[1932-7 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
山佮水 [ Soaⁿ kap Chuí ]
山佮水佚名1932.07, no. 568, pp. 1 夏天日頭,光明無比;山頂,海面,真有人氣。 古早猶未開化的百姓,徛起海墘佮山坑,現時亦是按呢。上帝恩典極大,不論海口、山間,涼風活氣通透。 今仔日文化生活,漸漸teh進步;總是濟濟人teh倒轉去行早時原始生活的舊路。 咱知近來人起厝ná工夫,不止堅固,致到阻擋空氣流通的路。 按呢文化的厝宅,亦是毋值著山間、海墘自然的徛起。早前耶穌佇世間的時,山頂、海邊伊常去,若毋是傳道理,就是愛閃避攪擾的街市,佇遐通佮上帝徛起。 後代熱心信徒有按呢tè伊,實在通歡喜。熱天,島內男女青年欲叨去? 濟濟無毋是欲去山頂抑是海墘。 佇遐通得新鮮空氣,來培養元氣...
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[1932-7 台灣教會報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
論成聖 [ Lūn Chiâⁿ-sèng ]
論成聖傳道師,劉其水講--的編輯部員,楊註譯--的1932.07, no. 568, pp. 16-17 成聖是啥貨,就是聖人成佛,得道,聖徒,清氣相,毋過真oh。 儒教的冊講,"聖人亦是有過失"。 佛是知捌若定。 干單耶穌成聖:主講,"上帝好若定,看見我,就是看見上帝。" 伊自然成聖(約翰1:9-18)。 所以:-1. 耶穌本然成聖(翰1:9-18)。 2. 耶穌吩咐學生,著放sak心中的心,著齊全好,親像天父(馬太5:48)。 3. 保羅講,"心中的罪惡著佮主相合埋" (羅6:6)。 今欲將基督教的歷史,聖經所注意的,講兩點:-1. 上帝的恩典佮人的信仰。 2. 成聖佇世間的實現程度到叨位...
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[1932-8 台灣教會報 文類-傳記 作者-蘇育才/So͘ Io̍k-châi]
小傳陳乞食長老 [ Sió-toān Tân Khit-chia̍h Tiúⁿ-ló ]
小傳 陳乞食長老1932.08 569卷 p.6-7(屏東:蘇育才)陳長老是屏東歸來庄的人。佇少年就失落父母的栽培;總--是勤勉經營來起家;佇in庄--裡的人,看伊做有名望的人。為著伊來拜上帝,庄民對伊講,前看你做大頭拇,今就看你做尾指仔的人。陳長老真歡喜承受這號凌辱的話。閣有1擺庄民招集幾10人扛1頂輦轎關予伊起輦;有的 攑火把,有的喝咻,直直欲去lòng歹伊的厝,入去佇in廳--裡,亂亂chông;陳長老用溫柔的聲共in 講:「恁著細膩,若火燒厝就歹勢;對按呢輦轎煞袂 hián,大家退走。」對伊的做人雖罔一時受凌辱,後來庄民猶原真尊敬伊;路尾眾人揀伊當保正幾若任。這是伊信主對外的成功。 佇...
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[1932-8 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
受調出故鄉 [ Siū-tiàu chhut kò͘-hiong ]
受調出故鄉K. J. C.1932.08, no. 569, pp. 13-14 1. 對信,亞伯拉罕受召的時,就順命令出去。 這個亞伯拉罕遮呢理想的人物,敢有實在聖?考古學家有找著B. C. 2200漢摩拉比王的公的時代的契約書裡,有亞伯蘭的名tī-teh。 按呢亞伯蘭敢有實在啦! 伊受召出故鄉,伊的故鄉是偶像的國。 無論珥城抑是哈蘭,攏是服事月做in的神明。2. 著出本所在! 欲純粹保存上帝的真智識,著離開異教tek的環境。 耶穌teh著伊的學生求,毋是欲予in出世間,毋過láu有一面通講也是佮世間分離。 你欲順上帝的命令,著出你的所在,來行信的路,欲按呢著有佮故鄉親戚,親人絕斷的勇敢。3...
