[1962-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-本報記者/Pún-pò kì-chiá]
癩病ê救星 [ Nāi-pīⁿ ê Kiù-chhiⁿ ]
癩病ê救星
台南特種皮膚診所ê介紹
1962/3/15 882 12-13
(本報記者)
癩病ê救濟事業自早佇台灣，咱教會就有teh做治療kap預防ê工。親像早有戴仁壽醫生佇淡水觀音山設樂山園（Ngāu-san-oân）ê病院，後來日本政府也設樂生院佇新莊ê所在。總是咱ê彰化kap新樓也攏有預防kap治療ê工作。
直到光復後，樂山園病院交代Loē-tē-會ê宣教醫師團辨理。Koh台南設特種皮膚診療所了後，這款癩病ê預防治療工作就漸漸發展。現時照所知影，有以下幾項重要ê事工，thang傳報hō͘大家知。
I。種皮，栽目眉毛ê手術
現時佇一个診所有一位日本人醫生，Se-chhoa...
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[1960-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-本報記者/Pún-pò kì-chiá]
數念賀川豐彥先生 [ Siàu-liām Hō-chhoan Hong-gān Sian-siⁿ ]
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[1961-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳 Hāu-chàn/Tân Hāu-chàn]
海外消息 [ HÁI-GOĀ SIAU-SIT ]
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[1900-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-甘牧師/Kam Bo̍k-su]
林紅兄 [ Lîm Âng-hiaⁿ ]
林紅兄(甘牧師記--ê.)1900.11 188卷 p.87-88
近來阮聽見在新港街佇9月22日，傳道先生林紅(就是林朝魁)離開世間。佳哉，因為上帝ê大恩，hit个人真正通可取。十數年前，伊對寶斗仔落來醫館予醫生táⁿ-tia̍p目睭，總是袂通照原，所以伊順hit-tia̍p來學讀膨字ê冊；閣，因為伊無偌久不止慣熟，也因為人有好模樣，阮請伊做Chheⁿ-mê學ê工。 伊卻不止進步來料理，就有利益hiah-ê目花ê學生。在1891年，Lé姑娘請伊過去泉州來設青盲學。伊佇遐蹛九月日久，hit時教幾nā人ē曉讀，也ē曉做 in teh用ê 膨字冊。倒轉來，伊猶原佇府城做這號ê工。 五年前台灣大擾...
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[1893-8 台南府城教會報 文類-傳記 作者-甘牧師/Kam Bo̍k-su]
吳文水 [ Gô͘ Bûn-suí ]
吳文水1893.08 100卷 p.79(甘牧師記--ê。)Tī 台灣頭1個本地人當傳道kap長老ê 職就是吳文水。伊雖然過身已經久，濟濟兄弟iáu teh數念伊，所以tī教會報略仔來講起伊ê代誌穩當會hō͘ 咱受勉勵soà thang 感謝上帝。文伯本然toà漳州，tī hia當糧差；boē趁道理ê代先也是gâu食鴉片。我有聽見人teh講，三十外年前，長頭毛賊攻破城ê 時，文伯走去廈門，後來聽道理入教會。同治4年，馬醫生過來台灣，文伯也kap伊來。起頭兩人ài toà 府城，總是tú著歹人ê 阻擋，in才搬去旗後tiàm hia 做主ê工。因為文伯無偌大bat字，年歲也濟，本身m̄敢想別日會...
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[1894-4 台南府城教會報 文類-傳記 作者-胡朝枝/Ô͘ Tiâu-ki]
洪明理別世 [ Âng Bêng-lí pia̍t-sè ]
洪明理別世(是胡朝枝寫--ê.)1894.04 108 卷 p.33
洪明理就是Liōng仔！對tī 1893年入教。伊對出世以來身軀常常bat有破病，到上10歲以來就較罕tit破病。論到伊ê做人樸實儉省，伊做人ê子兒有孝、有義，m̄免 hō͘ in 序大人受氣來嫌伊，伊是不止gâu 幫贊序大人。對幾若年以來會曉記數，買賣不止有次序。伊kap厝邊鄉社ê 囡仔做伙，伊m̄ bat kap人冤家，亦m̄ bat kap人相扑相罵，這號ê事攏m̄ bat。我來東港，伊抑bat 成年久來kap我讀冊；tī學--ni̍h伊亦是顯明好ê款式。伊bat kā 阮講伊真ài讀冊，bat 求in老父到流目屎。...
