[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
咱的信經 [ Lán ê Sìn-keng ]
咱的信經 柯設偕 1933.12 (芥菜子第95號) p.23 這擺建成同會成立禮拜式的順序的中間，有一項不止特色，就是佇禮拜的時，會眾有一同讀「信經」。 (請讀「建成同會成立禮拜式」彼篇)，紲將這个「信經」做建成同會的目標。 這个「信經」有應佇咱所咧用的聖詩的頭前。(總是其實咱真罕得讀)。 這是咱的 「信經」是表明宣明咱的信仰。 無論啥物團體，攏有伊的主張目標。所以咱教會應該著有咱的「信經」。 今咱這个信經，就是按呢： 信經 我信全能è父上帝，創造天，地的主宰。 閣信伊獨生的囝，咱的主耶穌基督。伊對聖神的官能投胎，對在室女瑪利亞出世；佇Pún...

[1934-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
馬偕紀念病院的由來 [ Má-kai Kì-liām Pīⁿ-īⁿ ê iû-lâi ]
馬偕紀念病院的由來 (柯維思) 1934. 3，no. 588，pp. 25 台北雙連(宮前町) 「馬偕紀念病院」的由來，我愛寫淡薄：- 這幫馬偕紀念病院，是佇1912年，拄拄是北部教會設教40週年禧年會有開佇馬偕病院，就是做北部設教40週年的紀念事業。 宋醫生佮教士會員，有對加拿大母會秉請愛起一間病院，通來紀念偕牧師。所以母會有歡喜贊成，就寄付五萬銀來起。稱做「馬偕紀念病院。」所以咱通記得，就是台北這間「馬偕紀念病院」，是設教40週年禧年會的時開--的。亦是咧記念偕牧師-馬偕博士。 論淡水拜堂邊彼間舊的「偕醫館」的由來佮台北馬偕紀念病院無相同。 偕牧師起頭來淡水，佇18...

[1934-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
故林添火長老的略歷 [ Kò͘ Lîm Thiam-hé Tiúⁿ-ló ê Lio̍k-le̍k ]
故林添火長老的略歷 (陳清義) 1934.4，no.589，pp.31 艋舺教會的長老林添火兄，佇57年前有出世做艋舺教會的林Gōng長老的囝。得著伊的老父的栽培，佇細漢的時就領洗禮。到16歲的時，就是41年前，有去淡水入神學校研究神學，聖經，備辦通做傳道理的人。彼時相佮讀冊--的有21名，這中間有人退學，有人煞工，有人過身，到今仔日所賰猶teh做工--的只有兩個，就是蕭安居牧師佮鄙人。阮大家受偕牧師的教養，林長老對彼時就真gâu做人的朋友，熱心綴主。過幾若年後，偕牧師就派伊去佇板橋社後禮拜堂做傳道師，直接傳主的道理。後來因為都合上，就離開直接傳道的工，來奉這做巡查，勤務佇板橋支廳幾...

[1934-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
論三的說 [ Lūn Sam ê soat ]
論三的說 1934.5，no.590，pp.26 論三，的數額有較深的意思，又閣是重要的所在，也是真闊，想古早佮現今中外有人士進化史才攏是按呢。 今代先用咱的到，來講基督教經典有三位一體，救主佇曠野捌經過三擺受魔鬼chhì-iú，也路尾擺佇Khek-se má-nî-hn̂g三擺流目屎懇切祈禱。 得著最後的得勝，十字架放拺身軀，三日閣活。又閣立萬世袂無去的其中，使徒的時代，聖神降臨一日，捌有相千人受洗近倚基督。 　舊約有Ná-á三個囝，排列分土地予in徛起承接後世。A-pek-lia̍p-hán迎接三個天使佇伊家己的厝佮神交陪做朋友。 Iok-ná三日三暝佇大魚腹肚內，後來...

