[1954-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
主日學：論主日學聖詩 [ Chú-ji̍t-o̍h:Lūn Chú-ji̍t-o̍h Sèng-si ]
論主日學聖詩1954.01，no.781，pp.26-28佇一生的中間，囡仔時代通講是第一「音樂的」的。In毋若 kan-ta愛唱歌若定，in的全生活就是音樂。因為按呢，有真濟的音樂為著囡仔來生出。搖籃歌，io囝歌，童謠，幼稚園音樂，小學音樂佮主日學音樂等等。所以我想咱若會適用這个囡仔的時代的天性來培養in的宗教心，用信仰內容來配合佇詩佮音樂的內面，就的確彼个效果毋是小可。閣再聖誕是佮音樂亦有非常深的關係，聖誕若無音樂，扑算是親像天頂無月佮星一樣！亦囡仔佮聖誕的關係亦是非常的密切。按呢囡仔佮聖誕佮音樂這三項是未相離得！我向望各方面的當事者佮指導者會理解這个事，來充實in的工作內容佮發揮in的效...

[1954-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
苑裡教會 [ oán-lí kàu-hoē ]
苑裡教會 1954.01 781號p.15 佇10月中得著青年歸主的柯懷理佮潘心恩兩位牧師，佮3 位本省先生，施先生、陳先生，陳永生先生共5 位，對台北坐家己的汽車來苑裡對內、對外講道5日。每日等下晡攏去各鄉村佈道，攏有得聖神的引chhoā大大榮光主。有好的收效。 十一月3－8日，有得著呂牧師到本會開佈道會，下晡時奮興信者，下昏時對外講道，拜堂的內外坐到滿滿，逐暗那聽那濟人，是真好的成績。請看報的兄姊替阮這兩擺工作祈禱。 十一月初8 的聖日有照例年有舉行洗禮佮舉行聖餐式。小會有請呂牧師舉行洗禮予成人21人，小兒15人，共36名。筆者舉行聖餐式。接聖杯來記念主的 118人。彼下晝的中食...

[1954-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
燈的光 [ Teng ê kng ]
燈的光 (卓暉力) 1954.01 781號p.11-13 「光」的字，通聯想暗。因為有暗，人才會欣慕光。人佇暗中欣慕光，是顯明伊的目睭是金，伊有teh活動，閣是屬佇日--時醒醒彼號的人。 主耶穌對學生講，「恁是世間的光。」一面通指明世間是暗，所以主才特別關心學生佇烏暗的世間，會通做世間的光。照生物學者看，人是佮動物無各樣，siâng動物的一種，抑是講siâng祖先來--的。總是文學者所講，「人為萬物之靈」講人會得佮動物各樣的方面，就是對人的精神，抑是心理方面的習性，通揣出人有靈性的特色。結局人佮動物各樣的所在真濟點，其中若論(1)人知死日到，(2)人故意愛自殺。這兩項，通講佇動物，...

[1954-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
研究：基督徒ê證據 [ Gián-kiù:Ki-tok-tô͘êchèng-kù ]
基督徒的證據
(Chiu Thian-lâi)
1954.02，no.782，pp.9-11
「因為咱的向望在佇真活的上帝，伊是眾人的救主，佇遮的信的人閣較是」(I提4：10)。
保羅佇提摩太前書的批信中有講兩句出名的話。頭一句：「有一句話通信，通齊全接納的，就是基督耶穌臨到世間，欲救有罪的人」(1：15)。閣一句是：「著家己練習到佇敬虔。因為練習身軀彼个利益是小可，若是敬虔就凡事有利益；因為有現時佮將來活命的應允。這句話是通信，通齊全接納的」(4：7－9)。這兩句所包含的意義重大，欲信，毋信，欲接納，毋接納，是關係人的得救佮沉淪。頭一句是信耶穌做救主來...

[1954-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
大灣教會 [ Toā-oan kàu-hoē ]
大灣教會 1954.01 781號p.19 囡仔相拍起大人事，號做大冤；其實毋是按呢，大灣的灣毋是冤家的冤，是水灣入陸地的灣；按呢土地才有潤澤，才gâu生育。事實大灣人口濟，生活好過，有醫生館幾若間，有齒科，有國藥店，有學校，交通利便，近台南。50外年前就有教會，20外年前，人額無偌濟，當局捌鼓舞in著佮永康合併，總是有有志出頭起現在的禮拜堂，就無合。彼中間有幾若位有為的傳教者蹛佇遮牧會，總是無啥物加添人。最近太子廟，土庫仔嶄然有加添幾若戶，加真有活氣，就本庄也teh加添人額。舊年有一時無傳教者佇遮，但是長執大家活動做工，佈道，鼓舞會友，所以教勢無失。這擺有請卓基良先生駐在佇遮，...

