[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
扶我ê手 [ Hû goá ê chhiú ]
扶我ê手1933. 02, no. 575, pp. 01-02 　　上帝有賞賜台灣兩支手，一支佇北部；也一支佇南部。雖然這兩支猶未相牽，毋過平平有teh做工，thang歡喜感謝上帝。　　咱知一支手有5支指頭á，若無按呢，欲提物、做工袂好勢。設使若用手做跤來chhi̍h佇桌頂來講：若無這5支指頭á是徛袂tiâu。指頭á ê特色是無平大kap無平長。總是teh做工真完滿。拄親像按呢，南部有4个中會、一个大會，實在是一支完全ê手。　　這支手，這霎拄伸出teh做工，teh欲活動，總是著欠信徒ê幫贊...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
基督教文明史觀 [ Kì-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀A Historical Review of Christian Civilization（林茂生）（接572卷9面）1933. 02, no. 575, pp. 10-11 　　論文明ê發生kap彼个文明ê創造者ê宇宙觀，以及人生觀不止有關係佇teh；這佇頂站已經有論--過lah。Taⁿ基督教ê文明，第一事先是發生佇歐洲。所以咱著事先看歐洲人ê人生觀kap宇宙觀。Tng佇初代kap中世時代ê歐洲人ê人生觀，以及宇宙觀有受兩个潮流所支配：就是希伯來主義kap希利尼主義這兩个潮流。總是這兩个主義&...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
內地見聞記 [ Loē-tē Kiàn-bûn-kì ]
內地見聞記（廖得）1933. 02, no. 575, pp. 04-05 家治教育　　有一口灶，是東大出身ê法學士，chhōa女高師ê卒業生ê基督徒家庭。　　厝家治起，穡家治作，衫褲家治做，飯家治煮；囝也家治教（無予伊入學校）：逐項家治，無依賴別人。基督教ê地位　　全國ê內地人，6, 7千萬；總是耶穌教ê信徒chiah有10外萬人若定。毋過基督教是普及佇全日本：親像金上陛下，前去英國ê時，有做基督教青年會名譽會員；koh前來巡視台灣ê時，佇逐个火車頭，對歡迎ê大人囡仔攏回禮；頂年下晡...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
比教士會khah長命 [ Pí Kàu-sū-hoē khah tn̂g-miā ]
比教士會khah長命（楊註寫--ê）1933. 02, no. 575, pp. 17 　　未知兄teh問，大會、中會、教士ê性命，chī-chūi khah長？子張sàng應伊講：教士會khah短，大中會khah長。　　毋過教士會佇英國真久，kiám毋是khah長？應，英國無講教士會，有宣道會，是教士會ê母會。別日台灣大中會家治徛在發展，教士會就毋免。Hé，毋知佇時chiah會按呢？應，毋知佇時，總是的確會。 　　若按呢，就是無thang得著彼款補助金。khah好，á khah毋好？「khah好」，...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-葉金木/Ia̍p Kim-bo̍k]
佈道所的好消息 [ Pò͘-tō-só͘ ê hó Siau-si̍t ]
佈道所的好消息（葉金木）1933. 02, no. 575, pp. 27 雙溪口離大區園有3哩外，這所在是南崁蘇仁清長老娘的外家的所在，蘇長老為著這个所在真掛慮，因為in離開南崁佮桃園攏是真遠，有幾若舖路，佇兩年前，蘇長老有佮桃園隊的佈道隊參詳，著去遐佈道看bāi，向望會得著好的 結果。 &n...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 02, no. 575, pp. 12-14 　　第3章：新約書ê編成。　　佇第2章，我已經有講起新約書ê起源，是對實際tek來生出ê文書；又koh舉筆來寫ê人，也是真濟人。照這个27卷ê文書來看，總算遐个著者嘛無幾個若定。總是事實上，當時ê文書毋若遐个，也寫ê人毋若彼幾人，以外猶有濟濟。若是按呢，啥事kā伊刪除--去，無算做新約書？彼个因端、彼个經過ê歷史，kap 彼个成做今á日ê新約書ê傾向，kap重視ê理由，這...

