[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
基督的神tek [ Ki-tok ê sîn-tek ]
基督的神tek 以賽亞9 章，6節。 論這節的聖冊，是先知以賽亞，稱讚基督的神tek。 伊講幾若所在患難的百姓得欲得著德聖，是因為有一个做王--的得欲出世。伊佇默示中看見，親像已經降生。 有人講這个是以賽亞看見太子 Hi-se-ka，約略十外歲，心意良善，預料伊做王，會得著tāi-kong，對按呢就想到基督親像已經佇世間。古早人濟濟用目下的人物以及事情做預想來指起後日的事。總是詳細來研究伊所講，的確著指起彌賽亞才著，因為所尊稱的名，別人當袂起，佇舊約中的 uî-giân基督，無有比這个較明亮。閣7百年後，天使傳言救主已經降生，博士來朝拜伊，眾人所看見，所講，佮以賽亞所看見所講相同。以...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]  (2)
兩个恭喜 [ Nn̄g ê Kiong-hí ]
兩个恭喜 （風雪拽南） 列位恭喜！大家恭喜恭喜！！欲恭喜啥物？就是恭喜救主降世的大記念日。這真正是真恭喜，毋是一部分的人teh恭喜，是通世界的人攏teh恭喜，就是通世界同心大歡喜的日。按呢來講，就是通世界共同的大節日。這个節日是世界tek--的，其餘的節日是隨國的，隨人--的，kan-ta這个日是世界人類共同--的，這敢毋是著真歡喜，真恭喜？列位兄姊！咱穩當知是啥物因端才有這个節日，就是對上帝的疼不忍世間人沉淪，差聖囝來替人擔罪，才有生出這个日，這敢毋是真大歡喜真大恭喜的事？實在是。真通恭喜，總是毋知親愛的兄姊，有teh想是因為按怎才會連累聖囝來受苦nē？上帝敢真愛伊的神...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死！ [ Sí ! ]
死！ 人應該著死！ 早前出世的人有拄著死的款式，現時teh活的人也著經過彼條死河；後來閣出世的人也是親像為著死來出世一樣。 人生有死，宛然是親像太陽有落山。對東爿上出來的日頭定著一擺著對西爿落--去。人對出世了後，就隨時有死的運命來交纏。人會得通閃避sàn-hiong 的艱苦，lîn-iū 的歹款待；總是袂得通脫離死的手頭。死是人生不能免得，遐確實的事，iáu-kú人無teh想死的事，實在真奇怪。人人宛然 teh想欲活到永遠來經過這世間的款式。若看見序大人的墓，拄著囝兒的大病，朋友葬式的時，彼時就會想出家己的運命；總是若過了就隨時袂記得。 死毋但是佇人生做確實的事實，尚且是最壓制的最有...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
十字架的路 [ Si̍p-jī-kè ê Lō͘ ]
十字架的路 十字架的死，贖罪的血，任你按怎想，佇這个以外無有真的宗教。基督教的根底是血，是犧牲的死lah！上帝的囝為著咱死，咱猶原著為著伊佮伊所疼的靈魂來死！ 希臘式的生活，今旦日所叫做文化的生活袂得通飽足的因端，是因為無死lah！In 的生活，的眼目就是秋天的花，秋天的日，情的滿足，肉的（jio̍k-tek）快樂。佇啥物所在有犧牲的死，對信的服從ah！In kan-ta求爽快來活，無愛死了來得著活。In無了解犧牲生活的尊貴，也無了解伊的氣力的大。 雖然講死，iáu-kú毋是自然tek 的死。佇上帝的bīn-bêng，為著上帝來thâi死家己的心肝，釘家己的意志佇十字架，撲殺(phok-...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
信仰的問答--論活基督 [ Sìn-gióng ê Būn-tap--Lūn oa̍h Ki-tok ]
信仰的問答--論活基督 A、先生，你teh 講活基督，彼到底是啥物意思。請指教。 B、活基督就是佇2000年前予人thâi死彼个基督現時猶活，無變換teh活動的意思。 A、基督敢毋是已經予人釘佇十字架死mah，是閣還魂對墓裡出來mah？ B、毋是，毋是按呢，還魂來活的，會閣照舊來死；總是基督是真實死也真實閣活；無變換伊生前的聲音抑是形狀，iáu-kú伊會得自由出入佇關密的門。 A、彼敢毋是基督的陰魂mah？ B、基督的學生起頭嘛是拍算是伊的陰魂，總是基督問in看有啥物通食--無，的時，in予伊一尾魚，伊隨時佇 in 的面前來食；閣再共 in講伊毋是陰魂，陰魂無跤手，伊報in看伊的跤...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (2)
