[1941-10 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
現代教會的缺陷 [ Hiān-tāi Kàu-hoē ê Khoat-hām ]
現代教會的缺陷 台北：潘道榮 1941年10月679期 23-25 1.失落體驗的信仰 真的宗教，完全的宗教，著親像三角形彼3邊攏齊備才會成立。就是：教理 (2)行為。(3)体驗。 路德馬丁佮Ka-lō͘-bín的宗教改革運動佇半途拄著盡磅，就是因為偏重佇一面。佳哉佇16世紀的後半，上帝有備辦拄好的先生來拍開彼个難關。 咱逐个基督徒，靈的最高的體驗，著準準閣好膽親像保羅先生講，「我猶過teh活，毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」。 2.崁密教會特有的記號(特有旗印) 相疼佮聖潔，是咱基督教特有的記號。初代教會，會堪得稱做理想的教會，就是因為對聖神有...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-洪拓/Âng Thuh]
喪喜事改良 [ Song Hí-sū Kái-liông ]
喪喜事改良 (清水：洪拓)。 1933.10 (583卷) P.17-18 現時社會逐方面攏有咧改良，換新。咱做基督徒，的確毋通綴社會的尾後，因為咱是社會的光燈，有chhoā眾人類向上的責任佇咧。所以見若關係社會的歹風俗，無合道理的 ，咱著好膽改良。 論喪喜事，有濟濟所在改良了，不止理想。總是猶有人無啥物贊成。照我的愚見，寫幾句佇下面予大家做參考：─ 1.喜事 1.毋通做餅分予人，因為分餅予人，就是咧共人討添妝。若是有人來賀禮的，過了才拍算。較好，親戚以外毋免。 2.聘金毋免講偌濟，由在伊來，出在咱去。較好，衣裳嫁妝毋通做傷濟，因為布類，服裝，逐年...

[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我換新萬物 [ Goá oāⁿ-sin bān-mi̍h ]
我換新萬物1933. 01, no. 574, pp. 01-02 　　過去ê日頭已經落；新ê日teh出，正月初一就是，新正恭喜！　　願咱受in，平安過新年，求主賜福氣，予咱今年ê信仰生活，koh重拍起；來入佇歡喜kap ǹg望ê生活。　　咱知時間是無限，毋過人生是有限。Taⁿ佇這个有限ê生涯，人共伊約束一站ê生活，就是佇無限ê時間中，用十二月日共伊區分一站叫做一年。見若正月初一就是講新年。　　總是佇上帝ê面前，逐日攏siāng款，因為伊是無死、無終，無有新年；毋過造物主實在有teh換新萬物（啟示錄...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
台南中會：癸酋年感想 [ Tâi-lâm Tiong-hoē: Kuì-iú nî Kám-sióng ]
台南中會 癸酉年感想 1933.02 575 卷 p.8-9 (林燕臣) 今年是癸酉年，代先愛將癸酉兩字來開拆。論癸字的解說，是測度，就是講萬物通測度。論酉字，一說，是成熟；閣一說，是媠；這兩字合做伙說，是講萬物成熟閣媠。按呢通講是好收成的年冬。總是鄙人的感想，毋是欲kan-ta開拆這兩字的意思，是欲講今年的 kah-chí屬癸酉，就是肖雞，我有感想雞--字。論韓文公著冊，論雞有5項的德行：- (1)頭殼有紅的雞koè，親像戴媠帽真好看，號做文雅。 (2)雞跤爪真硬，敢踏刺phè，號做武藝高強。 (3)好膽佮對敵相扑，雖然流血亦無走，號做勇敢。 (4)看見有食物毋...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 03, no. 576, pp. 12 　　第3章：新約書ê編成（接續）。　　照頂面ê事情，來成做經典編成ê原因。總是這个事，毋是一時就明白，猶原有時代ê經過，到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別，有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講：thang大略分做3站。　　第一站 (A. D. 50-140)。　　這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒，無teh掠文書做有權威，是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊，這是我已經...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