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[1932-8 台灣教會報 文類-散文 作者-陳川芎/Tân Chhoan-kiong]
真佮假 [ Chin kap Ké ]
真佮假陳--氏川芎1932.08, no. 569, pp. 14-15 我看世間的物,逐項有真假。 今欲講的,就是人的真假。頭一項是假.1. 面前的假做。 咱濟濟青年兄姊,出佇社會teh活動,經營事業;有食頭路--的,也有佇學校中teh勉強--的,各人盡in的義務。 若是有一款的青年,佇主人的面前,抑是佇先生的面前,親像聖人;總是佇無人看著的中間,無惡不做。 俗語講:(賊仔假聖人);我講這款是面前的假做。2. 資格的假做。 列位青年兄姊,咱做基督徒,就是天父的囝,咱的資格boē通濫用。 可比來講:有一個皇帝,伊的囝就是歹子,in老父所設的法律若犯著,伊毋旦予in老父的法律boē通予人驚畏,也...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-洪拓/Âng Thuh]
喪喜事改良 [ Song Hí-sū Kái-liông ]
喪喜事改良
(清水:洪拓)。
1933.10 (583卷) P.17-18
現時社會逐方面攏有咧改良,換新。咱做基督徒,的確毋通綴社會的尾後,因為咱是社會的光燈,有chhoā眾人類向上的責任佇咧。所以見若關係社會的歹風俗,無合道理的 ,咱著好膽改良。
論喪喜事,有濟濟所在改良了,不止理想。總是猶有人無啥物贊成。照我的愚見,寫幾句佇下面予大家做參考:─
1.喜事
1.毋通做餅分予人,因為分餅予人,就是咧共人討添妝。若是有人來賀禮的,過了才拍算。較好,親戚以外毋免。
2.聘金毋免講偌濟,由在伊來,出在咱去。較好,衣裳嫁妝毋通做傷濟,因為布類,服裝,逐年...
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[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我換新萬物 [ Goá oāⁿ-sin bān-mi̍h ]
我換新萬物1933. 01, no. 574, pp. 01-02 過去ê日頭已經落;新ê日teh出,正月初一就是,新正恭喜! 願咱受in,平安過新年,求主賜福氣,予咱今年ê信仰生活,koh重拍起;來入佇歡喜kap ǹg望ê生活。 咱知時間是無限,毋過人生是有限。Taⁿ佇這个有限ê生涯,人共伊約束一站ê生活,就是佇無限ê時間中,用十二月日共伊區分一站叫做一年。見若正月初一就是講新年。 總是佇上帝ê面前,逐日攏siāng款,因為伊是無死、無終,無有新年;毋過造物主實在有teh換新萬物(啟示錄...
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[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
台南中會:癸酋年感想 [ Tâi-lâm Tiong-hoē: Kuì-iú nî Kám-sióng ]
台南中會
癸酉年感想
1933.02 575 卷 p.8-9
(林燕臣)
今年是癸酉年,代先愛將癸酉兩字來開拆。論癸字的解說,是測度,就是講萬物通測度。論酉字,一說,是成熟;閣一說,是媠;這兩字合做伙說,是講萬物成熟閣媠。按呢通講是好收成的年冬。總是鄙人的感想,毋是欲kan-ta開拆這兩字的意思,是欲講今年的 kah-chí屬癸酉,就是肖雞,我有感想雞--字。論韓文公著冊,論雞有5項的德行:-
(1)頭殼有紅的雞koè,親像戴媠帽真好看,號做文雅。
(2)雞跤爪真硬,敢踏刺phè,號做武藝高強。
(3)好膽佮對敵相扑,雖然流血亦無走,號做勇敢。
(4)看見有食物毋...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 03, no. 576, pp. 12
第3章:新約書ê編成(接續)。 照頂面ê事情,來成做經典編成ê原因。總是這个事,毋是一時就明白,猶原有時代ê經過,到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別,有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講:thang大略分做3站。 第一站 (A. D. 50-140)。 這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒,無teh掠文書做有權威,是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊,這是我已經...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
嘉中傳道隊 [ Ka tiong Thoân-tō-tuī ]
嘉中傳道隊(王倚 記)1933. 03, no. 576, pp. 14-15
第一隊(西螺,楊士養;斗六,陳金然;虎尾,連鎮木)。 5月16-18,佇埔心kap新社,聽眾290名,機會平常。 6月20-22,佇虎尾3暗,有460人來聽。 7月13-15,佇古坑3暗,有900人聽。 8月17-19,佇虎尾3暗,有400人聽。 9月13-15,佇社口、惠來厝、大北園、番仔庄,4擺說教,有343人聽。 9月19-21,佇東勢厝kap勢湖,有280人聽。 10月11-13,koh 17, 20, 24,斗六個青年會員7名佇古坑、大埔尾、公厝á、大崙、九弓林、榭榴班 ...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
聲樂雜談 [ Seng-ga̍k Cha̍p-tâm ]
聲樂雜談(H. T. S.)1933. 03, no. 576, pp. 20
1. 聲樂算是佇音樂ê中間最有感動力ê性質。器樂算是將人ê思想感情,用間接ê法度來表現ê。若是聲樂是用直接ê法度。2. 人怎樣著吟、著唱?最大ê目的就是欲喚起人ê感情,有和氣,有高尚ê精神、靈tek ê氣象。Koh對這个來刻稠佇人ê心底,親像刻字佇石碑,久長印象注入佇頭腦內。3. 宗教音樂ê價值,就是比世俗音樂有koh-khah大ê氣力來造成這个目的。所以有人...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-K. Y. C./K. Y. C.]