[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
第二回入監獄 [ Tē-jī hoê ji̍p Kaⁿ-ga̍k ]
第二回入監獄（郭朝成）1933. 02, no. 575, pp. 17-18 　　列位兄姊，聽著鄙人第二回入監獄（刑務所）敢驚一tiô hòⁿ？請安心，是入去巡視koh出來。　　舊年夏季（1931），台灣南北傳教師總會，聚集佇淡中，到閉會ê日，就去參觀總督府，台北刑務所。實在thang做一生ê記念，到這陣無袂記得。總是彼時真嚴肅，著守規矩，毋thang講話，毋thang笑，毋thang呸涎，兩人一排，對簷chîⁿ跤直行，看20外个工場、犯人千外，大家殷勤做工，設備也周至，算是台灣一等ê刑務所。　　今年南投郡，為著欲保...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
牧會ê苦心 [ Bo̍k-hoē ê Khó͘-sim ]
牧會的苦心(Tō͘-pō͘ Goân)1933.03，no.576，pp.26-27 鄙人30外年久，佇一个小教派(內地)做牧會的工，有淡薄苦心的經驗。第一費氣的，就是會友的態度冷淡的時。歕笛仔也毋tiô跳，紲欲講，按呢無彩工lah。第二費氣的，就是家己一个teh熱心的會友，毋若看無別的會友，連牧師嘛伊放hē佇邊仔，只有本身獨斷teh熱心的態度。彼號會友較常袂久長；幾月日久就變款。無論tó一个教會，都有幾个仔愛風神氣的信者。這號人有時佮牧師協力料理教會，熱心傳道理，親像若無我佇teh，教會就徛袂牢，彼款的態度。設使若毋是按呢，就是比牧師較有勢力；á是佮牧師踮佇反對的地位，致到牧師不得已著趁伊...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
大學證書hiat落海 [ Tāi-ha̍k Chèng-su hiat lo̍h Hái ]
大學證書hiat落海（偕叡廉翻譯）1933. 03, no. 576, pp. 25-26 　　佇中國有一個牧師熱心出力傳報主ê福音。伊孤孤生一个囝。老父ǹg望別日這个囝會tè伊ê腳步，歡喜獻kang佇教會做主ê差用。　　約翰gâu讀冊，koh無幾年，就對教會ê學堂卒業。彼時伊大欣慕ài去美國讀神學，ǹg望將來thang做牧師。毋久老父散赤，無錢thang予囝去遐遠讀khah懸ê學校。　　約翰切意對老父求講：「路費予我就好，別項ê經費攏毋免，到美國，我chiah家治拍算。」　　老父...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
精製品ê有害 [ Cheng-chè-phín ê Iú-hāi ]
精製品ê有害（陳能通）1933. 03, no. 576, pp. 28 　　京都禁酒會ê會長松浦（松浦）醫學博士，主張精製品（精製品）有害論講：人若啉蒸餾水（蒸餾水 distilled water）會破壞白血球，kap紅血球，致到人khah快死。按呢thang知水若用人工（人工）來kā伊精製反轉變做有害。　　Koh講：甘蔗是南洋ê人所ài ê食物。（台灣也是按呢）。因為甘蔗汁ê內面有真濟含水碳素（含水碳素，carbohydrate），會做in ê氣力ê源頭。所以khòe甘蔗來食&...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我ê上帝 [ Goá ê Siōng-tè ]
我ê上帝（嘉義Y. M. C. A.張Êng-tia̍t）1933. 03, no. 576, pp. 12-14 　　我ê上帝，ōaⁿ ōe來講：也是列位ê上帝;就是世間人ê上帝。　　佇300年前，英國有一個世界ê大科學者，叫做紐頓（按：牛頓）。伊有用一款三角形ê玻璃，來分散太陽ê光。有發見彼內有七色。這个色叫做Spectrum.伊發見這個，有做後代ê材料，就是對這个有發見烏線、赤外線、紫外線；以外也有濟濟款ê光線來利益世間人。下昏也學這个款式，用「我ê上帝」...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
感謝主 [ Kám-siā Chú ]
感謝主1933. 03, no. 576, pp. 01 　　主ah！阮信你ê名kap你聖ê教會。為著你ê名，你有建設你ê教會佇普天下，阮著呵咾感謝你。　　阮著特別感謝你，因為你有建設你聖ê教會佇台灣南部。你ê聖會teh興起，人額teh加添；信徒teh進步佇基督ê恩典，大大感謝無soah。　　感謝上主，佇過去有照顧、養飼你ê教會；佇今仔日thang看見4个中會已經是第四回，內容ná teh充實，阮著對你說謝。願這4个中會thang做你ê光燈佇台灣南部ê四角頭。...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
交通ê發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通ê發達(T. Th. Ts.)1933. 03, no. 576, pp. 10-11 　　交通是啥意思：對某所在運搬人類、貨物、思想到某目的地，這叫做交通。Thang講是運搬kap通訊2項ê機關，有時運搬ê機關。另外猶有電信、電話；無線電信、電話；Radio放送。遮个是通訊上特殊ê機關。　　關係交通發達ê條件：某地方ê交通狀態有發達á無？這kap彼地方ê地形、氣候、位置、文化程度ê懸低、產業ê興衰、人口ê濟少、政治ê好歹，大大有關係佇teh。咱若用領台...

[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
對gâu人來得著好ê教示 [ Tuì gâu-lâng lâi tit-tio̍h hó ê Kà-sī ]
對gâu人來得著好ê教示（陳瓊琚）1933. 03, no. 576, pp. 23-25 　　(1) Isaac Newton (1642-1727)，這个人是英國出名數學者，koh亦是著名ê物理學者，伊一擺teh歕雪文球 (soap-bubble)來研究光線ê時，近邊ê人攏看伊做痟人。咱若看使徒行傳26 : 24，佇遐保羅用老實ê話teh分訴，總是總督菲士都看保羅是顛狂。毋若按呢，咱ê主耶穌本身亦捌受這款ê凌辱。Taⁿ服事主ê人，有時亦著予人看做teh顛狂遐熱心chiah好。常常有...