嘉中傳道隊 [ Ka tiong Thoân-tō-tuī ]
嘉中傳道隊（王倚 記）1933. 03, no. 576, pp. 14-15 　　第一隊（西螺，楊士養；斗六，陳金然；虎尾，連鎮木）。　　5月16－18，佇埔心kap新社，聽眾290名，機會平常。　　6月20－22，佇虎尾3暗，有460人來聽。　　7月13－15，佇古坑3暗，有900人聽。　　8月17－19，佇虎尾3暗，有400人聽。　　9月13－15，佇社口、惠來厝、大北園、番仔庄，4擺說教，有343人聽。　　9月19－21，佇東勢厝kap勢湖，有280人聽。　　10月11－13，koh 17, 20, 24，斗六個青年會員7名佇古坑、大埔尾、公厝á、大崙、九弓林、榭榴班 ...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
聲樂雜談 [ Seng-ga̍k Cha̍p-tâm ]
聲樂雜談(H. T. S.)1933. 03, no. 576, pp. 20 1. 聲樂算是佇音樂ê中間最有感動力ê性質。器樂算是將人ê思想感情，用間接ê法度來表現ê。若是聲樂是用直接ê法度。2. 人怎樣著吟、著唱？最大ê目的就是欲喚起人ê感情，有和氣，有高尚ê精神、靈tek ê氣象。Koh對這个來刻稠佇人ê心底，親像刻字佇石碑，久長印象注入佇頭腦內。3. 宗教音樂ê價值，就是比世俗音樂有koh-khah大ê氣力來造成這个目的。所以有人...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-K. Y. C./K. Y. C.]
真好機會 [ Chin hó Ki-hoē ]
真好機會(K. Y. C. Kì)1933. 04, no. 577, pp. 4 　　關心人ê靈魂得救ê天父，對伊ê疼，有賞賜會記ê好消息，ài報列位知：－　　Ⅰ. 講演。秋山、多辻（秋山由五郎，多辻春吉）二位先生ê名，是咱大家所識，盡忠傳主福音ê巡迴會傳道者（巡回傳道者）。　　In兩个是親兄弟，已經有來台灣幾若擺；佇存年11月1號，作陣過美國，作主真好ê干證，佇遐約1年久。舊年秋天轉來；3月8號koh到咱遮lah。　　Taⁿ若有教會ài請in去講演，無論濟少日攏好...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
高雄中會：國寶就是人物 [ Ko-hiông Tiong-hoē:Kok-pó chiū-sī jîn-bu̍t ]
國寶就是人物（許水露）1933. 04, no. 577, pp. 5　　國家ê憂慮不在非常時，是在佇欠缺會處理非常時ê人物。若有彼款人物，就非常時會得開轉。對按呢，pek-liân chi代價會得成立。　　國家ê憂慮不在物資ê缺乏，是在佇欠缺會指導國家，開拓國運ê大人物。　　國家ê憂慮不在國內無富翁、無黃金；是在佇欠缺彼款會造出富有ê克己、勤勉、忍耐力行ê精神ê人物。早年Teng-bo̍at-kok (Denmark) ê國土真bái，物資財源缺乏...

[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 (陳明清) (接前號第15面) 1933.06. 579卷，pp. 12-15 II. 時代的分別。 聖經對這个「時代」的分明；就是對亞當受創造起，到啟示錄21 ：1的「新的天，新的地」出現為止，會通分7个時代(弗2 ：7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。 Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代；閣是第6个時代的路尾lah ；通講是佇拜6暗(II比3 ：8)，拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代；就是千年王國時代(安歇的時代，大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah ！ Taⁿ愛將這7 的時代來分別...