真好機會 [ Chin hó Ki-hoē ]
真好機會(K. Y. C. Kì)1933. 04, no. 577, pp. 4
關心人ê靈魂得救ê天父,對伊ê疼,有賞賜會記ê好消息,ài報列位知:- Ⅰ. 講演。秋山、多辻(秋山由五郎,多辻春吉)二位先生ê名,是咱大家所識,盡忠傳主福音ê巡迴會傳道者(巡回傳道者)。 In兩个是親兄弟,已經有來台灣幾若擺;佇存年11月1號,作陣過美國,作主真好ê干證,佇遐約1年久。舊年秋天轉來;3月8號koh到咱遮lah。 Taⁿ若有教會ài請in去講演,無論濟少日攏好...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
高雄中會:國寶就是人物 [ Ko-hiông Tiong-hoē:Kok-pó chiū-sī jîn-bu̍t ]
國寶就是人物(許水露)1933. 04, no. 577, pp. 5 國家ê憂慮不在非常時,是在佇欠缺會處理非常時ê人物。若有彼款人物,就非常時會得開轉。對按呢,pek-liân chi代價會得成立。 國家ê憂慮不在物資ê缺乏,是在佇欠缺會指導國家,開拓國運ê大人物。 國家ê憂慮不在國內無富翁、無黃金;是在佇欠缺彼款會造出富有ê克己、勤勉、忍耐力行ê精神ê人物。早年Teng-bo̍at-kok (Denmark) ê國土真bái,物資財源缺乏...
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[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
數念熱心的女徒 [ Siàu-liām jia̍t-sim ê Lú-tô͘ ]
數念熱心的女徒
1933.06. 579卷,pp.30
曾賴--氏蜜,是基隆教會執事曾天來的夫人。對10外年前佮伊的丈夫同心來信道理,服事上帝真虔誠,禮拜,除去破病以外,罕得無赴,致意祈禱。佇今年破病的時,阮若去共伊祈禱,伊就真歡喜,講伊的病逐擺較快活,總是可惜伊的病攏無較好。後來有去馬偕醫院入院,4月20號頂晡5點紲佇病院別世。伊的查某囝佮囝婿真煩惱,真毋甘心,預算愛欲運棺轉來這次葬式,我有佮執事參詳,若有這款的心,不如著toà雙連拜堂做葬式,來節約淡薄經費來做有路用的代誌,執事真歡喜,就設法佇雙連做告別式。
這日有請陳清義牧師來說教;張金波牧師講伊的履歷;葉金木牧師做司會。...
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[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對gâu人的好教示 [ Tuì gâu lâng ê hó Kà-sī ]
對gâu人的好教示
(陳瓊琚)
1933. 06. 579卷,pp. 23-24
(1) 古早話有一句講,「桃李不言,自下成蹊。」
意思是講,有桃仔佮李仔的所在,自然無路,亦liâm-piⁿ會變成一條路。我teh想,咱教會怎樣有彼款禮拜堂著關起來的所在?亦有專心teh傳道理的先生,到尾著煞伊傳道理的工。若是為著欲換事業,卻是不得已,m̄-kú有人是為著教會無進步的因端,著煞伊的工。拍算。有人是講為著無口才通說教,有的講是地方的人硬心,總是咱的主到逐位攏有人來綴伊,雖罔有人反對伊,iáu-kú濟濟人愛揣伊。照我teh想,若有疼人的精神佇teh,的確逐位有人愛揣拜堂的先生,聽...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
(陳明清)
(接前號第15面)
1933.06. 579卷,pp. 12-15
II. 時代的分別。
聖經對這个「時代」的分明;就是對亞當受創造起,到啟示錄21 :1的「新的天,新的地」出現為止,會通分7个時代(弗2 :7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。
Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代;閣是第6个時代的路尾lah ;通講是佇拜6暗(II比3 :8),拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代;就是千年王國時代(安歇的時代,大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah !
