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[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
敬老 [ Kèng-ló ]
敬老 (陳清義) 利未記 19章32節 1934. 9,no. 594,pp. 22-23 「見著白頭毛的人著起來徛,敬伊是老大,來敬畏恁的上帝;我耶和華的命令按呢。」 聖經的教示稱做完全,因為有逐款的教示佇teh。毋若教示人拜上帝,信耶穌,救靈贖罪若定,另外有教示真濟款,講袂盡。今這節的教示,是講人著尊敬老大的意思,照猶太的規矩,若有一个白頭毛--的入來,少年人著起敬,這个就是尊敬的意思。有的講,這个老人無學問,真粗魯,無名聲,欲怎樣尊敬伊?不管伊甚物款,著尊敬伊,因為有通予人尊敬的所在。我愛講3項。 1. 伊有平素的款通尊敬伊。因為有過去的經驗,閱歷佮見聞。雖罔無讀冊,...
[1934-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
講壇 [ Káng-toâⁿ ]
講壇 (陳清義) 1934. 10,no .595,pp .22-23 祭司長的訴訟,佮彼拉多的裁判(馬可15:1-15)。 主耶穌佇世間的時,周遊四方傳道。後來有予猶太人押送到彼拉多的面前。這个彼拉多是甚物人,就是羅馬皇帝所派來猶太做總督--的。伊的職任雖罔是收稅,猶久也有治理的權;所以有設公廳來裁判百姓的代誌。當時猶太的祭司長,濫糝告耶穌,所以押送耶穌到彼拉多的面前。 論祭司長的訴訟有3項: 1. 誘惑人民。就是講,耶穌傳異端的教,來誘惑百姓,攪擾眾人,這个是悖逆的意思,用按呢來誣告,愛予耶穌死。耶穌佇世間的時,四界傳道理,醫病,趕鬼,攏是利益人,毋捌害人;猶太...
[1934-11 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
腓力佮太監 [ Hui-le̍k kap Thài-kàm ]
腓力佮太監 (陳清義) 1934. 11,no. 596,pp. 21-22 使徒8章26-40節,讀這幾節的聖經,不止有所敢,就知是個人佈道的事實,就是腓力chhoā太監來歸主。今將in的狀況,對三方面來研究,排列佇下底:- 頭一方面:論腓力 腓力是甚物人,就是使徒所設立7个執事的中間的一个,因為司提反拄著迫害,四散徛起。腓力就去傳道理佇撒馬利亞的頂厝,用撒馬利亞做永遠徛起的所在。後來伊有對Ai-thê-o-pek的太監傳道理,紲共伊領洗禮。按呢腓力算是亞非利加洲佈道的頭一人。因為Ai-thê-o-pek就是亞非利加東北的國,對猶太來看,就是西南爿的港地。咱攏深知腓力算...
[1934-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
人生的幸福 [ Jîn-seng ê Hēng-hok ]
人生的幸福 (陳清義) 1934.12,no.597,pp.22-23 提摩太前書,4章8節。論調劑身軀的事,是講著鍛鍊武藝,來調養身體。 論敬虔佇主的事,是講著練敬虔的德行,來服事上帝;兩項攏有利益。總是利益身軀的是較小可,利益敬虔的德行來服事上帝,是較大;因為今世,來世攏有得著福氣。對按呢來看,人生的幸福有3項大要緊:- 1. 身體健康 有一句話是按呢講,「病時方知健是仙。」意思是講破病的時,才知勇健是仙;因為人若無勇健,就無真正的慰安。所以人若無破病的時,毋知影健康是甚物。身體健康的人,看世界是真美麗;雖罔拄著甚物試煉,損失,災害,也毋知伊的艱苦。身體若衰荏的...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(4)
基督教佮佛教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Hu̍t-kàu ê gián-kiù ]