[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台南市基督教會的墓地 [ Tâi-lâm-chhī Ki-tok Kàu-hoē ê Bōng-tē ]
台南市基督教會的墓地 1933.06. 579卷，pp.19-20 佇台南北門外Saⁿ-hun-á，有教會信徒的墓地(前叫做公塚)。這个地，taⁿ是編入台南市內，附近有台南第一中學校，陸軍的宿舍，oē-su̍t病院等，重要的建築佇遐。人ta̍uh-ta̍uh teh嫌真歹看，無整頓。所以這pang有設理事會teh管理，有開幾若百銀造前面的牆仔，掛鐵門，四圍有眾樹仔通做籬笆，也倩一人專心teh整頓照顧，向望後來ná好勢。 理事會有議定濟濟條的使用條例，較坐是關係台南市內的信徒的事。總是有幾若條有關係別教會的會友。因為前有濟濟別位的會友來埋葬佇遮，所以著報予人知：─ 1. 著台南市基...

[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
宗教心理學講座 (講演者：林茂生) (筆記者：蘇天明) 1933.06. 579卷，pp.20-21 對4月23號到5月7號，台南學生Y.M.C.A.有聘請本會的顧問林茂生先生做講師。來chú-chhui宗教心理學的通俗講座，逐个禮拜暝昏佇太平景禮拜堂開關係宗教上的學術講演。為著紙面的關係，筆記者無通將所講演--的，齊全記載佇遮；不過將彼个大概記佇下面，向望通予看報的人做參考：─ 第一講： 心理學是甚物？ 人若欲問法學，抑是醫學是甚物款的學問，雖然毋是專門家也大略知：法學是teh研究法律；醫學是teh研究醫事，衛生的學問。M̄-kú若欲問「哲學」，抑是哲學所關係的學問是甚物...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-高金聲/Ko Kim-seng]
請看後壁山 [ Chhiáⁿ khoàⁿ āu-piah-soaⁿ ]
請看後壁山 高金聲 1933.07. 580卷，pp.3-4 早年阮捌蹛木柵，佇彼間拜堂後有一座山，是會友的。滿山有龍眼，生到累累墜墜，也有菝仔，檨仔，竹筍，閣有好食的番薯。這个山是阮所歡喜的，腹肚枵，á是想愛食，就去peh。徛佇拜堂前，á是拜堂後，kia̍h頭就看著。雖然經過40外年久，阮taⁿ tiàm 都會，彷彿間猶看著彼个山懸懸thuh起，半山專專樹。 今仔日咱的教會112位，入教--的，大人佮囡仔15429；信徒的總數32707人，來比並67年前入教的，才有6人，興旺到怎樣！ 這現象對佗位來？ 1. 上帝的 恩典。 2. 母會的 疼痛。 母會...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
理想的教會 [ Lí-sióng ê Kàu-hoē ]
理想的教會 主筆：潘道榮 1933.07 580卷 p.1 遐久佇南部台灣有大炕旱！最近忽然落真大的雨水；人講是落黃金：實在無錯。逐項的樹木五穀攏青翠，ho̍k-tò成長的活命；萬百姓也得著秋凊閣爽快，加添氣力通活動。 閣一方面來想，佇靈界有大欠缺聖神的雨水。過去6月頭一禮拜是聖神降臨節，毋知有偌濟教會咧紀念？到底這个五旬節佮咱有啥關係佇咧？請大家閣斟酌想！！Su-tàn-lé博士講，「紀念聖神的降臨，比紀念救主聖誕，毋通較輸。因為救主聖誕，是顯明上帝佮咱相佮佇咧，也聖神降臨，是顯明上帝有踮佇咱中間。」 眾基督徒啊！著知咱對反悔信基督，認伊做咱的救主，就逐人有得著聖神(行 2...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
升天佮遺族 [ Seng-thian kap uî-chiok ]
