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[1954-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
世界消息 [ Sè-kài Siau-sit ]
世界消息(明有德)1954. 06, no. 786, pp. 11-12倫敦。三月7日,佇倫敦佮世界各所在有迎接150 週年設聖經會的記念。一百五十年前,就是1804年,有4、5个人佇3月7日早起時,saⁿ-kap聚集食早頓,佮祈禱計畫愛翻譯聖經做濟濟款的腔口。佇記念會的時,有報告講in的會佇150年的中間有出版820款的腔口的聖經。總是將來的工猶真濟,因為猶有1000外款腔口的人猶未有聖經,也有2400 萬人未有in本腔的聖經通讀。法國。佇法國天主教的內面,今年有拄著真oh解決的問題,就是濟濟神父去入佇濟濟工場的中間,做親像勞動階級的平常人。In的意思是欲親近遮的人,學主的模範佮in交陪。...
[1954-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-鄭兒玉/Tēⁿ Jî-gio̍k]
雜錄:簡體字運動kap聖經大眾化 [ Cha̍p-lio̍k:Kán-thé-jī ūn-tōng kap Sèng-keng Tāi-chiòng-hoà ]
雜錄簡體字運動佮聖經大眾化1954.06 第786期 p.27-28(牧師:鄭兒玉)。考試院副院長羅家倫先生,佇3月18日發表「簡体字的提倡真必要」的論文以後,受各界的贊成佮反對。我讀了真趣味,感覺這佮聖經的大眾化有關連佇--leh。當然文字是傳達思想的器具,這個器具那簡單,那少字,那好讀,人就用那少的時間,會通表現伊的思想。總是中國文字是複雜閣濟字,欲讀到會曉 通表示思想,愛浪費真濟的時間佮心神。封建時代文字是特權階級的thit迌物,總是現代已經解放佇一般百姓的手--裡。毋久到今猶久有彼个封建tek的色彩佇--leh,就是複雜閣濟字的文字,毋是大眾tek--的,百姓袂得通隨時就近--的。中國...
[1954-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
佈道:罪惡的工錢 [ Pò͘-tō:Choē-okê kang-chîⁿ ]
佈道罪惡的工錢1954.08 788期 p.23-25(牧師:王倚)。「賞善罰惡」這是天法;雖然有人講:「善心的倒teh餓,惡心的戴紗帽,」 「做惡做毒騎馬kho̍k-kho̍k,」有較無修養的紲講:「天理無目」,我講你毋通遐大喙斗,對天遐好禮。「天理昭昭,時辰未到毋是好歹無報,」 因為報應有緊慢的精差。按呢看罪惡的確有工錢(報應)。工錢是甚物?是看你的因來結果。俗語講:「種豆收豆,種粟收粟。」何西阿8:7講,所種的是風,所收的是捲螺風。」羅馬6:23講:「罪惡的工錢是死,這个死是最通驚的刑罰」。按呢通想。I.做歹的人毋通誇口,講譀譀--lah!搶贏是數。主的確會來佮你清算。有一對青年夫婦,家...
[1954-8 台灣教會公報 文類-小說 作者-Gô͘ Khêng-eng/Gô͘ Khêng-eng]
雜錄:看天堂kap地獄 [ Cha̍p-lio̍k: Khoàⁿ Thian-tông kap Tē-ge̍k ]
雜錄 看天堂佮地獄 1954.08 788號 p.25-27 (Gô͘ Khêng-eng) 佇鹹埔仔有一个姊妹,對33年前到現在,受chhoā幾若擺去看天堂地獄的事,報予逐家知。這个姊妹20歲做親佇草地,對按呢餒志冷心,致到有縫通予魔鬼侵入。撒旦若來共chhoā去,伊就暈--去,in父母若迫切祈禱,伊就閣好--起來。 有一日,一个老人來共伊chhoā去跁一个ún-ku橋,起頭teh跁真好勢,到後--來teh跁kho̍k kho̍k hián,到欲跋--落去;伊真驚,毋敢跁。老人就共伊講:「我看你,毋免驚,」伊就閣共伊講:「你起頭teh跁真好勢,這就是人若熱心teh跁攏真在,若冷...
[1954-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃素娥/N̂g Sò͘-ngô͘]
排灣族的嫁娶 [ Pâi-oân-cho̍k ê kè-chhoā ]
排灣族的嫁娶1954.09 789號 p.21-22(黃素娥)排灣族的嫁娶佮咱平地有大精差,聽了也有可取,也有趣味,也有可憐的所在。所以一發感覺著傳道理,將基督的光耀--in。今愛簡單來介紹。1.做親。排灣族in的做親,起初無親像用媒人介紹。就是男女若達到結婚的年歲,男青年著愛到女青年的所在常常去t彼迌、唱歌、講話相交陪,有時佇遮,有時佇遐,後來才揣出意氣相和合的人來進行親事。這是in對古早以來的風俗,是in做親的起頭,無論甚物人都愛按呢。這款的交陪,in的話叫做キスズ。設使若有青年較無趣味佇這个,就老人愛攻擊,欲講:「你無欲去キスズ,甚物人欲匹配你。」In男女的交陪,雖然是逐家的公認,猶久是...
