1933.12 (芥菜子第95號) p.23 這擺建成同會成立禮拜式的順序的中間，有一項不止特色，就是佇禮拜的時，會眾有一同讀「信經」。 (請讀「建成同會成立禮拜式」彼篇)，紲將這个「信經」做建成同會的目標。這个「信經」有應佇咱所咧用的聖詩的頭前。(總是其實咱真罕得讀)。這是咱的「信經」是表明宣明咱的信仰。無論啥物團體，攏有伊的主張目標。所以咱教會應該著有咱的「信經」。今咱這个信經，就是按呢：信經我信全能è父上帝，創造天，地的主宰。閣信伊獨生的囝，咱的主耶穌基督。伊對聖神的官能投胎，對在室女瑪利亞出世；佇Pún...

[1934-1 台灣教會公報文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
聖經做中心 [ Sèng-keng choè tiong-sim ]
聖經做中心 (柯設偕) 1934.1，no.586，p.26 　聖經是上帝所啟示--的，就是上帝的話。　因為按呢，所以聖經是盤過別等號世間的宗教的經典真hn̄g。　基督教自然是著用聖經做中心，基督徒自然是著用聖經做信仰的標準。這是自然--的。　毋kú雖然是講基督教，雖然是講基督徒，毋kú也有彼款無用聖經做中心，用人做中心--的。所以彼款毋是真的基督教，毋是真的基督徒lah。　人嫌天主教毋著，是講in (天主教)聖經以外有閣加添濟濟項的異端，khiàn損。所以無照聖經，也加濟濟款聖經以外的事佇teh。因為按呢，天主教聖經以外有加添別款的要素佇teh，所以咱(新教，Prot...

[1934-1 台灣教會公報文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
盧An-ná過世 [ Lô͘ An-ná Kè-sì ]
盧An-ná過世 (柯設偕) 1934.1，no.586，pp.28 盧An-ná (Mrs.aⁿd Ross)佇本年9月6日，有受上帝揀召過世，享受85歲。盧An-ná是偕先生娘的老母，也佇無幾年前，佇70歲的時有來台灣，踮佇伊的查某囝-就是偕先生娘的厝，年半久，也佇彼中間，伊有教育宣教師的囝兒，(小可親像學校的款)。　閣伊的冊，有一本捌翻譯白話字-就是陳靈通先生所翻譯彼本「上帝的戰甲。」所以佮咱台灣的教會有緣故佇teh，愛寫淡薄伊的傳。盧An-ná，佇1848年出世佇英國。老父姓中堅，是牧師(Rev. J. Duncun)，也伊是第二查某囝。也伊6歲的時，in...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位第4回 (柯設偕) 1934.7，no.592，pp.21-22 詩篇48篇第2節有按呢講，- 「郇山的北勢是大人君的掠做歡喜。」佇遮所講--的，是指地面的耶路撒冷。總是猶原有指起天頂的耶路撒冷-天堂。希伯來12章22節有按呢講，- 「獨獨恁所到--的，就是郇山，真活上帝的城，天頂的耶路撒冷。」按呢通知，佇這暫猶原有暗指天堂是佇北爿，- 「因為人得著興起，毋是對東，毋是對西，毋是對南。」按呢有包含-是對北 -的意思佇teh。以西結看見異象的時，伊看見- 「......大風對北方生真來，也有大雲親像火炎炎，雲裡有光，親像過磨的金」(...

[1934-9 台灣教會公報文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
信徒信經 [ Sìn-tô͘ Sìn-keng ]
信徒信經 (柯設偕) 1934.9，no.594，pp.21-22 [佇幾若月日前的教會報，我有寫一篇「咱的信經。」這霎愛閣寫淡薄論起咱所teh用的「信經」的由來，佮彼个重要]。信經是甚物？信經就是教會道理的箇條，有順序排列，包含聖經中根本要緊的道理，是信徒所著遵守，保重的道理。信經是做信徒信仰標準，也是信徒宣明信仰的標準。所以是做信徒的人，應該遵守保重，佮著盡力保護--的。信經是對聖經抽出來--的，所以彼个根本基礎，就是聖經。因為按呢，咱對重聖經，相時也著對重信經。對古早到今，純正的教會攏是因為有遵守，保重聖經，也遵守，保重信經；才會...

