[1933-8 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-柯維思/Koa Î-su]
傳道歌 [ Thoân-tō Koa ]
傳道歌 1933.08 第581卷，芥菜子91號，p.27 (柯維思) 1.請問看報的兄姊， 咱來經營一公司， 無利蝕本的生理， 目的毋是想趁錢。 2.街頭巷尾教人字， 字母一本兩sián錢， 人會獨習免先生， 路邊學校免開錢。 3.起頭試看兩三字， 以後漸漸那加添， 每日免講五分時， 一月以來穩捌字。 4.亦是日、台，共通字， 免用苦心kiūⁿ peh-nì, Thit迌唸歌紲捌字， Tai-heng o͘-mo͘-si-lo-i (國語)。 真正心適閣真奇。 5.耶穌叫咱著做燈， 咱的燈火著修整， 咱的燈火若光明， 眾人歡喜來歡迎。 6.耶...

[1935-2 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-柯--氏 Í-lī/Koa--sī Í-lī]
遐等我 [ Hia tán Goá ]
遐等我 1935.02 第599卷，芥菜子109號，p.24 (柯--氏Í-lī譯) 1.佇彼爿是咱祖家， 聖徒到遐見天父； 死失，到尾無權勢， 遐等我。 親像暗暝那過去， 就會成做大歡喜； 愛倒去佮主無離， 遐等我。 和。遐等我， 遐等我； 遐有活命的樹teh開， 遐等我。 死失，到尾無權勢， 佇彼爿是咱祖家； 聖徒到遐見天父， 遐等我。 2.遮所向望是空空， 相疼的情若眠夢； 天堂的大福無限， 遐等我。 佇河kiⁿ，光光普遍， 聖城內予人欣羨； 咱的信仰著著現， 遐等我。 3.天使所蹛的金城， 是teh呵咾主的名； 皇宮就是王的城，...

[1928-1 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
請來吟詩 [ Chhiáⁿ lâi gîm si ]
請來吟詩 周天來 1928.01.01 514卷p.3 請大家來吟一首新詩!這首詩，是佮聖詩117首的音韻，句調不止sio像--ê；有參考聖詩幾若首來做--ê；總是大部分是參考日本的讚美歌212首來做；因為字數攏sio像，所以無論是用讚美歌的調，抑是聖詩的調；拍算攏真好聽。咱的聖詩是將廈門音做標準，佮北部的腔口共款；所以下底所記這首詩猶原將這个做標準；請若欲吟，隨人通用家己的腔口。若愛知這首詩的原由佮目的抑是信仰上淡薄的故事，請看教會新報，新年號：「我主至好朋友，」彼篇所記--ê。若有人憂愁，煩惱家己的罪，啼哭，失望，無平安的人，請無棄嫌來吟看bāi。 Taⁿ，請大家來吟：－...

[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-高金聲/Ko Kim-seng]
新鷹鳥 [ Sin Eng-chiáu ]
新鷹鳥 高金聲 1928.01.01 514卷p.1-3 恭喜新春，紲排一盤小可的甜料佇新春的桌頂。請列位試看，向望會通營養咱新春的好感想。這盤就是新鷹鳥。 新約救主疼耶路撒冷的百姓，用雞母疼雞囝，來寫出彼个真情(馬太23：37)。舊約上帝救以色列人，將鷹鳥用翅扶囝比並伊本身。上帝講，我所行佇埃及的百姓的，恁也真親目看見，譬喻親像大鷹背囝佇翅--ni̍h，予恁眾人歸我(出埃及記19：4)。 鷹鳥作岫佇懸山頂，生卵，孵囝，到in發毛，鳥母chhoā in出岫，教in學飛，毛taⁿ才發，鳥囝猶軟弱，學飛的時，鳥母驚了in飛了無力會墜地，就飛佇鳥囝的下面；囝若僐，通歇佇伊的翼頂。鷹鳥...

[1928-1 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
農夫掠著鶴 [ Lông-hu Lia̍h-tio̍h Ho̍h ]
農夫掠著鶴 1928.01.01 514卷p.6 早時希臘國有一個故事，論莫濫交歹名聲的飛鳥。 有一個作田人看白鴒鷥，暗光鳥，彼號的鳥不時來食伊的五穀就張網來掠。捌一日佇所掠著的中間有一隻白鶴。其餘的鳥無啼無哭：算所拄著的是平常的事。毋kú彼隻鶴哀怨淒慘，對田主求命。 鶴排列伊的情理，講伊毋是白鴒鷥，也毋是暗光鳥，獨獨是通可憐的鶴nā-tiāⁿ。伊講起伊的有孝，講伊盡囝的本份款待父母：in老的時伊飼in；設使in欲別tè去，伊就予in坐伊的尻脊頂飛去所愛到的所在。作田人應伊，講，「你所講kiám-chhái攏是有影；毋kú我掠著你是歹鳥的中間，teh佮in相佮偷食我的五穀，...