[1934-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
論三的說 [ Lūn Sam ê soat ]
論三的說 (接 590卷 26面) 1934.6，no.591，pp.26-27 中國自古早有三王的教示，佮三代的興盛，現今的人也呵咾無煞。孔子有三公，做人倫的本元，閣有吾日三省，做修身的金律，也有三思而後行的戒規，有守三年無改的制度，勉勵的話。 大禹三擺經過伊的門，就無入去，是為國亡身，後來的人稱伊做聖君。 孟子的老母為著愛教訓伊的囝成做有名，就三擺遷徙伊的厝宅，人稱伊做賢母。 劉，關，張，三結義佇桃園，關的功勳也有三朝元老。文學派也有連中三元。朝天子的確有三呼萬歲，拜聖賢的確三跪九哭頭。 以上所講，攏有記載佇歷史上。也有聖賢所講，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
孤寡養老會拜託 [ Ko͘-koáⁿ ióng-ló-hoē pài-thok ]
孤寡養老會拜託 (會計：吳天命) 1934.7，no.592，pp.26 列位同屬主的北部所屬兄弟姊妹尊鑒平安。 咱的教會中，有一個孤寡養老會咱的教會中，拍算列位較濟攏知影。這个會，就是teh替咱的教會的牧師，抑是傳道師的守寡人，以及細漢的孤兒，佮告老的老牧師佮傳道師，來設法淡薄的金錢通予in領去用。今這个錢對佗來？就是較早欲創設這个會的時，有募集一寡錢。今現時每月是對遮的錢的利息，佮牧師。傳道師每月的納金，來發出這條錢。總是請咱記得，牧師，傳道師的薪金是少，in每月所納--的也是少，猶閣利息金所受--的，也無偌濟。所以照現時每月攏無夠額，每月著侵the̍h所有的母金；按呢這會...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
贊成基督教 [ Chàn-sêng Ki-tok-kàu ]
贊成基督教 (偕叡廉) 1934.7，no.592，pp.24-25 佇加拿大國，有一省號做Kuì-phek-省。這省的人，較濟是法國人的後裔，所以濟濟是屬佇天主教。有一位天主教的新教(基督教)。現時teh做聖公會的牧師。 博士為著離開天主教，有拄著濟濟款的試煉；予人pō͘-jio̍k，予人拍，予人誣賴，予人關監，伊也是盡力傳報主的真理。天主教的信徒，每禮拜去聽伊的演講。受著感化的人，知in以前的毋著，大家決心來入佇咱基督教。有時伊的拜堂坐到滇滇，也外面講百人teh徛，袂得入。遮的人較濟是天主教的信徒。若是到佇賴博士的面前，詳細聽伊的說教明白基督救世的道理，較濟無閣再倒轉到天主教的...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
傳教師總會 [ Thoân-kàu-su Chóng-hoē ]
傳教師總會 (明有德) 1934.7，no.592，pp.22 熱天又到，一年過一年，真緊。記得幾若日前，咱傳教師有聚集佇淡水；總是已經經過一年久，已經變做1933年的會。早起時，阮透早佇神學校的校前看觀音山的大自然，佮聽見上帝的聲，叫咱來修練。下晡時坐佇樹跤相佮想教會進行的事，ê昏時相佮坐，吟詩感謝上帝的大恩惠。 有一擺，我會記得，下晡時相佮聚集的時，佇一欉大樹下；有人提議一項，就是講，1933年的總會的時，若相佮得著主的能力，通來廣闊1个國，就真好，我聽了隨時感覺彼項的要緊。這款的題目，是真合紲接1934年總會的總題目。舊年是相佮聚集，來得著保羅的引chhoā咱捌救主；也今年欲...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
東西南北 [ Tang Sai Lâm Pak ]
東西南北 (偕叡廉) 1934.7，no.592，pp.28-29 (1)英國衛斯理牧師講，咱著盡力做好；用逐款的方法做好；對逐人著做好；逐時著做好；佇逐所在著做好；規世人著做好。 (2)美國有一个醫生名叫A-lūn (Dr. Allen)今年食100歲。雖罔年歲老，伊猶teh 開業。每日有患者去揣伊。A-lūn講，伊會遐長歲壽，是因為伊每日有運動。 (3)七年前，咱的母會有設教佇滿洲國。今年1250人受洗禮。 現時傳教者有50外人；大家熱心佈道無煞，對按呢得著真好結果。 (4)佇南洋有一个海嶼，號做Sin-hi-put-le̍k-joē-su-kūn島(Ne...

[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位 第4回 (柯設偕) 1934.7，no.592，pp.21-22 詩篇48篇第2節有按呢講，- 「郇山的北勢是大人君的掠做歡喜。」 佇遮所講--的，是指地面的耶路撒冷。總是猶原有指起天頂的耶路撒冷-天堂。 希伯來12章22節有按呢講，- 「獨獨恁所到--的，就是郇山，真活上帝的城，天頂的耶路撒冷。」 按呢通知，佇這暫猶原有暗指天堂是佇北爿，- 「因為人得著興起，毋是對東，毋是對西，毋是對南。」 按呢有包含-是對北 -的意思佇teh。 以西結看見異象的時，伊看見- 「......大風對北方生真來，也有大雲親像火炎炎，雲裡有光，親像過磨的金」(...