[1934-9 台灣教會公報文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
基督徒的福氣 [ Ki-tok-tô͘ ê hok-khì ]
基督徒的福氣 (柯設偕) 1934.9，no.594，pp.24-25 咱信耶穌基督的人，實在真有福氣！請讀路加10：23-24。(耶穌) 「就越轉身暗靜對學生講，看見恁所看見--的，遐的目睭有福氣。因為我共恁講，前有濟濟先知佮君王愛看恁所看見--的，也無看見，愛聽恁所聽見--的，也無聽見。」按呢予咱通知，耶穌臨到的以前，有濟濟先知，君王無通看見，也無通聽見，彼時信徒所會通看見，佮所會通聽見--的。耶穌已經臨到佇世間啦。今仔日咱信主的人真有福氣，對聖經咱會通看見耶穌，會通聽見耶穌。耶穌臨到的以前，有濟濟的先知，君王，gâu人，有地位的人，有勢力的人，有錢人，有名聲...

[1934-12 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
平埔族 [ Pîⁿ-po͘-cho̍k ]
平埔族 (柯設偕) 1934。12，no。597，pp。27-29 佇台灣有數萬的平埔族。平埔族是比漢人 (一般所咧講的台灣人) 閣較代先來踮佇台灣。通講，平埔族是正台灣人！一般咧講的台灣人，是比in較後來才對支那搬過來--的。咱著注意一項，就是平埔，生蕃，雖然平平是對南洋海嶼彼方面來--的，iáu-kú in (平埔，生蕃)無siāng種族，有不止大各樣佇咧。普通一般咧用這兩句「熟蕃，」「生蕃，」實在真無合，真快予人相混亂佮誤解。聽了親像熟蕃 (平埔族)是生蕃變--的的款。其實照現時研究的結果，平埔族，生蕃，不止有各樣，也是無siāng種族。生蕃袂會變做熟蕃 (平埔族)...

[1955-9 台灣教會報文類-小說作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
雜錄：羊九十九 [ Cha̍p-lio̍k：Iûⁿ káu-cha̍p-káu ]
羊九十九出名ê聖詩ê故事柯設偕羊九十九，這首聖詩(第 117首) ê話，是一個蘇格籣ê小姐， Miss. Elizabeth. C. Clephane-寫-ê。是根據路加第 15章，第3節到第 7節，來寫-ê。1874. Moody先生kap Sankey先生， tuì美國去英國佈道ê時， in坐火車， tī一個火車站， tú beh開車 ê時，有接著 in ê郵件。Tī火車內， Moody致意讀家內寄來ê批， Sankey tī報紙ê一角有看著羊九十九這首詩。 Sankey讀了就kā Moody講：這首詩是咱所teh希望-ê，牧者ê詩。 Hit時Moody因為讀濟濟批，soà無注意...

[1955-9 台灣教會報文類-詩作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
撒該 [ Sat-kai ]
撒該
早前有一人名叫撒該，
伊是真矮細ê人，
有一日決意ài看耶穌，
伊就peh上桑材叢，
耶穌行到桑材樹kha
就kia̍h 頭看伊tī樹-le，
撒該緊緊落來，
我今日tio̍h tiàm你ê家，
我今日tio̍h tiàm你ê家。

這首詩7 tī一本聖歌集。原文是英文，作詞者， m̄知是甚麼人(無寫)，作曲者是Forence. H. Dow。
我有試看譯做頂面所寫--ê，也因為字句ê關係，音hù長短有小khoá koé，比原調khah有sù配。
(這首詩是合tī 幼稚...

[1926-1 芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]

(3)
兩款Ê果子 [ NN̄G KHOÁN Ê KÉ-CHÍ ]
兩款Ê果子　　聖經有講起兩款ê果子，就是聖神ê果子kap魔鬼ê果子。　　聖神ê果子就是：仁愛、和平、歡喜、吞忍、慈悲，善良、忠信、溫柔、撙節遮个。請讀加拉太5:22－23。　　魔鬼ê果子就是：相爭、結怨、奸詐、詭譎、僥疑、怨恨、結黨、分爿、陷害、怨妒、譭謗遮个。請讀加拉太5:20－21。　　聖神ê果子kap魔鬼ê果子，相對反。聖神ê果子是好ê，魔鬼ê果子是歹ê。聖神ê果子是屬佇上帝，魔鬼ê果子是屬佇撒旦。聖神&...

[1941-2 台灣教會公報/北部教會文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史柯設偕 1941年2月671期 19-20 研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。等年佇苗栗，豐原，大甲，彼方面有大地動，彼時人愛知閣較以前甚物時siāng彼方面有地動總是攏毋知。 M̄-kú咱北部的教會設教第3位是新港，(明治6年，1873)。偕牧師起拜堂佇遐，疊壁的時有地動，壁khi倒，遐的人謠言反對，後來有閣起好。 Taⁿ對這个教會歷史，予咱通知佇明治6年，1873，siāng彼方面有地動。閣再，現今逐四界有苦林盤佮桃接竹，是淡水神學校初回遐的卒業生，卒業的時，欲去逐位的教會赴任，逐人the̍h一把的苦林盤佮桃接竹的 le，去眾佇逐位...