[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê gián-kiù ]
方言的研究 陳思聰 1928.01.01 514卷p.6-8 論研究方言，愛知詳細著看丁良材先生所著的聖靈三要。我寫伊的要緊予大家做參考。 I. 聖冊所有記的方言 舊約中攏無記；新約有三本較有記，就是使徒行傳佮哥林多。其餘馬可也記一擺。這三本以外新約毋捌記。 共有26 位(大約)。就是行2：4，11；12：46；19：6；哥林多前書12：10，28，30；13：1，8；14：2，4，5，6，10，13，14，18，19，21，22，23，24，26，27，39。馬可16：17。其餘無閣記方言。 巴拿巴教講耶穌也講方言。In講馬可5：41；7：34；14：36；15...

[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
基督教會佮實踐道德使命 [ Ki-tok Kàu-hoē kap Sit-chián Tō-tek Sú-bēng ]
現代的基督教會佮實踐道德的使命 周天來 1928.01.01 514卷p.8-9 基督教是疼的宗教，也是實行的宗教。若無基督，自然基督教是無存在：sio-siāng按呢，若無基督的精神，就基督教是袂存屬。教會是基督建設--ê，是上帝國的中心。 有人講，耶穌的教示佮使徒彼个，全然無siāng款；總是這个決斷毋是放拺上帝國的觀念：因為in是宣傳上帝國的中心，基督佮十字架；所以將上帝國換做彼个建設者，就是基督佮伊的十字架nā-tiāⁿ。又閣使徒的批有將「上帝國」這句，換做「教會。」「上帝國」這句，保羅的批信有記10外擺，其他別位攏是真少：總是「教會」這句，使徒行傳以下有記100擺以上，...

[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
世界宗教的進步 [ Sè-kài chong-kàu ê chìn-pō͘ ]
世界宗教的進步 1928.02.01 515卷 p.1-2 比較五十年前之 進步割合 退步割合 基督教　6,10000,0000＞6/10 新教1,8000,0000＞8/10 天主教　3,0000,0000＞5/10 希臘教　1,3000,0000＞3/10 異教 儒教道教　3,0000,0000＜1/4 印度教　2,4000,0000＞2/10 回回教 佛教與神道教 萬有精神論與神靈崇拜與其他無神論　2,4000,0000＞2/10 基督降臨了後也吩咐伊的學生去普天下傳福音。這19世紀，世界主...

[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê Gián-kiù ]
方言的研究 陳思聰 1928.02.01 515卷p.3-5 III.保羅的講方言 保羅講方言比哥林多的信徒較濟(I林14：18)。總是保羅無掠講方言做上帝恩賜。保羅毋捌苦勸方言的人著誇口伊的方言，也毋捌一擺苦勸袂講方言的，著致意求講方言。反轉警戒眾人毋通錯誤。 保羅看講方言，毋是對信的人做干證，是對毋信的 (I林14：22)。保羅掠仁愛比講方言較好。伊講若無仁愛，方言有啥物利益？(I林13：1)。保羅掠傳道比講方言較大(I林14：1-5)。講五句教示的話，贏過講萬句的音語(I林14：19)。保羅將方言排列佇恩賜的尾á，顯明方言毋是大要緊的事。 IV. 講方言著照規矩 ...

[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
約翰對基督的品質觀 [ Iok-hān tuì Ki-tok ê Phín-chit koan ]
約翰對基督的品質觀 陳清義 1928.02.01 515卷(芥菜子第24號) p.15-18 研究基督做彌賽亞，做救世主，這款的教義，會顯明基督的品質。伊對人類所發出貢獻的道德品性，佇約翰的觀察中，知有真濟款的貢獻，試排列佇下底來論。 1. 光。古早的宗教心理，光是做聖物的本體，也是耶和華上帝所顯出的榮光，所以基督佇世間也用光來家己號，愛表明伊家己佇世間的責任，以及將來的 榮光(約翰1：5)。 2. 生命。生命的定義，佇舊約時代認做是人第一大的幸福，不過舊約時代的 生命觀念，是注重將來，忽略現代。約翰所寫基督的生命觀，就是基督所講的生命要義，不但注意今世的實現，...

