[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
基督閣活 [ Ki-tok koh-oa̍h ]
基督閣活
1937年9月630期 9-12
(1937年7月中傳教師修養會,偕睿廉先生所講演--的)
基督閣活佇歷史中是一个重大的事,是大的神蹟,也是在早使徒的氣力。In受著窘逐,關監,也是好膽干證,「用耶穌基督對死人中閣活,捌重再生咱,來得著活的向望」。
保羅講,(1哥林多15:3─8),「因為我所來傳予恁的,第一,就是基督為著咱的罪死,照聖經所記載;閣有埋葬;第三日閣活,也照聖經所記載;有出現予磯法看見;閣出現予十二使徒看見;閣一擺出現予五百外的兄弟同時看見;其中大半猶佇咧,若是有的已經睏去。閣一擺出現予雅各看見;又閣一擺出現予攏總的使徒看見;上路尾也出現予我看見。」伊...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
聽植村環牧師 [ Thiaⁿ Si̍t-chhoan Khoân Bo̍k-su ]
聽植村環牧師
吳天命
1937年9月630期 28-30
台南長老教女學的校長植村環女士,伊也做東京Pek-bo̍k教會的牧師。真gâu照顧指導佇東京留學的本島人。家己的教會以外,有真濟要緊的工佇東京,猶過歡喜犧牲真濟,來台南幫贊教會的教育,以及其他也有活動利益佇台灣的教會。這pang學校歇熱,伊有倒去東京,福音新報的記者就去探伊,問伊3項事:(1)東京嘛有朝鮮人,支那人咧留學,為甚麼因端你特別出力咧指導台灣人?(2)聯合婦人會(植川環牧師做會長)。對台灣人的傳道有甚物計畫?(3)佇本島人教會,最近有甚物通予人注目的事?植川牧師對這3問的應答有記佇2162號。昭和12年8...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
雜錄 [ Cha̍p-lio̍k ]
雜錄
閣寫感想
雪峰逸嵐
1937年9月630期 14-15
1. 有一日看著一隻真肥閣大隻的蜘蛛,佇一支柱佮壁的中間咧經營伊的事業,經一个網真勇真大的,我逐日共伊看,用手共伊揪看覓,伊的絲真韌僫斷。我替彼隻蜘蛛想,穩當欲真濟胡蠅,蠓仔來牢佇遐做伊的食物,因為伊常常佇網的中央咧聽候。有一暝落大雨,隔天光緊閣看,肥閣大隻蜘蛛已經無啦,量必是死啦,因為蜘蛛驚澹,網猶好好,三隻胡蠅牢佇網裡,我巡幾若擺,攏無看著蜘蛛來食胡蠅。忽然間我的心一時真艱苦,就倒佇眠床來想:(1) 蜘蛛遐肥,遐大隻,thài會為著一陣雨就死,來放拺伊的事業?(2)伊所經營的大網,伊才蹛一日niā-ti...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記
明有德
1937年9月630期 25-27
I. 聖經的要領。
1. 平信徒傳道者的武器。逐項著有四配,有平均才有媠,有力。咱的信仰亦是按呢。咱到taⁿ經驗信仰的無力,無毋是因為咱的信仰無平均。咱敧佇道德,也有的敧佇神跡,閣有的干焦咧向望死後的榮光,也其餘的是真要緊--的,也無咧出力,毋知通出力。為著愛幫贊咱對聖經來得著有平均的智識,通做咱基督徒生活的基礎來備辦--的。(三運叢書第二卷 「聖經之要領」頒價。20 テ. 03振替台灣六八O四 蕭樂善)。
2. 閣備辦冊也是時代的要求。屬佇這款性質的冊,通講是傳教者所咧用--的。到佇今仔日,咱有感覺...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
信仰 [ Sìn-gióng ]
信仰
郭和烈
1937年9月630期 24-25
論信仰的事,佇遮我袂通講真濟,干焦愛將下面所記3項佮咱相佮想就好。
I. 基督教信仰有偌濟个?「一人一款信仰,平平攏著」。按呢通mah?斷斷毋通,若按呢,教會本身無有信仰的爭戰,也教會無久會世俗化。初代教會內雖然有不信仰佮異端說,猶過主所賞賜伊的百姓的信仰咧活動,咧清氣伊的教會。雖然有學問,也是雄辯家,也做A-le̍k-sántek教會的長老的Arius主張耶穌是上帝所創造的一个人(被造者),也干焦對努力佮修養,才成做上帝的囝,親像上帝。猶過有A-le̍k-sántek教會的監督亞力山大徛佇傳統主義的立場大反對Ari...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-詩 作者--/-]
摩西傳 [ Mô͘-se Toān ]
摩西傳
接8月14面
[下底這塊詩是接佇14面的雜錄]
1937年9月630期 20-21
23. 斟酌共看徛定定,
刺中發出真大聲;
連連兩句叫摩西。
你taⁿ所徛是聖地。
24. 愛知聲音佗位來?