[1954-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
查經：對馬太所看ê耶穌 [ Cha-keng:TuìMá-thàisó͘khoàⁿêIâ-so͘ ]
對馬太福音所看的耶穌
(吳天命)。
1954.02，no.782，pp.21-23
賜福音書的目的各無相同，雖然平平是teh傳述耶穌的福音，猶過各福音書的觀點佮目的，無甚物siāng款。就雖然稱做共觀á是Hù-luī福音書的馬太，馬可，路加，也是在佇le̍k-tiau點各無sio-siāng。為著按呢，各福音書所看的耶穌也是無sio-siāng。
馬太福音書是用甚物目的來寫？咱若知伊的目的，就會知伊的特色；倒反來講，咱若知伊的特色，也會知伊的目的。目的若知，就會知伊所看的耶穌是甚物。馬太福音有甚物特色？關係耶穌的族譜，伊有證明耶穌是猶太人所尊敬的兩位祖...

[1954-2 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
宣道會：珊瑚 [ Soan-tō-hoē:San-ô͘ ]
珊瑚1954.02，no.782，pp.23-24(林照)I.珊瑚是稀世的珍寶，稱做7寶的一項，也是東西洋共通所意愛--的。不但是做裝飾媠的路用，在羅馬佮東洋，甚至流傳做除妖魔佮辟邪的寶貝。為著按呢，閣較濟人愛用珊瑚來裝飾，á是吊佇囡仔的身上。1)珊瑚類14種，若是會通做裝飾佮美術工藝--的，只有3種，最值錢的是桃紅色，紅色是較次，白色做bái。2)世界的產地無濟，以太利，法國，印度，日本，中國，咱台灣，澎湖，也是一位產區。3)論珊瑚樹，是對一種的動物，叫珊瑚蟲來成的，時常對海水中的灰質來養飼，才會日日成長茂盛。II.今澎湖宣道會就是咱母會一欉的珊瑚樹。外面看--來雖然毋是真大，若是主恩典伊的...

[1954-3 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
研究：神學院ê使命 [ Gián-kiù:Sîn-ha̍k-īⁿ ê sù-bēng ]
神學院的使命1954.03，no.783，pp.9-10神學院的重要性。除去設教會以外，基督教上要緊的事業，就是神學校。小學，中學，大學若會通設是真好；醫館，診療所，印書局攏真必要：猶過若孤不將著揀一項若定，咱就的確欲揀神學校。最近佇台灣，咱有看見濟濟新的教派來遮傳道：in來無偌久，就差不多攏有設聖冊學校，用濟濟人才佮財政來經營維持。咱長老教會亦猶原真關心；只有佇南部有七百人逐月日teh獻定著的金-額來援助這个工。按呢神學院的重要性到底事甚物？傳教者的培養？神學院的重要性在佇養成教會的工人；因為教會若欲進步，就的確著培養傳教者。卻有人反對講，初代教會無神學院；使徒無讀神學，會友相勉勵就好。In...

[1954-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
北中：牧師解任式 [ Pak Tiong: Bo̍k-su kái-jīm-sek ]
北中II.牧師解任式。1954.04，no.784，pp.11-13因為咱佇教會請牧師是真歡喜閣鬧熱，總是牧師離任攏按呢恬恬離開，這pang有舉行牧師的解任典禮，意思亦是歡喜伊離開。新店教會牧師解任典禮，佇3月15日上午10點有舉行，赴會者也不止濟。中會議長張Khun-oán牧師chhoā眾人開會，有得著北大議長陳Khoe-chùn牧師的頌詞，亦有有志者的祝詞，然後有郭水龍牧師的離任詞。這陣淡薄來介紹咱教會的老將軍，也是老元老的傳教生活。郭水龍牧師牧會的工到今年的7月，就滿54年，是通講台灣教會史上 罕有--的，彼中間攏無折chām繼續到今仔日，伊有兩个同期的牧師，現時猶佇teh，猶teh做工...

[1954-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
佈道：天堂kap地獄 [ Pò͘-tō:Thian-tông kap Tē-ge̍k ]
佈道天堂佮地獄1954.04 784號 p.24-25 人踮世間第一愛--的，就是平安、快樂、好額、勇健、長歲壽、子孫濟、地位懸。就是愛得滿意的人生。也第一毋愛--的，就是悽慘、艱苦、散hiong、衰荏、夭折、孤單、卑微。就是毋愛不如意的生活。為著按呢，咱就用盡所有的智慧佮氣力，來追求第一好的人生，也盡量愛避免一切第一毋好的生活。今若人人所teh追求--的，攏達成，就世間是無甚乜艱苦，抑是困難。總是事實報咱知「人生」並毋是遮爾簡單，因為一面果然世間有濟濟人得著滿意的人生，siâng時閣一面也是有濟濟人teh經過不如意的生活。就siâng一个人也會經驗著這兩種的境遇，親像走馬燈，來閣去，去閣來...