[1954-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
佈道:南無阿彌陀佛 [ Pò͘-tō:Lâm-bû o-bí-tô-hu̍t ]
佈道南無阿彌陀佛1954.09 789號 p.22-23南無阿彌陀佛這6字是全佛教的根本真髓,是性命的中心。也是做先鋒的工作,引chhoā人來信救主耶穌基督。發明這六字的東洋人真正是宗教天才。東洋人佇西爿有出基督的十字架,東爿有生出這六字的口號。宗教是對東洋出,伊的光照到全世界。1.「阿彌陀」是甚乜意思?這三字是形容詞。意思是「無量壽無量光」;就是講,伊的生命無時間的制限,伊的榮光威嚴無空間的制限。就是永遠到永遠,無起頭無煞尾的存在,閣逐所在佇--leh;無所不在。這就是「真如」的實在的款式。2.「佛」是甚乜?「佛」是名詞,就是「如來」。「如來」的意思就是「從如來生者」。意思就是對真如的世界來...
[1954-9 台灣教會公報 文類-小說 作者-Jîn-seng/Jîn-seng]
雜錄:無肚量 [ Cha̍p-lio̍k:Bô-tō͘-liōng ]
雜錄無肚量1954.09 第789號 p.26-27(Jîn-seng作)有一日,上帝照伊的公義審判人,就叫天使聚集眾人,一个一个來到伊的公座前。逐人照in的所行來報應in。到一个查某人,平生所做真無可取,就叫天使欲共伊拖去hiat佇地獄深淵。彼个婦人人一下欲到深淵的空口的時,遠遠看著火煙佮火舌親像蛟龍teh絞水,真通驚的款式,一陣一陣對深淵蒸到空中。每擺看火蒸上懸的時,就聽著悽慘哀哭的聲。彼時悲慘的喉叫,實在夠額予聽的人會chhàng毛管。閣看濟濟魔鬼生做真歹看的形狀,把守佇深淵的空口。一个一个用鐵叉共人叉--落去。Hiat一个落--去,就看著魔鬼顯出in陰險、冷笑、giàng牙,歡喜的面。...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
設教一百週年倍加運動 [ Siat-kàu chi̍t-pah chiu-nî poē-ka ūn-tōng ]
設教一百週年教會倍加運動 (南大議長:許有才) 1954.10,no.790,pp.3-4 這屆的南部大會通過一个議案,就是設教一百週年教會倍加運動。主旨就是南部設教是主後1865年,算到1965年就滿一百週年,對今算起頭尾閣11年,扣實是10年久,咱就迎接--著。為著著備辦有意義的記念佮慶祝,就決定佇這10年間,著出力傳福音,建設教會,到彼時予教會比這tia̍p加添重倍,做禮物來感謝主。議決的時,全員起立贊成,閣即時表示贊同佮感激的心,自由獻金做這个路用,120外个議員,共獻3 萬外箍,這號的表決佮這款的表現,實在是未曾有的壯舉。 想--起來這是重大的決策,這个運動是設教一世紀的好的...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
世紀的大運動P.K.U. [ Sè-kí ê toā ūn-tōng P.K.U. ]
世紀的大運動P.K.U。 1954.10,no.790,pp.4-5 今年的南部大會有決議欲開始一个大運動,叫做「設教百週年記念教會倍加運動,」簡稱 P.K.U。佇此去11年內,來完成這个運動。到1965年,就是南部教會設教一百週年,彼年向望有比今仔日重倍的教會數,就是300 間,來獻予主,做in設教100週年記念的禮品。 1. 這是空前的大運動。 看南部教會史的中間,最第一精彩的一段,就是1896-1906 止10年間,中部 地區漢人三間的教會進步到20 間;信徒數對500進到3000。也平埔的教會本6 間,加一間;信徒對800進到1200 (看萬牧師的教會史 137面)。按...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
普世教聯代表第一信 [ Phó͘-sè Kàu-liân Tāi-piáu tē-it sìn ]