就是天頂大主宰;
講我以色列百姓,
受大艱苦埃及--裡。
25. 今日你去彼所在,
救in到好所在來;
摩西小膽本毋肯,
真神指示大權能。
26. 隨時離別in岳父,
遵趁真神所吩咐;
紲帶家眷埃及去,
兄哥亞倫來迎接。
27. 兩人相chhoā見法老,
真神的話攏警告;
無誤君王真狡譎,
閣較刁難以色列。
28. 真神袂會閣忍耐,
借用摩...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
爸啊!你愛我做甚物? [ Pē ah! Lí ài goá choè sím-mi̍h? ]
爸啊!你愛我做甚物?
蔡受恩
1937年9月630期 22-24
爸啊!你的尊名會通予我叫,毋是阮會堪得,是你救阮脫離魔鬼,來做你所認的囝。爸啊!感謝你。因為你一切的恩惠對主耶穌基督來顯明。你做阮受揀的人的慈愛的爸,通佮你交陪,通知世上是出外的所在,常常準備積聚財寶佇天裡。
日日向望永遠會佮主徛起的快樂。總是真可惜,做基督徒有時驚了毋知家己所蹛的地步,佮所受的福氣。也毋知爸上帝所愛咱著做的是甚物?著行到甚物地步佮應當著背的責任。為著按呢,聖神不時替咱吐氣擔憂,致到予爸上帝憂悶。
咱佇遮無愛做一个有名無實的信徒。咱代先著知上帝愛咱做一个甚物款的人,也著聽上帝的旨意佮應當著做...
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[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
徹底十字架的精神的生活 [ Thiat-té Si̍p-jī-kè ê cheng-sîn ê Seng-oa̍h ]
徹底十字架的精神的生活
蕭樂善
1937年9月630期 22
教會不時講起十字架,差不多毋捌一禮拜無聽見十字架三字。這是著。總是咱是干焦用做基督教的記號nā-tiāⁿ,按呢是空空。咱真勇敢提起十字架;總是咱較無好膽將十字架提來囥佇咱的生活。咱有一个真出名的缺點,就是好膽喝進,大聲傳主的十字架;總是攏無看見伊有十字架的精神的生活。抑是若聽見犧牲,奉獻,著放拺家己,用清氣的心綴主就看見咧勼,那勼。若無干涉我的生活,我就好膽傳十字架;總是若干涉著伊的生活差不多紲走。這怎樣會通叫做屬十字架的人?常常看見第一出力,第一大聲傳主的話,第一違反聖經的教示,佮聖經的精神差真遠。對歷...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
主日學的使命 [ Chú-ji̍t-o̍h ê Sù-bēng ]
主日學的使命
1937年10月631期 1-3
今年10月17日的聖日,就是世界主日學的紀念日。現在佇南部有96間的主日學,8252名的學生,1085名的先生。請列位教會的當局者佮教師(主日學的先生),閣一擺斟酌來檢討,到底主日學的使命是甚物?近來各中會的教育部真致意咧研究白話字的教授法,也有編輯教科書。這卻是好。總是無論怎樣備辦,都無有完全--的。又閣若傷極端鼓吹,驚了有時會失落主日學真的目的。教授白話字是小可問題nā-tiāⁿ。不過是一个橋而已;因為是愛in趕緊會讀聖經。佇現在的時局,著細膩考慮。
主日學的教育,毋是干焦宗教教育nā-tiāⁿ。宗教教育,不過是咧涵養宗...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
赴東京台灣學生的禮拜 [ Hù Tang-kiaⁿ Tâi-oân ha̍k-seng ê lé-pài ]
赴東京台灣學生的禮拜
明有德
1937年10月631期 30-31
九月12日,佇東京角筈日基教會,下晡2點。台灣學生有聚集做禮拜。拜堂無甲偌大間,會坐百外人。彼日規間滇滇。早起遐的教會有in家己的禮拜,下晡台灣學生有借遐做禮拜的路用。
九月12日,是秋天第2學期的頭一回。下晡2點,我有去揣彼个所在,人報我彼个所在,咧欲到遐的時,有看見對彼爿兩人,對這爿3人áⁿ冊來,看了,想in是親像台灣的學生。看了,咧臆彼間敢是我所咧揣的拜堂。佇拜堂的外面,彼个地是不止闊,佇遐的大叢樹跤有濟濟个佇遐咧徛,有的咧坐。看in的態度,會知in毋是欲來thit迌,是欲來交陪上帝做禮拜。
看見...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
三年運動特記 [ Saⁿ nî ūn-tōng te̍k-kì ]
