[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
宗教心理學講座
1933.09(582卷)p.3
(講演者:林茂生)
(筆記者:蘇天明)
(接 6月第20面)
我已經大略將現代teh研究心理學所用的方法,大半chhu對實驗的這方面去;自來所teh用彼款內省的工夫的方法較無時行。所以心理學中的一个特殊的 分科宗教心理的研究,也自然較濟是用這款實驗的的方法。大概是用問答法(questiongnaire)來對某一群的小兒,抑是大人發出種種的質問,來問in的宗教經驗,也照in 的所應--的 的特殊的事實來歸納到有一款的結論。譬論來講,有一個某學者對某一間學校的囡仔出一个質問問講,照恁個人的拍算,上帝抑是神明蹛佇佗位?
也紲分一張單分做神...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡椪/Chhoà Phòng]
黃Hián-chiong君的行述 [ N̂g Hián-chiong kun ê hêng-su̍t ]
黃Hián-chiong君的行述
1933.09 582卷 p.11
蔡椪 記
Hián-chiong君是21 歲,向志有望的青年。伊的老爸黃榮sàng,是做pè Ē中洲教會現任的長老。
佇昭和7年4月,有入東京中央大學的法學科。拄讀一學期了,紲染著病。後來轉來,去入台南新樓病院。踮6月半日久,嶄然有功效。然後出院轉去厝裡(就是大潭) 調養;代先卻平常;總是到佇4月19號,忽然閣起病發熱,對按呢日日沉重。到佇5月1號午後9點,真正得著主敨放伊苦痛的結,安然升天轉去天父兜。
欲臨終的時,論伊的態度佮所講的話,真通感激人。
彼時心臟雖然無啥物力,窈閣真出力求叫主,認罪,吐氣講...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
1933.09 582卷 p.12-14
陳明清
(接前號第12面)
IV、論但以理的冊所記的大像。
索羅門王過身了後,以色列百姓有分做兩國;一國是以色列,一國是猶太國。
猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間,所生起的事實來記的,就是但以理一本冊。但以理書所記的,是對B.C.5、6百年起,到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。
其中屬佇未來的事,也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書,實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講,「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋,無有一屑仔的平安佇咧。閣t...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-小說 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
光輝的故事 [ Kong-hui ê Kò͘-sū ]
光輝的故事
(楊士養對蘭醫生娘的More stories from Formosa翻譯)
1933.09 582卷 p.14
光輝出世佇彰化一位信徒的家庭。伊的老爸是做木工,名叫歹錢,老母是真誠實深信的女徒。光輝6 歲的時,伊的老母chhoā伊去讀主日學;坐佇椅條,跤tin-tin來聽先生的教示。有一個禮拜日,先生共伊講,「佮阮阿爸相siāng」。八歲的時,伊去入公學校。伊對起頭就真愛讀冊;真敏捷,也巧,厝裡的工課也做真好勢。佇主日學逐个真疼伊,常常予人揀佇祝聖誕的時,來吟詩抑是越念。
佇1922年4月尾,就是光輝10歲的時,伊有拄著破病。伊的老爸請蘭醫生...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節
1933.09(582卷)p.7
落伍生
(接8月號,第14面)
III.大愛的兒童節