普世教聯代表第一信 1954.10,no.790,pp.6-7 所敬愛的總教士武東牧師收批平安。 小弟一路平安到位,這是天爸的恩典佮列位的致蔭。真感謝主。合該著較早寫批請安佮報告。因為佇Princeton佮Evanston 的會議中時間真kiap;以外chiah-ê台灣朋友若hoah行著綴in。所以iân-chhiân到今才寫批,大大失禮,請寬容。 阮佇Princeton 的會,時日較少,會場佮宿舍較做伙,閣攏是長老會的人,佮較倚長老會--的,人數較少。所以有感覺較(家庭的)親密的款。Evanston 的聚會時日較長,會場相離較遠,人數濟,範圍闊。總是佇基督來合倚的聚會也感...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
真的慈善 [ Chin ê chû-siān ]
真的慈善 (牧師:曾秀鳳)。 1954.10,no.790,pp.8-9 咱若讀山上隨訓的時,就會感覺著耶穌的教示是超越佇普通的道德訓,佇Mt 6:1-4,論做慈善的事若是普通的道德訓,是教示有錢的人著賑濟散鄉人而已。總是耶穌的教示是到佇心的內面,這才是上帝國實現的教示。 咱中國人做慈善的實在真少。耶穌這款的教示ná親像無合的款,毋值著教示人行好事較著。總是耶穌的教示毋是欲勉強人行好事,伊實在是愛改造chèng-hoà人的心,人的心若對心底改造,就自然逐項的好事會做。所以耶穌的教示是道德的根本,毋是枝葉。 1. 愛有疼心。 有人teh做慈善,伊的動機無tú-tú有疼心。好額...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
祈禱的力 [ Kî-tó ê la̍t ]
祈禱的力 (牧師:李鏡智)。 1954.10,no.790,pp.9-10 這个題目是受指定的。我來引幾句聖經節,簡略發表我的所信,來完我的受託。我想欲有有力的祈禱,著有以下的三條件。 (1)佮主不斷的一致。 「恁若踮佇我,我的話踮佇恁,凡若所愛的恁著求,就欲共恁成」(約15:7)。 (2)服從爸的旨意。 「心若無責備咱,就咱向上帝有好膽,閣見若咱所求的,就對伊得著,因為咱守伊的命令,佇伊的面前行伊所歡喜的代誌」(伊約3:21-23)。 (3)無搖choah 的信心。 「獨獨著用信來求,攏無僥疑,因為僥疑的人譬喻親像海湧予風拍,來起落。彼號人免拍算對主...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
世界消息 [ Sè-kài Siau-sit ]
世界消息 1954.10,no.790,pp.10-11 德國。 今年7月,西德佮東德基督教新教平信徒有聚集佇東德的Leipzig。路尾彼暝,in有聚集佇一个草埔,差不多有50萬人聚集。這个會拍算是世界教會的第一大的聚會。這个Kirchentag (教會日) 的 programme是用聖經研究做中心。總題目就是「咱著佇主的向望來歡喜。」佇彼時有青年特別的聚會;有揀一个標語,「咱著徛在佇基督。伊無欲予咱拄著失敗。」 東德。 東德政府佇這幾年有teh 起一个理想的共產都市。這个都市就是欲記念史達林,叫做Stalinstad。佇彼个所在本來無欲起拜堂佇in 的計畫內。總是因...
[1954-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
兒童宗教教育的重要性 [ Jî-tông Chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu-sèng ]
兒童宗教教育的重要性 馬可10:13-16。 1954.11,no.791,pp.27-28 論宗教教育的重要性毋是新的思想,抑是新的觀念,是對早早就已經有的難題,已經有濟濟賢人貢獻濟濟論說,應該無需要我再一番來言起。不過佇 10月10日,主日學記念禮拜,讀了馬可10:13-16 的時,予我的心感慨無量,想起過去無論對別人的囝兒,抑是家己的囝兒的宗教教育,未倒達到佇基督所理想的 目標通予基督歡喜,所以才愛寫幾句做檢討我過去的失敗佇基督的面前來認過失。我愛提出我的失敗的幾點來saⁿ-kap想,向望予咱無論對佇家庭抑是主日學的宗教教育會閣較慎重來推行。 兒童的地位。 過去兒童的地...