[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-小說 作者-林清潔/Lîm Chheng-kiat]
守錢奴變做慈善翁 [ Siú-chîⁿ-lô͘ pìⁿ-choè Chû-siān-ong ]
守錢奴變做慈善翁 (林清潔) 1934.8，no.593，pp.26-27 佇外國有一个人，伊的性情kian-liān，伊只有對重錢，較無要緊人，伊有賰薄錢，總是真儉，連家己的某破病，都袂出得開淡薄錢共伊醫治，後來伊的某死，伊也無甚物煩惱，反轉暗靜歡喜，teh想講伊今賰家己一个，所費較省，錢就會閣賰較濟。 伊有飼一隻鵁鴒，伊常常門關teh，就提伊所有的錢出來算，將錢排佇桌頂，伊teh算錢的時，彼隻鵁鴒佮伊佇teh，用喙共伊鬥咬錢，用跤共伊鬥抓錢；按呢親像共伊鬥歡喜的款。總是伊逐擺算錢的時，就有phàng見幾若箍，對按呢伊的錢就漸漸較少。有一擺袂記得關門就teh算伊的錢，彼時忽然...

[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
佇教會中的禮數 [ Tī kàu-hoē tiong ê lé-sò͘ ]
佇教會中的禮數 (吳天命) 1934.8，no.593，pp.25-26 (接紲7月號24面) 照我看，普通一般的信者攏是想講，牧師著探會友，會友應該著予牧師共伊探。按呢想，卻毋是講毋-著；毋過佇閣一面，我真欣慕信者也會常常探牧師來真禮數。受洗禮感激主的恩典，做教會的一个，踏入是著探牧師抑是長老，以及濟濟年受著指導的信仰的先輩，遐的兄弟姊妹。 佇世間，人欲奉職佇官衙，會社，抑學校，若得著就任的辭令的時，就隨時去探伊的序大，抑是伊的同輩。世間有這號的風俗來真禮數，何況攏無功勞的人，踮佇基督，白白稱做義，來體驗著新生的恩典，受著袂講得的感激的人，敢毋是應該著用一个形式來表現伊的感...

[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-卓恆利/Toh Hêng-lī]
看見異象 [ Khoàⁿ-kìⁿ ĪN-siōng ]
看見異象 (卓恒利) 1934.8，no.593，pp.23 瑞芳教會，有一个姊妹叫做趙--氏Lê。伊是真熱心，若佮人坐，毋捌講閒話，攏是講上帝的國的事，不止gâu引chhoā人，對伊的手有引chhoā幾若家來信上帝，也所引chhoā--的，攏真熱心，真誠實。也真gâu疼人，講話溫柔，所以人真愛佮伊交陪講話。也真gâu幫贊傳教家，通講是瑞芳教會一支的大柱石。今這个姊妹，佇舊年中，家內有拄著真大的試煉；伊的大囝破病，入院幾若月日久；後來病好，出院了，伊的大查某囝閣破病，也去入院；後來好，出院了後，伊的第四查某囝又閣破病，猶原入院，雖然真危險，總是對佇囡仔的gâu祈禱，予伊閣再好，也通出...

[1934-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
溫柔謙遜 [ Un-jiû Khiam-sùn ]
溫柔謙遜 馬太11章29節 (陳清義) 1934.8，no.593，pp.22-23 論溫柔，謙遜這4字，算是道德中的第一，主耶穌常常教示人著學伊，伊本身有按呢行。伊雖然有上帝的囝的尊稱，降臨做人，甘願受世間的艱苦，受歹人的陷害，全無怨恨的心，循循善教，大行異蹟，無誇口各一的權能。閣再終身順趁上帝的命令，謙卑到死。伊的溫柔謙遜，實在通做萬世的師表。論伊所教示溫柔謙遜的道理，有記載佇聖經，試引來論：- 1. 看馬太18章1-4所講。當時學生就近耶穌講，佇天國甚物人最大？耶穌叫一个囝仔徛佇面前講，我實在共恁講，無倒轉親像囝仔，袂得入天國。所以凡若謙遜親像囝仔，就佇天國最大。因為囝...

[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者--/-]
三週年忌 [ Saⁿ chiu-nî Kī ]
三週年忌 1934.9，no.594，pp.23-24 II. 故高姑娘 這霎愛代先共南部教會的教師會先生佮同屬主的列位請安佮說謝。因為阮的淡水女學，婦學的恩師高姑娘到貴地，雖然佮列位交陪無久，就佇遐破病過身。猶過列位對基督的疼來好款待，事事好勢。論我實在有較僭權，總是對敬愛的姑娘的疼來逼，致到無小可攑筆袂用得。向望咱女學，婦學的先輩者，相體諒就是。 佇咱北部教會續接偕牧師的意志的功勞者，是真濟位。佇30年前北部有兩位姑娘頭一擺到台灣，是金姑娘(現時佇東京)，佮高姑娘。平平西洋人，只有偕牧師，吳牧師娘夫婦in 5位若定。閣氣候，言語，風俗，實在真毋慣勢(彼時台灣的文化猶未發...