[1941-3 台灣教會公報/北部教會文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史柯設偕 1941年3月672期 25 研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。佇2月號，有寫傳教佮植物(植物)傳闊的事。北部設教了後，偕牧師有對島外the̍h高麗菜，菜khok菜花，敏豆，外國紅柿等來分予會友眾，久久的中間逐年替會友注文菜籽來予in。敏豆，彼个「敏」是英語「bean」(豆)，也外國紅柿，是tomato，彼時真罕得講tomato，攏是講外國紅柿，因為款式真親像紅柿。南部的宣教師也有the̍h別款的豆來予會友種。 (向望南部較知影--的，列位會報我知較詳細。) 荷蘭豆是荷蘭人the̍h來傳--ê ，是300年前的事。有人講...

[1941-4 台灣教會公報文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
頭一个閣活節 [ Thâu-chi̍t ê Koh-oa̍h-choeh ]
頭一个閣活節柯設偕 1941年4月673期 22-24 [本年的閣活節是4月13日的禮拜日。寫這tè故事，來相佮閣再想起咱的主的閣活。] [猶太人，濟濟號舊約的人名，佇遮所寫一个「路得」毋是路得記彼个「路得。」] 路得是12歲的查某囡仔。伊的老父是予一个好額人A-lī-má-thài的約瑟倩做顧花園--ê。約瑟的花園是佇耶路撒冷城外。園內有濟濟叢大樹，亦有真濟的花。路得佮伊的父母tiàm佇花園內的一間細間厝，伊真愛去花園裡thit-thô，逐日猶未去學-長的以前，伊定著代先去看伊所愛的花。有一年春天，拜五，伊的老母共伊講，「路...

[1941-5 台灣教會公報/北部教會文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê Chéng-tùn ]
用語的整頓柯設偕 1941年5月674期 22 佇教會內外，用語(所teh用的字句)，有的較無tú-tú合，若會整頓是真好。馬太傳，馬可傳，路加傳。 Kan-ta按呢，濟濟人常常想是馬太的傳，馬可的傳，路加的傳，約翰的傳。(照咱所在，毋是遐的人的傳，是遐的人所記的耶穌基督的傳)。所以講較明，馬太福音傳，馬可福音傳，路加福音傳，約翰福音傳。信徒，聖徒。這兩句，常常用做siâng款。若是指起教會內的會友講信徒，也稱呼古早較特別的人講聖徒。主日，禮拜日。主日是咱的主日。禮拜日是著禮拜的日。這兩个字句對表現內容來講，是比日曜日較有合。保羅先生。 ...

[1941-5 台灣教會公報文類-詩作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
對信主耶穌以來 [ Tuì sìn Kiù-chú Iâ-so͘ í-lâi ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...

[1941-8 台灣教會公報/北部教會文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê chéng-tùn ]
用語的整頓柯設偕 1941年8月677期 21 佇5月號有寫淡薄關係教會內外用語(所teh用的字句)，整頓的事，愛閣寫做參考。這禮拜，頂禮拜，後禮拜 Chiah的用語，常常有人用了糊混。這禮拜，是對禮拜日起，到拜六；頂禮拜，是對頂的禮拜日起，到彼个拜六；後禮拜，是對後的禮拜日起，到彼拜六。佇禮拜日講，這禮拜，是指起禮拜日起，到拜六；講頂禮拜，是指起前的禮拜日起到前的拜六；講後禮拜，是指起後的禮拜日起，到後的拜六。佇禮拜日講，這禮拜拜五，是指起閣5日，彼个拜五；講等禮拜拜五，是指起兩日前彼个拜五；講後禮拜拜五，是指起閣這个禮拜日了後5日的拜五。佇拜三講...

[1936-12 台灣教會公報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
有益的逸話 [ Iú-ek ê e̍k-oā ]
有益的逸話 1936.12 第621號 p.30 芥菜子第 131 號 (柯設偕)

[1931-8 台灣教會報/芥菜子文類-散文作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
論信 [ Lūn "Sìn" ]
論"信"柯設偕1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13 "信"是甚麼？"信"就是所向望的的實在，佮boē看見的事的憑準（希伯來11:1）。Ⅰ. 怎樣"信"是大要緊？1. 若無信，就boē會予上帝歡喜（希伯來11:6）。2. 對信，咱chiah有活（加拉太2:20）。3. 對信，萬項事攏會（馬太17:20；馬可9:23）。Ⅱ. "信"的源頭佮目的是甚麼？1. 上帝是源頭（希伯來12:2；彼得後書1:1）。2. 基督是源頭（行傳3:16；加拉太2:20）。3. 聖神是源頭（哥林多前書 12:9）。4. 人著信上帝（馬可11:22；約翰6:29；行傳 20...

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