記得幾年前太田總督來台灣就任的時,佇官民宴桌上的答詞,有講,「我來無帶啥物,是欲用白紙的主義佇你台灣。」想這个白紙政治,的確有大造就佇台灣的民政。台灣本來是一个有名聲媠媠的島嶼,閣得著總督用白紙,無私偏遠大眼光的政策來治理,就佇台灣民族的道德上、智識上、生活上,的確有改造佮創新。予蹛佇這美島的人民,伊的生活根據會得漸進入佇堅固。總督答詞的尾段,閣有講,「願盡情從理(盡情從理),轉禍為福(轉禍為福)。」實在若會按呢,就大家的確無學得體驗皇上一視同仁的精神,來實現大愛(大愛) 的白紙主義...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-李崑玉/Lí Khun-gio̍k]
霧峰一新會 [ Bū-hong It-sin-hoē ]
霧峰一新會
1933.09.(582卷)p.18-19
李崑玉
1.一新會到今年3月19號,是一週連。有開紀念會,鬧熱幾仔日,講千人來相佮歡喜。委員長 Phan-liông先生穩當有看較深遠,毋是掠鬧熱是目的。是希望有實質,會建設的人才,來成真正利益社會,改造社會;所以深深teh煩惱,感覺實用的人物真欠缺。
2.社會部的事業,猶原照常teh進行,巡迴講演,土曜講座,今換做日曜講座,婦人親牧會,青年懇談會,雄辯會。十外人,訂 12分鐘的演說。聽的人真感激。
兒童的親愛會,幾仔百的囡仔,請阮講故事予in聽,遊戲、體操、分餅,逐擺真歡喜,真心適。獻堂先生逐擺的聚會,非常扑拚親切來應援指...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
台中區ê思想 [ Tâi-tiong khu ê Su-siúⁿ ]
台中區的思想
1933.09 582卷p.19
楊註
(接頂卷17面)
(C)自養、捌講積立基本金,對區議會的時就有議定,到中會的時也有講幾若回:(1)本堂著積立(區議會有議定)。(2)中會著積立金,已經派紀溫柔做部長,黃仁壽做書記,蘇振輝做會計。(3) 各同會家己擔當一切的所費,請牧師亦好,所以2,3年久請10名牧師。毋若按呢,隨人的支會,講義所,同會攏想欲家己擔當所費。(為著按呢,基本金掠做第二要緊爾爾)。(4)若袂擔當的支會,送予彰化加紀溫柔做巡迴牧師。閣兩年才到任。(5)若是講義所無人敢負擔的,歸新宣道會設法。中會晚餐後著獻金做這項的路用。(6)若有受教師會的補...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-小說 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
光輝的故事 [ Kong-hui ê kò͘-sū ]
光輝的故事
1933.10 (583卷) p.13
(接前號第14面)
(楊士養對蘭醫生娘的More stories from Formosa翻譯)
佇1924年,醫生娘 in 倒去英國歇睏;有一暝昏佇一間拜堂講起光輝遐的少年人連鞭邊咧問愛出伊的學費。對彼時以後,in有看伊做好朋友來出伊的 學費到出業,(就是1928年4月)。醫生娘有落去赴出業式。學生排列佇大間講堂,青暝的,一爿;啞口佮臭耳人的一爿。人對台頂講話欲予青暝的聽,也一个賢的日本呂先生通譯用指頭仔比予臭耳人佮啞口的看。台南州佇事佮其餘的大官也出席,閣有真濟內台的紳士淑女去赴。
光輝做學生的總代讀國語的答詞,也續做代表領出業...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
女性的使命 [ Lú-sèng ê Sù-bēng ]
女性的使命
Huī-ú Seng
1933.10
許水露譯
女性有女性尊貴的使命佇咧。女性若會自覺伊的使命,深知伊的使命,實行伊的使命,就有永遠的幸福。女性是下佇犧牲生活的境遇裡 (犧牲生活之境遇):著生產,著栽培囝兒;這就是做老母的犧牲。
著料理家事,這就是做一家的主婦的犧牲。通講女性的犧牲,是在佇伊日常生活的一切(日常生活的一切)。
對女性的犧牲,囝兒生長,一家得團圓。丈夫佇社會,國家會得成功;就是佇伊的裏面(裏面)有賢妻暗中的援助佇咧。
女性有強的忍耐力 (忍耐力)佇咧。設使若欠缺忍煩惱的苦境。女性佇伊的境遇上佮使命上,著特別欠用這款的忍耐力。若欠缺忍耐力的女性,定著會得盡...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.10 (583卷) p.12
IV。論但以理的冊所記的大像(接續)。
(3)銅的腹肚(希臘國),是咧表明第3个國;就是希臘國 (Grecia,亞番國)。伊的王就是亞力山大(Alex-ander。但2:39,11:1--4)。這个時代的政治形式是立憲政治,也通講是資本家政治。