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[1907-7 台南府城教會報 文類-傳記 作者-趙時回/Tiō Sî-hoê]
來發長老ê小傳 [ Lâi-hoat Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
來發長老ê小傳1907.07 268卷 p.52-53(趙時回先生記--ê。)長老何來發是東港人；伊佇1844年10月初10出世。到同治9年，hit時伊 27 歲 chiah聽著救世ê道理。是因為福音傳到東港猶未偌久。第一早是李牧師來傳；後來牧師倒去旗後，每佇拜六就差一人來東港講道理。也有稅一間厝通做福音堂。到拜一彼个受差ê人就閣倒去旗後學習道理。所稅ê厝有倩何來發叔顧紲拚掃。伊是不止活動搰力ê人；若做工明白，就學習詩冊佮白話字；無偌久就ē曉讀聖冊。到同治10年6月6日，李牧師來東港巡視聖會，行洗禮予幾nā人，從中來發長老也在內。對伊入教了後，勤勤讀聖冊，致意講究道理；常常用白話聖經佮漢文ê新...
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[1916-9 台灣教會報 文類-傳記 作者-高篤行/Ko Tok-hêng]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳。
李長老娘。
(高篤行記的。)
1916.9，no.378，pp.10-11
李長老娘就是萬丹教會李Tiōng義的婦人人。佇咱教會的家庭中有通親像這號的良妻賢母拍算是真少。
1. 論伊做婦人人。伊對做查某囡仔的時gâu疼伊的同伴，就予眾同伴所尊敬。到20歲就入姓李的門予in尊重。伊做李長老的婦人人到伊死有42年久。到伊死李長老悲傷流目屎講，伊入我的家盡本份幫贊我42年久，毋捌一擺講話來予我受氣。
2. 論伊做家庭的主母。
伊引chhoā家內是用治理，親像家內早暗的禮拜攏是伊咧督責引chhoā，聚集大細敬拜上帝予in得著道理的教示，家內完滿大細敬重伊。
3....
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[1909-6 台南府城教會報 文類-傳記 作者-高篤行/Ko Tok-hêng]
潘王ê小傳 [ Phoaⁿ Ông ê Sió-toān ]
潘王ê小傳1909.06 291卷 p.48-50王伯是鹹水港廳頭社ê教會竹宅庄ê人。伊算是頭社教會起基ê人。有頭社ê教會伊就得著道理，差不多tī 40歲ê時陣。也tuì設教會就hō͘人揀伊當職做執事，到頭社設做堂會了後就升做長老，到伊73歲就無當職；眾會友koh留職，伊tuì牧師直直辭講：伊老lah耳空臭聾，tī大會ê時beh kap人議論教會ê事，攏無聽見。所以牧師體貼伊年老當職也真久hō͘伊辭，才請會友koh揀別人。Tuì伊無當職猶原是盡忠tī教會無退。論王伯一生信主ê好模樣ài排列幾若項：-- 1、王伯ê盡忠。Tuì王伯當職有歷過起三幫ê禮拜堂。頭一幫是草厝chha̍k竹ê,是王伯本身...
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[1961-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-徐復增/Chhî Ho̍k-cheng]
聖經學院的使命 [ Sèng-keng ha̍k-īⁿ ê sù-bēng ]
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[1931-3 台灣教會報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.03, no. 552, pp. 9-10 （接2月10面）3. 異邦人的金銀財寶，佇猶太人受懇著的路尾，欲予猶太人討倒轉。 （以賽亞60:6-10, 33:1）。現時teh轉去巴勒斯坦的猶太人，in毋是空手轉去，大家攏有帶in的金銀寶貝轉去。 現時世界所有的好額人，較濟是猶太人。 閣咱也有聽見講：歐洲大戰的時，濟濟國有tuì猶太人來借錢。 閣現時歐洲遮的國的中間，teh借人大注錢的人，較濟也是猶太人。 會社的株券大多數攏歸佇猶太人的手。 閣遮的國的大生理場，亦是銀行撩是受猶太人的管轄較濟。4. 猶太人欲得著呵咾。 （西番亞3:19, 20）。5. 猶太人的數額，佇受懇...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
(陳明清)
(接前號第15面)
1933.06. 579卷，pp. 12-15
II. 時代的分別。
聖經對這个「時代」的分明；就是對亞當受創造起，到啟示錄21 ：1的「新的天，新的地」出現為止，會通分7个時代(弗2 ：7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。
Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代；閣是第6个時代的路尾lah ；通講是佇拜6暗(II比3 ：8)，拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代；就是千年王國時代(安歇的時代，大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah ！
Taⁿ愛將這7 的時代來分別...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.07 (580卷) p.14