[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
守主日 [ Siú Chú-ji̍t ]
守主日 林燕臣 1928.02.01 515卷p.6-8 論人愛做基督徒著做真基督徒，毋通有名無實才會通得著真的福氣。俗語講，「裝神成神。」咱已經信基督是神，就咱所想所講，一舉一動，應該著親像基督本身；抑是伊所傳的教示，著遵趁來行才是屬佇神的人。主講，恁若常常佇我的道理，就真正是我的學生(翰8：31)。閣講，恁若疼我。就欲守我的命令(翰14：15)。所以信徒著守主日；這是一項的命令。 人欲入léng-sián 的時，佇牧師佮眾人的面前有入約，phín欲守主日；立這个約，毋是佮人立約，是佮上帝立。論主日這兩字的原來，使徒約翰講，我佇主的日，我予神感動，聽見佇我的後面有大聲親像號頭，...

[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
現代基督教會佮實踐道德使命 [ Hiān-tāi Ki-tok Kàu-hoē kap Si̍t-chián Tō-tek Sú-bēng ]
現代的基督教會佮實踐道德的使命 周天來 1928.02.01 515卷p.8-10 Taⁿ照頂面所講通知，上帝國的思想真有氣力；就通了解基督教著愛佮社會一般的思想，事業佮運動不止有關係，才會用得。基督教的思想著愛應用佇現代的思想，著會指導伊，才會發揮彼个根本就是道德思想；亦道德思想就是新約聖冊的思想。 有人講，新約聖冊的思想是干焦教示個人的道德nā-tiāⁿ；總是決斷毋是按呢，也有教示社會的道德佇teh。因為道德的中心點，就是人對別人的關係的中間才會出現；又閣這个事實亦是社會問題中心點。 新約聖冊常常用人對上帝的關係來受的時，將人對「厝邊」的關係，這款的話來表明。新約聖冊有...

[1928-3 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
現代但以理 [ Hiān-tāi Tàn-í-lí ]
現代但以理 1928.03.01 516卷p.8 伊用按怎來徛佇獅的中間？(有這个兄弟的非常的疼痛)。 毋但但以理蹛獅穴過暝nā-tiāⁿ，佇無幾年前，也有一個嶄然勇敢的囡仔入佇獅穴。這个事後來有人共Hián-lí殿下講。這个事就是：－ 佇1917年，有一個查某囡仔名Í-sū-ta̍t (Esta Garcia)，出世跤就破相。伊有一个身上的兄，名Au-hut-lia̍t (Alfred)真疼伊，也向望伊這个小妹無偌久會佮伊thit-thò。若是漸漸知這个軟汫細漢的 Í-sū-ta̍t的確連行to袂。 這个囡仔憐憫的心，愈大漢愈深，也盡伊所會teh做，欲予這个破相的生涯較幸...

[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
活的上帝 [ oa̍h ê Siōng-tè ]
活的上帝 (詩篇42：2) 劉主安 1928.03.01 516卷p.4-6 Dr. Stalker佇伊的著冊保羅傳 (Life of St. Paul) 的中間有teh講，保羅一世人做第一真實的標語是「我iáu-kú teh活毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」(加拉太2：20)。 Dr. M.G. Pears佇伊的著冊，上帝的使者以利亞(Elijah the man of God)彼中間也有teh講以利亞一世人的標語是「我所服事以色列的上帝是活的」 (I王17：1)。 若對in所創的事業來看，保羅是對上帝特別的旨意所差來的人，以利亞也是按呢，以利亞毋是親像保羅有啥...

[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-紀溫柔/Kí Un-jiû]
疼自己 [ Thiàⁿ Ka-tī ]
疼家己1928.03 516卷 p.8-10(紀溫柔)論疼家己這個題目kiám-chhái有人欲辯駁講，論疼家己ê事，m̄免講逐人mā是疼。總是我講，無的確逐人攏會曉疼家己，著會bat家己，才會曉疼家己。若m̄-bat家己，雖然有家己也是bē曉疼。馬太19:19耶穌講：「你著疼厝邊親像家己。án-ni若bē曉疼家己，beh thái會疼別人。」甚物叫做bē曉疼家己。1)受交代，無盡忠，做事貧憚，致到失落地位，受拒絕，就是bē曉疼家己，親像領1000銀ê奴僕。2)濫糝開了祖公ê ke-hoé,致到艱苦，就是bē曉疼家己，親像「浪蕩子」。3)無守規矩，糝做一場，犯刑案，致到受罪，就是bē曉疼家己，...