Taⁿ愛將這7 的時代來分別...
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[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
這人ná樹一般 [ Che lâng ná chhiū chi̍t poaⁿ ]
這人ná樹一般
聖詩第6首(詩篇第1篇)
(明有德)
1933.06. 579卷,pp.22
這篇詩篇是甚物人寫--的?無親像別篇,寫頭序佇頂面講甚物人寫,á是著怎樣來用,總是讀了知影彼个作者是佮自然界不止熟似。伊對自然界所揀來做譬喻的,實在心適,就是「露」,「風,」「粗糠,」「溪,」「樹,」「果子。」遮的攏是台灣平常的物。所以咱台灣人較快明白這篇的意思。
總是這个作者所講起的,毋是kan-ta自然界所有一款的物nā-tiāⁿ。伊是愛用自然的物譬喻這款的人。就是「離開歹人道路」的人,佮「予風吹親像粗糠,」á是親像「栽佇溪水邊的樹。」Taⁿ若知影伊所指起甚物款的樹,就較明白伊...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台南市基督教會的墓地 [ Tâi-lâm-chhī Ki-tok Kàu-hoē ê Bōng-tē ]
台南市基督教會的墓地
1933.06. 579卷,pp.19-20
佇台南北門外Saⁿ-hun-á,有教會信徒的墓地(前叫做公塚)。這个地,taⁿ是編入台南市內,附近有台南第一中學校,陸軍的宿舍,oē-su̍t病院等,重要的建築佇遐。人ta̍uh-ta̍uh teh嫌真歹看,無整頓。所以這pang有設理事會teh管理,有開幾若百銀造前面的牆仔,掛鐵門,四圍有眾樹仔通做籬笆,也倩一人專心teh整頓照顧,向望後來ná好勢。
理事會有議定濟濟條的使用條例,較坐是關係台南市內的信徒的事。總是有幾若條有關係別教會的會友。因為前有濟濟別位的會友來埋葬佇遮,所以著報予人知:─
1. 著台南市基...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
宗教心理學講座
(講演者:林茂生)
(筆記者:蘇天明)
1933.06. 579卷,pp.20-21
對4月23號到5月7號,台南學生Y.M.C.A.有聘請本會的顧問林茂生先生做講師。來chú-chhui宗教心理學的通俗講座,逐个禮拜暝昏佇太平景禮拜堂開關係宗教上的學術講演。為著紙面的關係,筆記者無通將所講演--的,齊全記載佇遮;不過將彼个大概記佇下面,向望通予看報的人做參考:─
第一講:
心理學是甚物?
人若欲問法學,抑是醫學是甚物款的學問,雖然毋是專門家也大略知:法學是teh研究法律;醫學是teh研究醫事,衛生的學問。M̄-kú若欲問「哲學」,抑是哲學所關係的學問是甚物...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-高金聲/Ko Kim-seng]
請看後壁山 [ Chhiáⁿ khoàⁿ āu-piah-soaⁿ ]
請看後壁山
高金聲
1933.07. 580卷,pp.3-4
早年阮捌蹛木柵,佇彼間拜堂後有一座山,是會友的。滿山有龍眼,生到累累墜墜,也有菝仔,檨仔,竹筍,閣有好食的番薯。這个山是阮所歡喜的,腹肚枵,á是想愛食,就去peh。徛佇拜堂前,á是拜堂後,kia̍h頭就看著。雖然經過40外年久,阮taⁿ tiàm 都會,彷彿間猶看著彼个山懸懸thuh起,半山專專樹。
今仔日咱的教會112位,入教--的,大人佮囡仔15429;信徒的總數32707人,來比並67年前入教的,才有6人,興旺到怎樣!
這現象對佗位來?
1. 上帝的 恩典。
2. 母會的 疼痛。
母會...
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