「羊九十九」的由來 [ “Iûⁿ káu-cha̍p-káu” ê Iû-lâi ]
「羊九十九」的由來 這首是英國蘇格蘭某市的市長Khu-le̍k phêng 的查某囝伊莉莎白作的。伊寫這首，是做基督徒了後無若久。咱若吟這首詩，就知伊有囥滿滿的歡喜佇伊的心內。伊起頭所囥的歡喜佮這款無相同。伊是市長的查某囝，見若伊所愛--的，逐項攏通快快得著；所以伊想平常的人是真下賤，無有親像伊所囥的歡喜。伊拍算伊的快樂無有別項通比。總是到伊捌耶穌了後，這款的快樂予伊袂滿足，知這是外皮暫時的歡喜nā-tiāⁿ毋是真實久長的福氣。所以伊決意愛欲揣出實在久長的快樂。後來果然得著，因為伊讀著約翰第十章所記迷羊的故事，明白伊本身tú-tú是親像迷路的羊，今已經予耶穌揣著；彼時對伊的真心寫出這首詩來...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
桌上談 [ Toh-siōng-tâm ]
桌上談 以下所譯--的，是印度的大宗教家(Sat-hu Sun-tāi)。Sadhu Sundar Singh所講的斷片。 (I) 說教者。 「我欲寫說教的時，無坐teh，佇祈禱的詩來得著本文，題佮引例」。 「說教者所欲傳--的，應該著對上帝來受才著。設使伊若是對冊來得著，就毋是伊本身的福音，是別人的福音。彼款的說教者就是坐佇別人的卵的頂面來孵，也掠遐个卵做家己的」。 「聽的人靈的 (lêng-tek)所要求--的是啥物，我會感著，tú-tú是親像狗比學者較有鼻味的力」。 伊佇公會的面前欲說教的代先，著久久的中間內祈禱佮冥想，後來揀一句的聖言，也特別揀會合佇彼个時陣的...

[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-張金波/Tiuⁿ Kim-pho]  (2)
意料外 [ Ì-liāu-goā ]
意料外 (基隆教會的消息) 世間事濟濟項予人會料得，總是有的予人袂料得。聖冊有記，－吼的獅gâu食人巴比倫王有設獅穴，見若犯罪死刑的人，就hiat落獅穴予獅食，逐个無性命，逐人都料會出。只有但以理獅無kā--伊，對獅的喙脫離；這是人的意料外。 這幾年來基隆，教會的事情有幾若項出佇意料外，排佇下底：－ 1、1923年拄著歹境遇，大家拍算教會負擔傳道的經費袂起；無疑 1924年正月黃瑞擎長老對廈門來遮赴禮拜，紲鼓舞會友著請牧師，果然3月獨立請牧師；遮緊是意料外！ 2、會友請牧師是強tìⁿ，因為無財產，閣人數少。曾清才執事較有氣力，做車長真久，拄著減員，無久紲破病，1925 iân-k...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]  (3)
基督的疼 [ Ki-tok ê thiàⁿ ]
基督的疼 (雪峰逸嵐) 請看這篇的朋友，未看的代先hian 羅馬 8：35－39來讀，紲詳細想，「Chī-chuī欲隔斷咱佇基督的疼？......阮為著你的緣故終日受死看做親像欲thâi的羊.........攏袂會隔斷咱佇上帝的疼。就是咱的主基督耶穌所有的疼」。 到底基督的疼佇佗位？按怎疼？按怎才欲疼咱？愛小可saⁿ-kap談論。 真神的救主無罪的耶穌刁工降世，出世就包佇冷 ki-ki 的幼布，睏佇tēng khok-khok 的馬槽，伊敢應該著按呢？無。是為著咱的罪。伊疼咱。 佇世間三十外年，食、睏袂照時，世間人毋信伊，反對伊，致到予伊悲傷啼哭佇耶路撒冷城外。伊毋限定為著...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
兩个異端 [ Nn̄g ê ĪN-toan ]
兩个異端 基督教信仰的基礎就是聖經。上帝有顯現伊本身佇聖經內，也宣言永遠的疼佮拯救佇彼中間。論信仰的枝葉kiám-chhái佮時代有變遷，默示論贖罪的大根本，是phoâⁿ過時代有超越變遷，宛然親像高山，雖罔世移人變 iáu-kú無一屑仔的振動。咱的信仰也著親像按呢。 信仰是事實。神學是說明。所以神學有變遷，總是信仰的事實是永袂變。星辰燦爛佇大的空中，雖罔天文學有進步，但是星本身是無變。紅、白的花參插teh開，雖罔植物學的學說有變遷，但是花彼項物雖罔開佇ái-tiân 的樂園，大概無啥物精差。神學 teh變遷，思想teh進步，總是人猶kú是罪人，著欠用救主，若無贖罪的血，chiong-kó...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