(4)鐵的跤胴(羅馬國)。是咧表明第4个國;就是羅馬國(Rome),總是羅馬國後來有分做"東羅馬"佮"西羅馬",親像跤有兩支,國也分做兩國 (但2:40;路加2:1) 。對羅馬國以來,世界的政治形式,大概是傾向佇補選時代。
(5)鐵佮土的跤盤。遮的是咧表明...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siàu io̍h-hng ]
介紹藥方
(O. P. E. 記)
1933.10 583卷 P.6
(接續582卷,9月8,第7面)
外科
1. 纏身蛇。用芙蓉仔葉(是婦人人咧插,做除去頭部的路用,彼號。毋是狗頭芙蓉),捶幼幼,熬茶仔油。熬到芙蓉葉lo͘-lo͘ uî-tō͘。熬好,才摻一屑仔鹽,抐予伊齊,就捧起來。聽候到拉圇燒 (毋通到冷冷),才用清氣的雞毛,抑是新筆共伊筅。若欲閣抹,著閣溫燒。纏身蛇的款式(症狀),親像Hoé-nâ-toâⁿ,不過親像狗腳跡,紅跤,漸漸進行,咧纏身軀。亦癢,亦疼,閣燒熱。
2. 透掌蛇。用三跤鱉的葉(中部叫做三跤虎。是旋藤,毋是徛叢。每gím 3葉。逐...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê Hoat-ta̍t ]
交通的發達
1933.10 (583卷)
(T.Th.Ts.) p.9
對智識的發達,細隻的獨木舟 (獨木舟)換做用柴料,用鐵釘來建造的船。划槳的力是有限,所以有利用風的力,利用海流來駛帆船,毋若佇沿海附近爾爾,倚靠指南針的指示,敢進出佇大海大洋。佇15世紀,葡萄牙太子恆利(Henry The Navigator ),不止出力獎勵海上探險的事,所以佇1498年,Gâ-má (Vaseo a Gama) 的船,駛到印度的 Ka-li-kat ( Calicut)。1492年,哥倫布 (Columbu)發見亞美利加,1521年麥哲倫 (Magellan)世界一周,in所用的船攏...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
平民的基督傳 [ Pêng-bîn ê Ki-tok-toān ]
平民的基督傳
林燕臣
1933.10 583卷 p.2-3
Ⅰ、讀了的感想
咱做基督徒毋通無讀冊,總是著揀好的冊來讀,毋若會加添咱的智識,也會加添咱的信仰。
現在有讀著司馬斯博士所著的基督傳,讀到耶穌成年的時,佇家庭生活。看博士的思想,理論,袂禁得感嘆現今的社會中,人的所做有無拄好佇咧。人若學問深,地位懸,伊的序大人若是粗夫俗子,伊的囝愛藐視伊,失落孝敬的態度,較濟是按呢。抑是見著做粗工的人,就看伊毋上耳目。所以拿撒勒人看耶穌雖然有超越的智慧,毋過知伊是木匠的囝,in就厭賤伊(馬太13:55─57)。古今人干焦看外皮,大概是按呢。這pang讀博士所講,耶穌佇家庭生活,不止心適...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃有福/N̂g Iú-hok]
現在的猶太人 [ Hiān-chāi ê Iû-thài-lâng ]
現在的猶太人
黃有福
1933.10 583卷 p.4-5
猶太人是現時世界中做第一文明的人種。猶太地現時屬英國咧管轄,總是大部份的猶太人有四散徛起佇世界萬邦國,不止有大勢力佇咧。閣再現在世界中大資本家,3份,猶太人有佔兩份。也閣世界中現時的大人物,猶太人也出真濟。In的宗教大概攏是猶太教,是服侍耶和華。
Taⁿ將猶太人分散踮佇tāi洲的人數來記。Au-lô-pa洲有10,903,864人。亞細亞洲有570,585人。亞非利加洲有3,572,417人。南洋洲(オーストラリア洲),有19,415人。以上合共15,459,017人。遮的攏是猶太教的人所調查的。若是彼中間予別族...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
責任思想 [ Chek-jīm Su-siúⁿ ]
責任思想
(楊註)
1933.10 (583卷) P.16
I.對神。信伊是造物的主宰。信伊有教示人:用話,用字,用夢,用異象,用奇異的聲,用抽籤,用暗靜感動人的心。
上要緊,就是伊有差獨生囝耶穌基督來chhoā阮入父的厝。有聖經通讀,來祈禱,得著啟示:
天使,聖徒清清,慢慢。
上要緊,就是人有私慾,欲行律法袂齊備,有艱苦,是做奴才。
就是有魔鬼咧迷惑,推辭毋捌天父,心變歹,犯罪,有艱苦,是做浪蕩子。所以受永世代的艱苦:─
人慾 行律 不全 苦難 奴僕
永死不息
魔鬼 諉惡 罪孽 苦難 ...