[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
艋舺教會 [ Báng-kah Kàu-hoē ]
艋舺教會 1934.9，no.594，pp.28-30 1. 佇7月14日，有開主日學夏季學校兩禮拜久，逐日有70外个來赴。教員大家真熱心來教，學白話字的速成法，佮主日學部會所定的聖經節暗念，有濟濟囝仔得著真濟的效果。佇28日下晡2點，有開親牧會，也有茶餅會，也有翕相，攏總有130外人，大家真歡喜。 2. 佇7月22日，有行洗禮，大人一个，囡仔5个，接納守聖餐一个。29日有守聖餐，陪餐者70人。 3. 佇8月9日，有設敬老會，彼日來赴會的人有140人，有吟詩，祈禱，讀聖經，講信主的履歷，有將祝詞來送予in，也有有志者的慶賀，就是偕先生，徐牧師，柯先生，閣吳傳道娘的答詞。陳牧...

[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-葉金木/Ia̍p Kim-bo̍k]
反悔認罪 [ Hoán-hoé jīn-choē ]
反悔認罪 (葉金木) 1934.9，no.594，pp.25-26 七國的時，藺相如是好口才，閣有膽力的人，伊有完全彼塊寶玉倒來趙國，也佇城池的所在，無凌辱著伊的君王，所以趙王封伊做上卿，官職顛倒比廉頗較懸。廉頗一下想，我對少年到今，經過講百擺的爭戰，才做將軍的職，藺相如不過靠伊的口才，反轉比我官做較懸。就對人講，我若拄著相如的時，的確欲凌辱伊。相如聽見這號話，每擺出來的時陣，若看見廉頗，就趕緊閃對邊仔去。伊所用的人看見in主人這號款，就掠做大大的見笑，大家來對相如相辭，欲去別位。相如才共伊講，現時第一強，第一大--的就是秦國。總是我佇伊的殿頂，尚且敢大聲喝來責備秦王，何況廉將軍，我...

[1934-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
敬老 [ Kèng-ló ]
敬老 (陳清義) 利未記 19章32節 1934. 9，no. 594，pp. 22-23 「見著白頭毛的人著起來徛，敬伊是老大，來敬畏恁的上帝；我耶和華的命令按呢。」 聖經的教示稱做完全，因為有逐款的教示佇teh。毋若教示人拜上帝，信耶穌，救靈贖罪若定，另外有教示真濟款，講袂盡。今這節的教示，是講人著尊敬老大的意思，照猶太的規矩，若有一个白頭毛--的入來，少年人著起敬，這个就是尊敬的意思。有的講，這个老人無學問，真粗魯，無名聲，欲怎樣尊敬伊？不管伊甚物款，著尊敬伊，因為有通予人尊敬的所在。我愛講3項。 1. 伊有平素的款通尊敬伊。因為有過去的經驗，閱歷佮見聞。雖罔無讀冊，...

[1934-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
講壇 [ Káng-toâⁿ ]
講壇 (陳清義) 1934. 10，no .595，pp .22-23 祭司長的訴訟，佮彼拉多的裁判(馬可15：1-15)。 主耶穌佇世間的時，周遊四方傳道。後來有予猶太人押送到彼拉多的面前。這个彼拉多是甚物人，就是羅馬皇帝所派來猶太做總督--的。伊的職任雖罔是收稅，猶久也有治理的權；所以有設公廳來裁判百姓的代誌。當時猶太的祭司長，濫糝告耶穌，所以押送耶穌到彼拉多的面前。 論祭司長的訴訟有3項： 1. 誘惑人民。就是講，耶穌傳異端的教，來誘惑百姓，攪擾眾人，這个是悖逆的意思，用按呢來誣告，愛予耶穌死。耶穌佇世間的時，四界傳道理，醫病，趕鬼，攏是利益人，毋捌害人；猶太...

[1934-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]
新店教會 [ Sin-tiàm Kàu-hoē ]
新店教會 (郭水龍) 1934. 10，no. 595，pp. 27-29 新店袂設拜堂就有教會的信者佇遐，就是曾恩，林Khêng，雨傘Kim-lêng，Poê Pek。曾恩是對水轉跤信主，才搬去新店屈尺山後熊孔種茶，種大菁。雨傘Kim-lêng是對唐山有信道理，每禮拜攏做陣去五股坑做禮拜。拜6就去，禮拜下晡轉來。後來去南港，三重埔做禮拜；對新店街經過，彼時拄搪高霞嫂的厝，稅梘尾人無共伊稅。搬去了，猶這幅關老爺吊佇店口，何嫂驚彼人來péng伊，彼間店口真久攏毋敢稅人，拄搪曾恩 in遮的信道理人招高霞信道理，才講彼間店的事予伊聽，遮的信者才請偕牧師來，紲稅彼間店做拜堂。1874年嚴清華...