三年運動特記
蕭樂善
1937年10月631期 27
1. 時代的勞碌。教會欲有健全的發達,的確著對讀,對研究。總是今仔日的教會員不止欠缺研究心。熱心是愛省工,省費氣,省想的熱心,這款的熱心的確袂徹底,也袂進步。對奮興的熱心,到今仔日啥款?已經冷淡,也有的咧冷淡,這毋是冷,是發展無路的熱心。人若有研究心,愛進步的心,不時有熱心;也伊熱心會進步,會較實在。咱干焦熱心佈道,也無熱心佇研究聖經,這是奇怪的熱心。
今仔日咱第一合時代的勞碌,就是靜靜搜揣聖經。檢采咱一時袂通有大的研究心,猶過也著那鍛鍊,逐个有讀佮想的力,予咱的時代緊入佇新的時代,一層的進步。
2. (...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蘇育才/So͘ Io̍k-châi]
蘇育才的感謝 [ So͘ Io̍k-châi ê Kám-siā ]
蘇育才的感謝
1937年10月631期 4-6
因為我的囝蘇Chín-hui,染著重的病,予醫生3擺宣言講絕望。Taⁿ佇9月11日,得著平安退院,這是九死一生,袂禁得著感謝。
1. 感謝天爸的憐憫拯救。
2. 感謝濟濟教會的祈禱團,以及偌濟佮我同做工的朋友,佮南北濟濟疼痛我的兄弟姊妹,熱烈替祈禱的前,毋敢袂記得。我拄約幾若位教會欲去問道理晚餐,佮高中幾若項工著做;忽然佇6月12發熱,僥疑チブス,愛我轉來參詳。孤不將佇15早起,對屏東來彰化,siāng日下晡4點外鐘,我就提伊的血去台中託州的衛生課檢查,18日早起,接衛生課電話,講是真性的チブス;同日12點,就入台中...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]
路得記的研究 [ Lō͘-tek-kì ê Gián-kiù ]
路得記的研究
雪峰逸嵐
(接9月第5面)
1937年10月631期 8-10
5. 得著屬靈的疼痛
14節:食的時,波阿斯共伊講,你來遮食餅......食飽猶有賰,閣起來去抾麥屑。」路得毋但得著聖神的引chhoā,閣得著聖神的疼痛,毋但有自由的權通抾麥穗,也有通食,食到有賰,食飽又通閣抾。咱佇主的園內永無欠缺,毋但nā有活命水通止喙焦,也有活命餅通滿足到飽閣有賰。上帝無限量的疼痛,實在咱是袂堪得享受,總是咱會得無條件來享受這款的恩惠,就是因為上帝疼咱,所以咱著好膽進前來享受,親像路得無推辭,食到飽閣有賰。食飽了閣做工,那做工,就是家己那得著,因為上帝的恩賜,任提是袂...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
六十六卷的聖冊 [ La̍k-cha̍p-la̍k koàn ê Sèng-chheh ]
六十六卷的聖冊
許水露
(接9月第9面)
1937年10月631期 10-13
第10講:撒母耳上卷
撒母耳上卷;就是六十六卷的聖冊的第9卷。當士師時代的末年,通講以色列是最黑暗的時代。因為若看下面所記彼幾項,就會徹底te̍k知:─
1)天災地變(路得1:1)。
2)政治混亂(士師17:6,18:1,19:1,21:25)。
3)宗教退化(士師17:1-13,18:14-31)。
4)社會腐敗(士師19:1-13)。
在這款最第一烏暗時代的了後,上帝閣再看顧伊的百姓,施落伊的仁愛,竉倖一位盡忠偉大的差用撒母耳。(伊是最後的士師,也是最...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
甚物款的疼 [ Sím-mi̍h khoán ê Thiàⁿ ]
甚物款的疼
蕭樂善
1937年10月631期 28-29
基督徒著有甚物款的疼?有人想上帝是疼,咱也著萬事用疼來解決。「凡事著佇仁愛來行」。攻擊不義、歹的計謀是無疼,無予人歡喜是無疼。遮的話,常常咧聽。
疼痛是咱的宗教的中心,是永遠的真理。信徒逐个知疼痛的要緊;總是世間人的疼佮耶穌的疼毋是siāng款。對動物到佇人,攏有疼的天性。世間第一歹的人,也疼遐的疼伊的人。
保羅雖罔講,「凡事著佇仁愛來行」,這毋是主張一般的人所咧實行的疼。基督徒若干焦踮佇這款的疼,是無價值。保羅一面獎勵用疼來行;總是一面主張著有敬畏上帝,有整頓的精神,有智識。著真實,「凡事忠信」,無求家己...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
改革主義的信仰 [ Kái-kek chú-gī ê sìn-gióng ]