[1933-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
受抹油ê主耶穌 [ Siū boah-iû ê Chú Iâ-so͘ ]
受抹油ê主耶穌 （章王由 做）1933. 03, no. 576, pp. 27 調用Calvary. 作曲者Jno. R. Sweney. 1. 受抹油ê我主耶穌，親像草á發佇荒埔； 根叢長大乾地所在，總是上主顧伊無害。 合：主你為阮chiah有降生，盡力傳道做阮路用； 甘願受苦攏無拾怨，主ê犧牲是ài救阮。 2. 眾人觀看伊ê款卻，無大威儀予in滿足；受in拒絕艱苦萬般， 人攏ng面厭賤毋看。3. 看伊受苦毋肯尊敬，掠做上帝譴責不正；毋知按呢擔當痛疼。為著咱濟獻伊性命。4. 主受刑罰阮得平安，若羊欲刣伊被...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
海外ê聲 [ Hái-goā ê Siaⁿ ]
海外ê聲（許水露）1933. 04, no. 577, pp. 6-7 　　1. 舊年12月初6日，下晡一點，大阪南大江女子尋常高等小學校ê校長kap 4个教員，chhōa 5年生150名，來訪問天滿組合教會。查-問彼个實情，chiah知是調工停課，chhōa學生欲來禮拜。本堂ê木川牧師聽著按呢，意外ê大歡喜，就讀約翰3 : 16節ê聖句，做題說教。聽眾受大感激。真感謝上帝。願上帝koh感動通國ê教育者，會尊重兒童禮拜。　　2. 印度Bong-gá-lī教會ê女信徒，真熱心。Chia &ecir...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
真理來台70週年紀念部會 [ Chin-lí lâi Tâi 70 chiu-nî Kì-liām Pō͘-hoē ]
真理來台70週年紀念部會（黃仁壽記）1933. 04, no. 577, pp. 16-17 　　道理到台灣已經欲70年lah！中會ài佇這个70週年做一項記念事業，所以派部會設法。部會看現代ê情形、中會著創基本金ê必要。前卻有人提出這个問題佇中會，總是攏袂得thang實現。這pang拄好是近佇道理到台灣ê 70週年，ài做一項事業做記念。就順這个機會，募集基本金來做記念事業，就聘請中會，得著中會准，續准施行，Taⁿ將所欲施行--ê，排佇下面：－　　1. 有定欲募集一萬箍。　　2. 方法，做兩千口。每口金5箍，做5年...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
歡喜受召 [ Hoaⁿ-hí Siū-tiàu ]
歡喜受召（許坤）1933. 04, no. 577, pp. 7 　　崗山教會ê兄弟，蔡存勇，伊以前帶胃病傷重，致到身命真荏，總是對信主，身軀有得著勇健。平素熱心敬畏上帝，也真溫柔，謙卑gâu服事教會。伊雖然未當職，其實伊是當職，因為伊teh鬥做教會ê工。伊是散鄉ê兄弟，teh賣水kòe、肉粽、豆仔湯teh過日。　　對伊ê熱心疼主，欲起拜堂有約欲獻￥70.00，有兄姊講伊獻遐濟錢無妥當，驚了講了予風飛去。總是出佇誠心疼主，對信仰、對祈禱，雖然佇歹景氣ê中間，無偌久伊就攏交清楚。主講：「照理ê信k...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
交通ê發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通ê發達(T. Th. Ts.)1933. 04, no. 577, pp. 11 　　車ê發明。現時人teh搬徙大項物，有時捌用圓ê柴箍kóe teh翱予伊進前。車輛發明ê原由就是對chia起，3, 4千年前，埃及國已經有用車。古代ê希臘國有用馬車。支那差不多佇主前800年，已經有用4隻馬ê車。黃帝ê時代，有造車載物去遠ê所在。現在佇支那猶有黃包車、獨輪車teh做交通機關。山嶺重重疊疊ê所在，河、湖，á是寒帶落雪ê所在，熱帶樹林ê...

[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀A Historical Review of Christian Civilization（林茂生）（接1月10面）1933. 04, no. 577, pp. 8-9 　　咱taⁿ大略已經有看見這兩個對相反ê文明潮流佇歐洲ê歷史中teh進行。一爿是對重佇「靈」（靈） ê，一爿是對重佇「肉」（肉）ê；一爿是對重佇「來世」（來世），一爿是對重佇「現世」（現世）；一爿是基督教文明，一爿是希利尼文明。總是這兩個文明ê潮流佇西洋歷史中teh進行毋是勢力均衡（勢力均衡）。有時甲ê勢力比乙ê勢力khah強，...