基督的無聊「孤單」 [ Ki-tok ê bô-liâu [ko͘-toaⁿ] ]
基督的無聊「孤單」 孤單有兩款：一款是為著家己的歹，致到予朋友無愛來，sak--伊的孤單；閣一款是為著想高尚，想好，平常的人oh得了解的因端，致到來無朋友的孤單。基督的孤單就是屬佇路尾這款。 天物的主，現時佇爸的厝，予千千萬萬的天使聖徒圍teh，無親像伊佇地裡的時的孤單。會了解伊的心肝，會知捌伊的精神，佮伊相佮講話，佮伊相佮歡喜，彼款的神靈拍算袂少。總是oa̍t頭看落來世間的時，記得伊做人的奴僕，予人拍，予人phuì涎的時，敢毋是猶原真孤單，真無聊mah！ 伊的目睭若看到圖利的巴黎、不信的北京的時，伊的心肝敢會得著慰安mah！人口幾若百萬的大都市；有拜堂、有說教，總是彼中間到底有幾个真...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
「Hiat 你的米糧佇水裡」！ [ “Hiat lí ê bí-niû tī chuí-ni̍h”! ]
「Hiat 你的米糧佇水裡」！ 「Hiat你的米糧佇水裡，濟濟日了後你欲閣得著」。這句是希伯來出名的哲學者所講的話。這句的意思，Ná想是ná深，伊的教示是真大。Hiat你的米糧佇水裡！人毋通想報仇，著hiat你的活命的米糧！人kiám-chhái欲講是拍損，你本身kiám-chhái也欲想是無效的所做。總是著毋通惜來hiat 你的米糧佇無人看見池內的水面，按呢就你佇濟濟日了後欲閣揣出！ 愛是啥物？愛是無向望欲對人得著報仇，歡喜來做的親切。世上有濟濟彼款的人將少少予人，就隨時欲要求人的答禮，向望人用加倍還--伊。實在in 的心肝真劣等！ 彼款的人是kan-ta掠對人得著物來做福氣。真...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
桌上談 [ Toh-siōng-tâm ]
桌上談 (續接前號)。 (IV) 宗教 有人問講，所有的宗教，佇苦勸人做好彼層事，敢毋是差不多攏相同 mah？」伊應講。「是，總是有大差別。別的宗教教示人講「照恁所會來行好，後來恁就成做好人。」基督教是教示弄人講，「著成做好人，彼時恁就會行好。」心肝的變化是著代先才著。」 學者問講，「論佛陀你想怎樣？」應講，「伊毋是神秘的人，是kan-ta一个道德tek的先生nā-tiāⁿ。因為佇伊的教示的中間，全然無論神的事。這款的人論神的事反轉是傷奇怪。伊所教示--的，就是盤涅抑是絕滅要求的事。總是拯救毋是要求的絕滅，是要求滿足。 治療喙焦得當的方法，毋是予伊死，著予伊lim夠額。」 ...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (2)
「天堂攏無苦難」的歷史 [ “Thian-tông lóng bô khó͘-lān” ê le̍k-sú ]
「天堂攏無苦難」的歷史 這首詩是楊安得烈作--的，伊佇1807年出世佇蘇格蘭的京城 Ediⁿbvrgh。 伊對大學佮神學校卒業了後，有做中學校的先生 50年久。伊做先生真出名，學生真濟來就問伊。禮拜日伊常常做主日學的主理。 三十一歲的時，佇一暗有去伊的學生的厝，彼个學生的老母ji̍h琴予伊聽。所ji̍h 的真好聽。伊問這个調是啥物調？彼个老母應講是青番仔的調叫做「樂園。」 伊轉去，彼暗就想起彼條的韻遐爾好聽，宛然佇天堂的款，所以才做「天堂攏無苦難」這首詩，和彼个調來做記念。 伊就就將彼條教示伊的學生。有一个牧師聽見伊的學生teh吟就拾彼條掺佇所發行的聖詩的內面。對彼tia̍p了後彼...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
一滴一滴的水 [ Chi̍t tih chi̍t tih ê chuí ]
一滴一滴的水 (24) 人一日所suh空氣的份量佮肺的闊。 咱平常teh喘氣，逐擺suh入sûn出空氣的份量，約略是2合。一暝一日肺所喘入歕出空氣的量大概是50石。若將遮个空氣入佇4 斗的酒桶，就會入得百外桶的額。 Suh遮爾濟空氣的肺，伊的面積也是真大。肺是對至細的肺的氣胞集合來成--的，伊的闊若用坪數來比較，差不多是25 坪的闊。 實在無有一項物比人的身軀較奧妙。對按呢通知上帝的智識到佗位！ (25) 長命國佮短命國。 人愛長歲壽，這是人的情。所以若愛長歲壽的人，較好著去長歲壽的國。若是按呢長歲壽的國是佇佗位？若看下面的統計表就會知：－ suī-...