[1954-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
高中頭水的果子 [ Ko tiong Thâu-chuí ê koé-chí ]
高中 頭水的果子 1954.11,no.791,pp.22 通恭喜,感謝主。百週年記念教會倍加運動,佇高雄中會內,頭一粒的果子已經成熟,也已經收成lah。 高中為著欲適應P.K.U.的工作,對9月以來有選定幾若所在做候補地,陸續工作。中間一位就是林邊 (=林仔邊)。這个工作到10月尾結束,已經佇幾日前,就是10月28號舉行開會典禮。將一粒媠媠P.K.U.頭水的果子獻予咱的主。
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
加拉太人書的認識 [ Ka-lia̍p-thài jîn-su ê jīn-sek ]
加拉太人書的認識 (牧師:陳惠昌)。 1954.10,no.790,pp.18-20 路德馬丁講,「加拉太人書是我的,因為是聘定了,伊是我的某。」高德 (ゴーデ)講,「路得是用這个武器鑿入法王制,紲打倒當時的物質主義宗教,來建立福音到通得著自由。」按呢通知加拉太人書對佇宗教改革有真大影響,佇這个危機的教會通閣認識加拉太人書是真必要。本書只有6章短短的批,是保羅迫切親筆(6:11) 「一氣呵成」來寫,欲做緊急通解除加拉太教會的困惑。請用3項來研究本書。 Ⅰ.保羅佮加拉太遮的教會。 這个教會毋是一間,是幾若間,大概是保羅第1、2次傳道旅行,所建設的安提阿,以哥念,路司得,特庇佮加拉太省等...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-紀溫柔/Kí Un-jiû]
故Hōng-bêng長老 [ Kò͘ Hōng-bêng Tiúⁿ-ló ]
故Hōng-bêng長老 1954.10,no.790,pp.13 故Hōng-bêng長老是故施鯤鵬牧師、施錫家牧師的繼母。 伊佇A.D.1893年2月23日,出世佇彰化市。佇A.D.1954年8月30日,佇鹿港別世,享壽62 歲。 伊佇1926年信主,siāng年嫁予故施毅遠先生做續絃,彼時伊有5个囝,上細漢的是錫家牧師,彼時11 歲 nā-tiāⁿ。 佇伊信主了後28年中的生活,有幾若項予咱通學,通數念,簡記佇下面:- 1. 對家庭。有做賢母,gâu協助丈夫良妻信主佮栽培囝兒。有予鯤鵬牧師、Péng-hông先生入神學校,Hiong-tô先生入台中師範,錫家牧師...
[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
生死的交界 [ Seⁿ-sí ê kau-kài ]
生死的交界 (牧師:劉晉奇)。 1954.10,no.790,pp.22-24 聖經有兩个源頭,這tú-tú親像兩káng 的水源佇高高的山頂流到世界逐所在。就是始祖亞當佮人類的救主耶穌基督;也人類對這兩个源頭來決定彼个運命,就成做生死的交界。今我愛將這个題目分做幾項來佮大家想幾點的教示。 Ⅰ. 怎樣會致到死? 彼个原因是對人的悖逆。有人講,律法ná 濟條,是表明人類ná墮落!基督教的道理只有教人一條,是最簡單,也是最完全,彼个就是順趁。因為基督有留順趁的模樣予人學習。彼个順趁換話來講,通,就是通,毋通,就毋通。這个就成做律法的根本,親像先生教學生,爸母教細囝,攏袂通出這个範圍。 ...
[1954-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
阿義所獻的禮物 [ A-gī só͘ hiàn ê lé-mi̍h ]
阿義所獻的禮物 (頂面接社論) 1954.11,no.791,pp.25-26 這个感謝節的故事是佇第二次世界大戰中,對中國傳--來的。 阿義是一个十四、五歲的囡仔。有一日,teh行路的時真傷心,因為伊無爸母,無兄姊,無親人,只有留伊家己一个nā-tiāⁿ。所以ná行ná想伊所拄著的境遇。Tú一禮拜前,阿義佇學校teh讀冊,家庭、厝內攏安全,無啥物通好掛慮。總是今 kan-ta chhun伊一个,是為著對敵的炸彈炸了伊的厝,一盡受火燒滅。阿義的家族攏四散,阿義兩日久佇街路四界行,四界揣,揣攏無伊的親人。百姓也攏四散逃走到西爿的山去。阿義也綴人走,行4日久,日--時就一直行,暗時...
[1954-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃武東/N̂g Bú-tong]
幾日久佇澎湖 [ Kuí-ji̍t kú tī Phêⁿ-ô͘ ]
幾日久佇澎湖 (黃武東) 1954.11,no.791,pp.20-21 得著董事長林牧師的安排佮馬公教會的好意,閣一擺有機會通訪問澎湖宣道區的教會。真感謝。 九月25號:中午到馬公。張先生佮長執,兄姊幾若人到飛機公司接我。彼暝昏聚集T.K.C.的例會,35人出席。佇4年前來的時,佇宿舍的東爿有一座山崙仔。今已經平平,聽講就是T.K.C.的會員獻工整地,成做100外坪的平地,頂面舖白砂,清hiu,夏天每早起佇遮早天祈禱會,稱這位做祈禱山。前面向內海,彷彿親像我舊年正月徛佇加利利海墘的款。對T.K.C.這款的造就,有兩个青年獻身,現時佇台南神學院teh讀。 26號,聖日...
第75頁,共141頁(共2,805筆資料)
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