基督教佮佛教的研究 世間的宗教,毋但一款,派別真濟,照學者所研究,聚集歸類,通講有3大類。 I. 蠻族tek宗教。 II. 一國 tek宗教。 III. 世界tek宗教。 啥物號做蠻族tek宗教?就是親像火教,多神教。 啥物號做一國tek宗教?就是親像希臘教,道教。也啥物號做世界tek宗教?就是基督教、佛教、回回教這款。 今這三个教,雖然平平稱做世界tek宗教,總是無攏總有救世主義的宗旨佇teh。回回教佇台灣無,毋免講,kan-ta將基督教佮佛教來講: 照咱所知基督教是救世主義的宗教,佛教是厭世主義的宗教。今...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
著全家拜上帝 [ Tio̍h choân-ke pài Siōng-tè ]
著全家拜上帝 咱人踮佇這世間,家內的人數不論濟少,要緊著同心敬拜全能的上帝,做咱的天爸;這个是真要緊的事。可惜現今佇咱教會的中間,有濟濟的,猶未全家拜上帝,致到家內的信仰無相同,常常顯出tōng-tu̍t,大欠缺平安,來失落福氣。若會全家敬拜上帝,信仰相同,行siâng條的路,就真有平安,真有福氣。 這tia̍p愛引幾若个古早的信徒,有全家拜上帝,來做咱的模樣: 1、 Lū-tí-a。這个婦人人有全家拜上帝,伊是Chhui-ngá chhui-lat城的人teh做chi-sek-pò͘ 的生理,平素有拜上帝,信道理;主開啟伊的心,予伊全向保羅所講,全家領...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
來看 [ Lâi-khoàⁿ ]
來看。 佇約翰一章 46節。有記載這2字。就是腓力叫那但業來看耶穌,當時主耶穌佇世間,有揀召人來做伊學生,代先有揀召安得烈、彼得、腓力,也腓力受揀召了後,就紲招伊的朋友那但業,總是那但業毋信,僥疑講拿撒勒是僻野的所在,thài會出聖德的人。腓力無愛佮伊辯駁,也無啥物證據予伊。Kan-ta 共伊講,來看,按呢nā-tiāⁿ,講這句不止有意思,予咱通捌幾若項;排列佇下底。 1、 腓力講這句,真好法度。 人佇僥疑袂明的時,用講的,較oh了解,著用看較快明白。譬喻共人講飛行機、活動寫真、蓄音器,人聽了真oh 明,若叫伊來看,隨時會了解。 腓力共那但業講。古早的先知佮摩西所...
[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
世間的光 [ Sè-kan ê Kng ]
世間的光 佇約翰8章12節有記載主耶穌共眾人講一句話,講:「我就是世間的光。」 對古早到現今,有濟濟大人物予人稱做「人群的光。」親像東洋的孔子,釋迦,老子佮西洋的蘇格拉底等。總是這款的光有限,所照的地方無偌遠,無親像基督的光會照到通世間。所以伊講是世間的光無錯。 今伊的光是啥物款的光? 1、 伊的光,是啟示的光。啟示啥物? A、 啟示人捌上帝。基督猶未來以前,人雖然知上帝,總是無徹底;到基督來了,人通十分明白上帝是做人類的天爸。 B、 啟示人捌本身。世間人無明白家己是甚物人...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
基督徒的品格 [ Ki-tok-tô͘ ê phín-keh ]
基督徒的品格 咱大家知影對反悔信主了後就是做基督徒,抑是講做拜上帝的人。有這項真要緊著照顧。彼項是啥物?就是品格。基督徒欲予伊品格較純全、較高尚;著學啥物人的模樣?著學主耶穌的模樣。因為伊有完全的品格通予咱學,以外無;總是咱欲學到親像主耶穌的品格,是真oh得。毋kú也是著出力來學,上少也著學3項。這3項是基督徒不能免著有--的。這3項是啥物? 1、仁愛的品格。 論仁愛的心是基督徒所應該著有。主耶穌有行完全的仁愛,咱著出力來學。伊佇世間所行逐項事攏是用仁愛做根本,不論是教示人、醫治人、拯救人,攏是對伊仁愛的心來顯出。咱著學伊,就會得著仁愛的結果。照保羅所講,...
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(3)
南勢番 [ LÂM SÌ HOAN ]
南勢番 這擺我去花蓮港赴奮興會,順機會我研究南勢番ê狀況,不止有趣味,taⁿ來排列寫佇下底,報予大家知影。 1. 論in ê祖先。In逐ê攏講毋知影,有一位ê博士去kā in抽血來研究,講是kap馬來族相同,按呢拍算是對南洋來khah大面,因為kap名稱也相合:佇花蓮港聽彼爿,逐ê攏叫in南勢仔。 2. 論in ê徛起。攏是平洋;In ê番社真清氣相,路真大條,埕真開闊,有竹圍、有樹真好看。厝,是用草起ê,低低;近來不止進步,有ê kah棟起,厝頂蓋鉛鉼不止...