[1927-2 芥菜子 文類-散文 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]  (2)
北部拜堂建築改築 [ Pak-pō͘ pài-tn̂g Kiàn-tiok kái-tiok ]
北部拜堂建築改築 1926年度建築部有設法墩仔跤拜堂改築，已經好，有開￥ 1000.00左右。南庄移徙，有著內地人寄附 in 的禮拜堂予咱的教會用，也有閣修理￥ 1000.00左右。 頂雙溪有改築真次序。雙連新建築，已經完工，樓跤主日學教室，樓頂拜堂廳，不止好看，開有7000.00箍，總是無起傳道的宿舍。 新店拜堂現時建築中，因為有幾若項的阻礙，許可的 iân-chhiân；也有幾若位教會所寄附猶未交，若好天向望工事會大進行。 利澤簡也有改築，開 ￥ 300.00左右，近日暖暖教會也teh 請愛買一間店做拜堂，in欲負擔一半，總是猶未允准--in。 ...

[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]  (2)
聖日 [ Sèng-ji̍t ]
聖日 聖日抑是安息日、禮拜日，就是只寶貝的日。怎樣講是指寶貝的日？因為有一項的因端。 1、上帝有講，恁著用安息日，做聖的日永永記得毋通袂記得。伊命令咱佇六日的中間著做工，但是到第七日著歇睏來數念伊。 2、六日拖磨，六日無閒，六日掛慮，身軀厭懶，心神siān，佳哉七日一擺通安歇：身軀得著爽快，心神得著養飼。 3、佇上帝的聖殿相佮聚集禮拜。七日一擺佮四方的兄弟姊妹相見面，相交陪，相佮坐相佮敬畏，呵咾疼痛咱的天爸。 基督教以外無這款的機會。服侍神明的人無親像咱chiâu-ûn通歇睏：in也無同時相佮聚集，攏是單身去敬拜。所以有人捌講，基督教的信者真親切，真和心。這一部分無毋是對佇安息日交...

[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
路得拾麥 [ Lō͘-tek Khioh be̍h ]
路得拾麥 路得記2章17節。 路得佇園裡拾到黃昏的時，後來將所拾的來拍，得著大麥有六斗。佇聖經中所記載的好好查某囡仔，路得一个在內。伊的孝行實在真可取，會堪得做人的模樣，對伊的丈夫過身了後，伊甘願佮伊的 ta-ke

[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
內面的生活 [ Lāi-bīn ê Seng-oa̍h ]
內面的生活 「上帝的國是佇恁的中間」。主有按呢講，獻你的全心予主，放sak這个罪惡的世間，就你的靈魂欲得著平安。 著學看輕外界的事物，也留心佇內界的事情，就恁會得曉悟上帝的國臨到佇恁(的中間)。 「因為上帝的國是和平，是對聖神來歡喜」。無清氣的人袂得通享受。 你若是備辦tú好的王位佇你的心內，基督就欲來揣你。也欲將伊的慰安賞賜--你。 所有伊的媠佮榮光攏是對心內發出，佇遐伊teh欲歡喜快樂。 靈tek 的人基督常常來訪問；若來逐擺有帶歡喜的話，快樂的慰安，滿滿的平和，尚且帶真通驚惶的友情來。 Ah篤信的靈魂，ah著備辦你的心肝來予這个新囝婿，伊穩當欲來揣--你，欲來踮佇你的內面...

[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]  (6)
論孝行 [ Lūn Hàu-hēng ]
論孝行 古早的聖賢有教示講，「百善孝為先」，實在做人若袂曉有孝佮尊重序大人就通講無有做人的資格。家己的序大人尚且袂曉有孝，欲thài會做社會有德行的人ah？閣再做爸母的人gâu疼家己的囝兒，這是自然的天性。今論序細著會曉孝順序大，佮序大著疼序細，這兩項攏是自然的的天性。毋kú咱常常捌聽著彼款毋若無順趁序大人，反轉佮序大人無同心的囝兒，其中濟濟kiám-chhái是對佇無好的教示佮受著歹環境的影響，總是中間也有為著序大人有缺點的所在，致到予序細袂尊敬--in。因為老爸若毋成老爸，自然囝就毋成囝。頂面若不正，下面自然歪chhoa̍h。總是論序大人疼囝兒有兩款，就是真的疼佮假的疼，所以囝兒的孝順...