升天佮遺族 1933.07 580卷p.6 太28：16--20 五月25，升天節；就是基督戰聖凱旋，跤踏撒旦，完設神國榮歸的日。亦是人類的地位，佮權利恢復的日，就是咱人出世入活，永毋通袂記得的日。 濕過的旗著舉懸，齊聲報揚主的名。舉頭！看主的升天，佮聽伊的遺族：---- 1. 天地歸一統。「天頂地下的權攏總予我」 (18)這是主所宣言，予人類知天地萬物攏總歸服，主咧執掌，統轄in；成做萬王的王。 按呢主就(1)高升人類，復到人的地位(做囝，承接業的權利，自由)。(羅馬8：15-17)。(2) 敨放人類的艱苦(馬太11：28-30，羅馬8：1，2)。(...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀 林茂生 1933.07 580卷 p.10 (接頂卷 8面) 照親像頂站所thiah明，論對基督教的異邦傳道所發生種種的文化的接觸通分做兩款：頭一款，就是承受基督教文明的國是未開化的國；親像古早Au-lô-pa洲北爿遐的國，抑是現時A-hui-li-ka遐的種族。這一款無論是in的風俗、習慣、道德、言語、政治，一切是佮基督教同化，到無留一點仔 in所有舊來的痕跡。第二款，是佮這个對相反，就是猶未承受基督教文明以前，已經完全有in舊來不止進步的文化的國；對這个第二款所發生的文化的接觸( cultural contact) ，這是我佇本文所愛論的要點。 這个文化的接觸...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.07 (580卷) p.14 接前號第15面 III.論猶太人所守的7个節期。 聖經論基督再臨的時日，雖然有講，「彼日彼時人毋知，天使也毋知，囝也毋知，獨獨父知若定」(太24：36)。總是咱敢毋通知，現今是屬佇啥物時代，主的再臨是近啊毋是mah ？信徒是親像守更兵，應該著知暝時是啥物更；若無，是無盡本份的守更兵啦！ 當以色列百姓佇埃及國的時，摩西就查考上帝賞賜亞伯臘罕的讖語。對按呢來得著知上帝欲敨放以色列百姓出埃及彼个時已經欲到；伊就照按呢來警醒(Chhòng 15：12---18)。 閣當以色列百姓受掠去巴比倫了後，經過欲70年的時，但以...

[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.07 580卷 p.12 第4章：新約書的用語 佇咱大家的手裡所提的新約書，內面的用語是用啥物來寫？這个序也是新約書研究上的一个問題，我捌一擺去揣天主教的先生佮用語，in就講，用語是拉丁話。一般的人檢采欲隨時想in的來翻譯，穩當欲信原底的用語是拉丁的話。總是窮實毋是按呢。所以咱著知的必要。 論新約書的有部分，講是亞蘭話(Aramaic)來寫的，後來才翻譯做希臘文，有這號的疑念，佇19世紀有2、3个學者按呢想。總是無偌久，成做系統的的思想，也有人按呢主張，自信，這是比較的近來的事。Tō͘-lé教授(C.C.Torrey)所寫關係行傳的組成佮年表 ...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
夏天佮人生 [ Hē-thiⁿ kap Jîn-seng ]
夏天佮人生 1933.08 581卷 p.1 潘道榮 夏天一下到，大家感覺真熱！熱天的台灣，特別顯明上帝疼痛的完全。做詩的先生講，冬天夏天攏是上帝所定著的(詩74：17)。若無春夏秋冬四季的循環，就人生無甚物趣味佇咧。咱愛聽上帝的聲，毋若著日日勤讀聖經若定，閣著不時看上帝所創造自然界的現象。 熱天一下到，干焦感覺真熱；這是極無意義的生活。其實上帝將夏天熱的氣候賞賜咱，有寶貝的教示佇咧。因為對這个熱天是親像咧chhoā咱入佇新新媠媠的世界：- 1)疼的世界。五穀咧咧發育茂盛，結實攏佇這个熱天的時。特別佇咱熱帶地有出濟濟果子，通合咱熱天身體的欠用。又閣佇下晡時常常有落西北雨...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 落伍生 1933.08 581卷 p.4 (接5月號第7面) II.造就的兒童節 兒童做社會的基礎，未來世界的主人；所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會，對待這號會用得造就的囡仔，毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。 先聖孔子捌講，後生可畏伊尊重後輩的深意，滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意，就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝，三擺徙伊的厝，世人傳做美談，因為伊知若毋是按呢，無夠額通教伊的囝，伊會按呢，結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具，大人物，是孟母的賢德，...