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
東台灣Ê故典 [ TANG TÂI-OÂN Ê KÒ͘-TIÁN ]
東台灣Ê故典 佇教會內欲揀人當職,著真細膩。會友若有囝兒欲號名,也著真斟酌。這擺我kap郭希信、郭水龍、鐘天枝3位牧師去花蓮港赴奮興會,有聽著幾若項ê故典,不止心適;taⁿ來寫佇下底報予大家知影。 1. 王長老抽籤。佇某所在有一個長老姓王,伊ê家內有拄著破病,食藥、祈禱攏袂好;就去宮廟欲抽籤。有某傳道師知影就去問伊,「你kiám毋是王長老?」「是lah,我是bóng抽若定,我to無信。」 2. 偕牧師做小使。有一個姓偕,伊ê名號做牧師teh kā人提物,做小使。有一日,一个人teh問伊&ec...
[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(3)
論祈禱Ê要緊 [ LŪN KÎ-TÓ Ê IÀU-KÍN ]
論祈禱Ê要緊 人佇這世間,有身軀,有靈魂,兩項平平要緊。這個是咱信者所應該知--ê。身軀所著欠ê,就是食、穿、踮;這3項以外,猶有一項koh khah要緊--ê,就是空氣。這个空氣kap人生有大關係,拄拄親像水kap魚ê關係按呢!魚離水就死,人離開空氣也是按呢;這個;這個是人人所知影--ê.靈魂所著欠ê,就是上帝ê話,就是道,道,就是耶穌;按呢thang知耶穌kap咱人有關係。空氣會養飼人ê身軀,hō͘呼吸來thong到肺腑。耶穌會養飼人ê靈魂,予人倚靠伊來祈禱,...
[1928-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
貧憚貓咬死鳥鼠 [ Pîn-toāⁿ Niau kā Sí Niáu-chhú ]
貧憚貓咬死鳥鼠 陳清義 1928.10.01 523卷(芥菜子第32號) p.17 佇阮的厝內老鼠真濟。常常來雞椆咬雞仔,致到雞仔飼攏袂起。阮就共人討貓仔來飼。攏總有飼三隻,一隻較少年,兩隻較老。彼隻較少年的,常常看伊咬著老鼠teh弄,弄了若siān就食,亦有時看伊干焦咬死,攏無食。猶彼兩隻較老的 貓攏毋捌看見伊咬死鳥鼠teh食nā-tiāⁿ。俗語講,貧憚貓,咬死老鼠,果然有影。 近來教派那濟來台灣,有的對支那來,有的對內地來。我叫是欲來相佮做工佇台灣,來救台灣四百萬的百姓,其實to毋是按呢。詳細共伊研究看bāi,to是欲來牽piān-iûⁿ,佮咬死鳥鼠。 所用的手段真粗,攏是...
[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
莫得驚 [ Bo̍h-tit kiaⁿ ]
莫得驚 啟示錄1章17節。約翰佇Poa̍t-mô͘海嶼,得著主的啟示。有看見主,真驚,就仆佇伊的跤前親像死。主用手摸伊講,莫得驚。約翰佇世間的時,常常倚佇主的身邊,攏無驚,怎樣這擺看見伊的面,就驚到欲死;紲仆佇地裡?因為彼時主的 容貌佮佇世間的時有koh樣。就是伊的本性顯露佮上帝相同。所以約翰看見擋袂牢。總是主有安慰伊,予伊得著安心。咱踮這世間,有濟濟項予咱的心驚惶,咱著徛在。主也欲安慰咱,共講莫得驚。來講3款,排列佇下底。 1、 莫得驚罪過未無去。 咱已經知罪過佇咱的心內,真厲害,親像瘡毒佇人的體中。佳哉上帝有差伊的囝耶穌降世替咱贖罪,咱對信靠伊的日起,就成做無罪的人。...
[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(4)
基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
基督教佮孔子教的研究 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講,現今的社會遐爾腐敗,若無孔子的道理來挽回,無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟,不止濟人寄付,氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。 1、 論兩教的出產地。 基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國,雖各樣;洲,就是相同。人常常講,基督教是西洋的宗教;其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。 2、 論兩教來台的沿革。 基督教來台灣有60外年久,對彼tia̍p到今,相接紲無隔斷。卻照歷史來研究,1626年拄300年前,有荷蘭人來佈教,彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的...