接前號第15面
III.論猶太人所守的7个節期。
聖經論基督再臨的時日，雖然有講，「彼日彼時人毋知，天使也毋知，囝也毋知，獨獨父知若定」(太24：36)。總是咱敢毋通知，現今是屬佇啥物時代，主的再臨是近啊毋是mah ？信徒是親像守更兵，應該著知暝時是啥物更；若無，是無盡本份的守更兵啦！
當以色列百姓佇埃及國的時，摩西就查考上帝賞賜亞伯臘罕的讖語。對按呢來得著知上帝欲敨放以色列百姓出埃及彼个時已經欲到；伊就照按呢來警醒(Chhòng 15：12---18)。
閣當以色列百姓受掠去巴比倫了後，經過欲70年的時，但以...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.08 581卷 p.12
(接前號第14面)
對頂面所寫，這7个節期所表明的事，共伊看--起來，通知第一到第四个節，搖麥穗的節(盤過節，無酵節)所表明的事實已經過了。第5到第7的節，(噴哨角的節，贖罪的節，搭草厝的節所表明的事，就是主再臨的事，現今猶未到。今照彼个順序來講，咱佇這个時代所咧向望來應驗的節期，敢毋是噴哨角的節mah？佇這个時代咱信徒所咧向望--ê，就是愛聽主的哨角的聲，愛看主齊訓來臨教。保羅講，「今我用奧妙共恁講，咱無欲攏睏，是攏欲變化，這時仔久，目一nih，末期哨角霆的時；因為哨角欲霆，死人就欲閣活，變做袂朽爛--ê，咱也欲變化」(I林...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
1933.09 582卷 p.12-14
陳明清
(接前號第12面)
IV、論但以理的冊所記的大像。
索羅門王過身了後，以色列百姓有分做兩國；一國是以色列，一國是猶太國。
猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間，所生起的事實來記的，就是但以理一本冊。但以理書所記的，是對B.C.5、6百年起，到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。
其中屬佇未來的事，也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書，實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講，「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋，無有一屑仔的平安佇咧。閣t...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.10 (583卷) p.12
IV。論但以理的冊所記的大像(接續)。
(3)銅的腹肚(希臘國)，是咧表明第3个國；就是希臘國 (Grecia，亞番國)。伊的王就是亞力山大(Alex-ander。但2：39，11：1--4)。這个時代的政治形式是立憲政治，也通講是資本家政治。
(4)鐵的跤胴(羅馬國)。是咧表明第4个國；就是羅馬國(Rome)，總是羅馬國後來有分做"東羅馬"佮"西羅馬"，親像跤有兩支，國也分做兩國 (但2：40；路加2：1) 。對羅馬國以來，世界的政治形式，大概是傾向佇補選時代。
(5)鐵佮土的跤盤。遮的是咧表明...
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[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.11 (584卷) p.13
V、再臨的圖解
若愛研究再臨，要緊代先著知彼个再臨前後的順序，較快明白。後來才一項一項詳細來研究。所以佇遮有畫再臨順序的圖改，是欲予大家較利便通做參考的，閣去照我做會到--ē愛將中間一項一項閣來寫較詳細。佇圖裡袂通寫詳細，所以我用數字來代表，閣因為紙面的關係，聖經節只有引借若定。向望隨人掀聖經來讀，是所向望。
今愛照彼个圖所寫的數字。
對照來說明佇下底：
1.指基督的死佮伊的閣活就是贖罪的完成(十字架) (約翰3：15，16)。
2.指基督的上天(行 1：19)。
3.指五旬節的聖神大降臨(行傳 2：1...
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[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.12 (第585卷) p.12
V、再臨的圖解
A.聖徒欲佇基督的台前來受報賞的審判。這个審判毋是關係罪惡的審判；因為有罪的人已經袂通到佇遐(羅14：10-13 ；I林3：14，15，4：3-5；II 林5：8-1-1；翰 3：18)。
B.通享受羊羔婚姻的筵席(啟19：8 ；弗5：25-27，32 ；太22：1-14。25：1-13；II 林11：2；太26：29；I林11：26；創2：20-24。23章)。
C.愛予聖徒踮佇空中來閃避大艱難時代的患難，親像以祿受接納來閃避大水(來11：5；創5：24)。...
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[1961-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
基督教主義學校的本質 [ Ki-tok-kàu chú-gī ha̍k-hāu ê pún-chit ]
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作者