改革主義的信仰
蔡受恩
1937年10月631期 24-25
台灣長老教會的信仰,是徛佇正統tek福音主義的信仰;總是現實驚了無有四正的內容。佇等號郭和烈先生所論「信仰」,也有講起現在一般咧信仰的內容真有差謬。實在今日教會的信仰真有通反省的所在。信仰若無端正,就到會親像起佇沙土;彼个信仰者也毋是上帝--的,也彼个教會是屬人--的。這攏是對佇家己中心的都合主義,獨善主義的結果。
這款的教會,欲thài會發展。佇遮愛反省。若是按呢咱的信仰對甚物定準來檢討?只有著倒轉佇聖冊來仰望基督,才會定準咱的信仰是端正。
Chī-chuī第一有忠實佇聖冊的信仰?使徒時代以後的St. ...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
樂山院 [ Lo̍k-seng-īⁿ ]
樂生院
吳清鎰
1937年10月631期 30
列位兄姊!樂山園的消息,咱佇本報常常捌讀著。總是樂生院咱較毋熟似。樂生院就是官設的癩病院。遮所收容的患者男女總數,現時四百四十名。對5,6年前khai-設以來,陳溪圳牧師有常常去遐傳道理,總是對今年4月以來,有黃六點傳道師專務佇遐做主的工,來聽的人有時七八十,總是相接紲來聽的人亦有三四十人。佇9月5日,雙連的小會聚集佇樂生院,有13个癩患者來問道理,逐个道理不止明,閣in佇院內的生活亦不止好模樣,實在會堪得做主的學生,所以有攏總共in接納,行洗禮,紲守聖餐。患者的中間,有的對以前已經信道理,閣醫生職員,看護婦亦有的是信者。...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(1) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(1) ]
耶穌干證本身(1)
(對約翰)
駱先春
1937年10月631期 25-26
佇約翰福音傳,耶穌干證本身的記事真濟,若是佇別的福音傳是人干證耶穌的記事較濟。
欲想耶穌干證本身的事,佇遮愛想兩項,就是耶穌的人格佮伊的事業。關係人格的事,也欲想兩項,就是人子佮上帝的囝。
I. 人子。
這个名稱,別的福音書比約翰寫較濟擺,是上帝的囝成做人謙卑的名稱。這人子,若看但以理7:13以下,就予咱通知人子的思想,佇遐就有發芽,這是彌賽亞的 稱號。先知有讖語彌賽亞著對人的形狀來出現。耶穌講起伊是人子的時,毋是咧講起伊來形式成做人,抑是講起取人的形狀nā-tiāⁿ,伊是事實的人。約翰...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
苦難的意義 [ Khó͘-lān ê ì-gī ]
苦難的意義
吳天命
1937年10月631期 22-24
「因為萬物所為著伊,萬物所對伊的,咧chhoā濟濟囝到佇榮光,就予救in的首領對苦難來成完全,本是合宜」(希伯來2:10)。
希伯來人書的記者,佇這節有發表論苦難的一个偉大的定義。伊的意思共伊簡約來講,就是講苦難是欲予人成做完全的,又閣人對苦難來得著完全,這是上帝的意思。這款的定義,對人的理解,人的立場來看,是僫得理解的事,佮人的所拍算是對反。人會得著完全;這是重罪無完全的世間人所想的範疇外的事。這个完全是對苦難來成--的;坐也是孜孜咧想看活,快樂平和的世間人所袂曉得的。對苦難的路,人得著完全的事是上帝的意思...
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[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
平和 [ Pêng-hô ]
平和
吳清鎰
1937年10月631期 22
人愛平和。總是平和的意義在佇安全(安全)。生命財產無安全的所在,袂通算做是平和的所在。德譯語的平和佮安全是siāng一字(Fricde)。平和佮安全實在袂通相分離。
平和有兩款;就是人的平和佮上帝的平和。(1)人的平和是現狀維持的平和,是妥協tek,是一時的,是表面tek;內中有疑心暗鬼佇咧,有一日會爆發,毋是徹底tek永久tek的平和。這款平和無安全性佇咧,毋是真實的平和。這款平和是用現狀維持佮妥協做in的信條,無用正義做基礎,結局是咧做欲來的鬥爭的準備nā-tiāⁿ。(2)上帝的平和是用上帝做中心,用正義做基礎。無合正義的現...
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