[1928-3 台灣教會報 文類-傳記 作者-郭朝成/Koeh Tiâu-sêng]
周Lāu-chài的小傳 [ Chiu Lāu-chài ê Sió-toān ]
周Lāu-chài的小傳 1928. 03 第516期 p. 10 郭朝成 周Lāu-chài叔是草屯教會初代的信徒。忠直殷勤的人，捌做幾若任的執事，盡忠佇上帝的家。當時草屯的人民怨恨基督教，也受濟濟凌辱，Lāu-chài叔無驚惶，對十字架彼方面直直進前，草屯教會有偌濟這款熱心的聖徒，教會也大興；致到所稅的厝坐無路。大家欣慕愛起新拜堂，可惜買無拜堂地。 Lāu-chài叔所有的財產，是幾間破厝，佮一塊厝地。慨然講，我甘願獻拜堂地，眾會友歡喜到極，出力題錢起拜堂佮宿舍。 Lāu-chài叔是將所有的財產，獻一半予上帝。感心啊！伊的年歲老，細漢孫大陣，家庭生活困難，身軀帶積水的...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
束縛才是自由 [ Sok-pa̍k chiah sī chū-iû ]
束縛才是自由 陳金然 1928.04.01 517卷p.4-5 自由人人愛，若是無逐个得著，有的親像自由，其實是無。普通人teh講自由，敢是講跤手無掛鎖鏈號做自由，較少人teh想意志有夯枷抑無？近來有自稱新思想家teh主將自由是衝動的滿足，致到濟濟人掠放縱做自由，因為按呢紲掠濟濟號的事來做犧牲，親像戀愛抑是結婚chiah 的重要的代誌，人倫的大事in亦the̍h彼兩字自由來加tì-leh，紲將自由戀愛做自由亂愛，抑是做自由亂來，亦用自由結婚做自由亂婚，抑是做自由亂倫，實在真可惜，將神聖的人倫予伊成做野獸的衝動滿足的機關。 總是有較深想的人in就無掠彼號做自由，是掠靈性的發動，抑是...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
祈禱的感化力 [ Kî-tó ê kám-hoà-la̍t ]
祈禱的感化力 譯載 1928.04.01 517卷p.4-5 祈禱若熱誠，感化力是真大。親像某國有一個公爵，伊服事上帝真敬虔，疼百姓ná囝一樣，眾人攏呵咾。 有一日公爵穿私服出來thit-thô。路裡拄著一个農夫佮伊相佮行，沿路行沿路講話，行有里外路，兩人欲離別的時，彼个農夫用真恭敬的禮數，深深致意共公爵講，「阮一家受你的大恩，實在感謝講袂盡。」公爵聽見按呢，想袂曉得，就問講，「我thài有啥物恩惠款待恁一家leh？」農夫才應講，你毋知mah？我有一個囝，前真不孝，lām-sám做，放蕩愛chhit-thô，食酒醉來惹事端，予阮一家攏失望；拄好有一日看見你入禮拜堂，伊也綴你入去，...

[1928-4 台灣教會報 文類-小說 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
故事 [ Kò͘-sū ]
故事 心心，念念 周天來 1928.04.01 517卷p.8-10 (這篇無論大人，囡仔來看攏會明)。 捌有一擺佇某所在，有一個女學學生佮伊一个小弟，兩个相chhoā出門；坐火車去到屏東的所在揣伊的窗友thit-thô。彼日in到屏東拄拄3點半，也彼个學生的窗友有來到車頭等接in；大家見面真歡喜，相佮講話；就chhoā in到伊的厝。彼暗就辦腥臊請in。食飽了停霎仔久，in就出去門口埕歇睏；有時坐--teh，有時起來；行來行去，講東講西講真久，是因為太久罕得相拄；又閣歇熱的時間已經欲過，大家相揣坐；險險就無通相探的機會，所以大家談話真濟；到真暗才無閣hoē；大家歡喜到極，...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
世界第一大間的 Ho-the-lu (旅館) [ Sè-kài Tē-it Toā-keng ê Ho-the-lu (Lú-koán) ]
世界第一大間的 Ho-the-lu (旅館) 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.18-19 最近佇美國Si-ka-ko (Chicago)市有起一間旅館叫做Su-thê-bûn。地上有二十五層，地下有四層，房間的數有三千間，起這間的建築費，有開兩千七百萬hut：(就是咱的五千四百萬銀)，現時算是第一大間的旅館。設使若有一人逐暗踮一間房間，欲蹛到chiah 的房間了，著愛八年久。閣再擦玻璃的做工人，逐日做八點鐘久的工，擦遐的玻璃到一遍清楚，也著五月日久。 旅館內椅仔的總數有七千綴；專屬的自動車，五十隻；桌巾，十三萬八千條；食巾，有三十萬條；杯，有八萬四千綴；面...