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[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
御歌下賜 [ Gū-koa Hā-sù ]
御歌下賜
1933.11 (584卷) P.3
皇太后御歌
つれーの
友ごなりても
明くさめよ
ゆくこご難き
我にかへりて
皇太后 宮大夫
子爵 入江為守謹書
皇太后陛下是不止憐憫,疼痛,常常關心佇遐的破病,抑是散赤艱苦的人。Ta̍uh-ta̍uh下賜錢銀仔抑是物件予遐的艱苦人,這是咱大家所知的。
這pang皇太后陛下有做這首歌,是對心底同情,也是咧苦勸遐的癩病的人。皇太后宮大夫,主爵入江為守(皇太后宮大夫子爵入江為守)緊寫這首歌,來褙佇真好看的牌匾,下賜佇全日本國中的癩病療養所,抑是治療所。
佇咱台灣受著這个光榮的醫院有4間,就是台...
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[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-李德牧/-]
願恁平安 [ Goān lín pêng-an ]
願恁平安!
(李德牧)
1933.11 (584卷) P.5
(翰20:19,20)
佇這句的請安,是關係精神上的請安。人平素的請安,較近佇肉體的請安。英國宣教師來臺,對這个請安,就較有特色,本島人較無遐珍重。若是主佇遮是非常的掠做真寶貝。
Ⅰ、歡喜:當主受殘害,遐的有聽著伊的福音的,受醫治的,看著神跡明知是主的,以及使徒亦攏四散,因為in袂明白聖經的話,「伊的確著對死人中閣活」 (9,10)。In佇密房關門,咧失志,失膽,失信,驚惶的時,主忽然間出現予in看,紲共 in祝福請安,實在歡喜到極。對遮通知,主時時佇咱中間咧幫贊咱,通歡喜!
II、安慰:透早抹大...
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[1933-11 台灣教會公報 文類-詩 作者--/-]
詩佮聯對 [ Si kap Liân-tuì ]
詩佮聯對
1933.11(584卷) p.17
頂月日有講,詩人翁先生娘李如月,去赴豐原林照牧師的改任式。Taⁿ將伊彼日的詩記予捌漢字的人,來想救世的文字。
△祝林照牧師榮轉誌慶
林林總總賴擔當。照耀光華遍四方。
牧養人羣歸義路。師承聖道證天堂。
榮名瀛北芳聲遠。轉任迦南德望長。
誌石銘金揚教澤。慶君壽世祝馨香。
祝臨屯子腳演說會諸先生聯對
光宗先生
光天與化日同升聖子鴻恩由道顯。
宗教比祥雲密布基督真理賴師傅。
清宜先生
清韻清聲至論津津真有味。
宜風宜雅高談娓娓實無倫。
天賜牧師
天恩得賢師以傳佈。
賜福乃救主之工夫。
溫柔牧師
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[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話陳列館
(林茂生)
1933.11 584卷 p.10
頭序
頂日潘主筆有對我講,有看報的人咧希望愛本報設一面來解說現時所咧通行的新的台灣話,紲兼註英語,漢字佇彼身邊,通予人較明白彼句話的源頭。我想,這是真心適的工課,也是真重難的事業。
實在這十數年來,台灣話真大變換,單語的增加是真大。設使有一個作穡人去山裡蹛二十年久,攏無出來,真像Washington Irving 的小說彼个Rip Van Winkle 的款,後來轉來in厝,伊的囝對伊講:「阿爸,你的貯金已經有2,000箍,我欲將一部分領出--來,紲匯小切手去台北予恁孫做學資金,毋知你的都合...
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[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.11 (584卷) p.13
V、再臨的圖解
若愛研究再臨,要緊代先著知彼个再臨前後的順序,較快明白。後來才一項一項詳細來研究。所以佇遮有畫再臨順序的圖改,是欲予大家較利便通做參考的,閣去照我做會到--ē愛將中間一項一項閣來寫較詳細。佇圖裡袂通寫詳細,所以我用數字來代表,閣因為紙面的關係,聖經節只有引借若定。向望隨人掀聖經來讀,是所向望。
今愛照彼个圖所寫的數字。
對照來說明佇下底:
1.指基督的死佮伊的閣活就是贖罪的完成(十字架) (約翰3:15,16)。
2.指基督的上天(行 1:19)。
3.指五旬節的聖神大降臨(行傳 2:1...
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