[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kî-tó oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝。 論世間人捌耶穌,無攏siāng款:-有的捌伊是人;有的捌伊是神;有的捌伊毋是人也毋是神,是摩西的模型。 捌伊是人毋是神的,是明明講伊是約翰的囝nā-tiāⁿ,毋是上帝的獨生囝。這个是研究無真,佮對無著方面來看,所以講按呢。譬喻人愛研究觀音山,若對坪頂彼方面來看,穩當是講kē-kē無秀氣;若對淡水彼方面來看,穩當會講真?,真懸真好看。人看耶穌猶原是按呢;若kan-ta看耶穌對馬利亞來生,猶原著穿衫,著食奶,猶原漸漸大漢,猶原有做工有lim食,無愛研究別款,自然看伊時人。 若對祈禱彼方面來研究,毋但看伊是人nā-tiāⁿ,著信伊是上帝。論耶穌的祈禱,敢毋是佮...
[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
世界第一 [ Sè-kài tē-it ]
世界第一 (對新聞翻譯) 1、世界第一長的鐵路是佇美國,有二十四萬五千里的遠。 2、世界第一大的火山是佇墨西哥的國,懸有一萬七千七百四十八尺,出火的口三里,深一千四百尺。 3、世界第一大的戲台是佇法國的首府巴黎,總面積有四百二十六萬四千的平方尺。 4、世界第一大的吊橋是佇美國,長約有五千七百八十尺。 5、世界第一長的磅空是佇意大利國,長有九里半,空口闊二十八尺,懸有十六尺。 6、世界第一長的地下鐵路是佇英國的首府倫敦,有二十一哩半的英哩。...
[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的神跡會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê sîn-jiah oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的神跡 會捌耶穌是上帝 耶穌佇世間的時,毋但四界傳道理,也行濟濟神跡。伊所行的神跡,毋是親像奇術家的款,予人看心適,攏是用道德做目的,來叫醒眾人,予伊就近上帝,也通講是替上帝來宣教:閣顯明有上帝的權佇teh。按呢通知耶穌原本是上帝,今對伊所行的神跡來研究,看伊有顯出啥物權親像上帝。 1、 有顯出宰治天地的權親像上帝。看伊佇加利利海,予風湧恬靜的事就知影,伊若無宰治天地的權風佮湧穩當毋順伊。既然會順伊,咱通捌伊是上帝。 2、 有顯出管轄萬物的權親像上帝。看伊佇底加波利用5个餅2 尾魚予5千人食到飽,閣佇加納用水變做酒,這層事,就知伊有管轄萬物的權,親像上帝,予...
[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的教示,會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kà-sī, oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的教示,會捌耶穌是上帝。 咱愛捌耶穌原本是上帝毋但對研究伊的祈禱,伊所行的神跡,就對伊的教示這方面來研究,也會捌伊。伊三年久,周圍四方,傳道教示人,佮經學士的教示攏無相同。有一擺佇迦百農會堂教示人,聽的人大奇怪,因為聽伊的教示有大權佇teh,無親像經學士用摩西的律法教示人,專專愛諂媚人予人歡喜;看見人有過失,毋敢干證--伊。耶穌的教示毋是按呢,勇敢直講,權柄顯現。對按呢來看予人通知伊的權是佮上帝平等,原本是上帝。 論耶穌的教示有上帝的權佮有上帝的口氣,愛排列幾若款佇下底:- 1、耶穌講,「凡若著磨艱苦pē重擔的,著就近我,我賞賜恁平安」。閣講「人喙焦著就近我lim...
[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
基督的神tek [ Ki-tok ê sîn-tek ]
基督的神tek 以賽亞9 章,6節。 論這節的聖冊,是先知以賽亞,稱讚基督的神tek。 伊講幾若所在患難的百姓得欲得著德聖,是因為有一个做王--的得欲出世。伊佇默示中看見,親像已經降生。 有人講這个是以賽亞看見太子 Hi-se-ka,約略十外歲,心意良善,預料伊做王,會得著tāi-kong,對按呢就想到基督親像已經佇世間。古早人濟濟用目下的人物以及事情做預想來指起後日的事。總是詳細來研究伊所講,的確著指起彌賽亞才著,因為所尊稱的名,別人當袂起,佇舊約中的 uî-giân基督,無有比這个較明亮。閣7百年後,天使傳言救主已經降生,博士來朝拜伊,眾人所看見,所講,佮以賽亞所看見所講相同。以...
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