[1954-4 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
實行ê基督徒 [ Si̍t-hêng ê Ki-tok-tô͘ ]
實行的基督徒1954. 04, no. 784, pp. 27-28林Io̍k-lí先生是霧峰教會的會員，伊的令尊故林Chuí-lâi先生，是出名的醫師，雖然毋是會員，歷代的傳教者攏受伊的厚待，教會慈善的機關，若有去共伊募款，伊就盡所會貢獻。Io̍k-lí先生，公學校畢業就去長榮中學校讀冊。佇遐接受基督的救恩，決心受洗進教。後來去日本留學，對昭和醫專畢業，蹛病院實習幾nā年，內科，外科，產科，真特色高妙。就倒來霧峰幫贊伊的老爸。大東亞戰爭就受召去南洋。一擺十三个醫師做伙，聯軍的飛機來掃射，死十二个，kan-ta Io̍k-lí先生生存。伊就感覺，上帝留伊的性命，是愛伊著盡力做有價值的人。日本降...

[1954-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
公告：普世教聯主席團 [ Kong-kò:Phó͘-sè Kàu Liân Chú-se̍k-thoân ]
普世教聯主席團的批1954. 05, no. 785, pp. 4-5阮普世基督教聯合會主席團，佇這个主曆1954年五旬節的日請安屬佇普世教會團契眾教會佮恁的眾會友。阮愛恁特別佇這時為著全世界的教會以及佇今年8月佇Evanston欲開的第2次普世教聯總會來祈禱。咱的主對使徒約束：「恁欲佇耶路撒冷遍猶太撒馬利亞直到地極做我的干證。」五旬節的日通講是表明這个約束teh應驗的日。以後濟濟世紀，無管罪惡佮分裂偌厲害，佇教會基督的工程一直開闊到通世界。第一，咱著為著這日來感謝上帝，續做伊的干證到地極。今年第2次普世教聯總會欲重新宣言講，基督是世界唯一个向望。照新約所記的教會的合一佮向望咱saⁿ-kap有...

[1954-5 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
世界消息：別國教會 [ Sè-kài Siau-sit:Pa̍t kok kàu-hoē ]
世界消息1954. 05, no. 785, pp. 11-13(1)英國聖經會。照這个會的報告，舊年1953年是真好的年。這个聖經會有用真濟款完全猶毋捌做字來寫的腔口印聖經。佇亞非利加12款，南亞美利加3款，亞細亞15款，南洋13款。(2)瑞西國。佇國內一省的教會的大會近來聚集的時，有得著 Karl Barth神學博士的指導講演。伊的題目是關係今年欲聚集佇美國普世教會第二總會所欲拄著的問題。伊講，照伊看，彼个會看現代的使命對一方面著對聖經所有的教示講。也閣一方面著看現世的人所會曉疼的話語來講。伊問講，有向望無？應講，有，向望是佇耶穌基督。因為佇基督所有的向望有較進步的所在。世界的人有大向望：...

[1954-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
社論：容允細囝就近主 [ Siā-lūn:Iông-ún soè-kiáⁿ Chiū-kūn Chú ]
容允細囝就近主(牧師：張Hông-chhiong)。1954. 06, no. 786, pp. 3-4[本月頭一禮拜的主日是聖神降臨節，第二个主日是兒童節。這霎特別愛來想兒童的事。]無論耶穌在世當時á是現代，細囝常常提出問題予社會。也是常常成做問題的中心。當時按呢，現時也是按呢。細囝是予人看做費氣閣麻煩的存在者。所以常常予人對這个社會共伊除外。細囝是不斷teh進步的，無論是精神á是肉體；所以不時teh求刺激，袂通靜靜，伸腳出手，哭，嚷，拍，舂，不時都予人罵，喝，拍，趕出去。若是佇內面mī嫌chhò耳，趕出去外面mī有車ê危險。所以趕遮，趕遐，in毋知欲去tó位？毋知欲怎樣做才好？實在細囝今仔...

[1954-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
佈道：南無阿彌陀佛 [ Pò͘-tō:Lâm-bû o-bí-tô-hu̍t ]
佈道南無阿彌陀佛1954.09 789號 p.22-23南無阿彌陀佛這6字是全佛教的根本真髓，是性命的中心。也是做先鋒的工作，引chhoā人來信救主耶穌基督。發明這六字的東洋人真正是宗教天才。東洋人佇西爿有出基督的十字架，東爿有生出這六字的口號。宗教是對東洋出，伊的光照到全世界。1.「阿彌陀」是甚乜意思？這三字是形容詞。意思是「無量壽無量光」；就是講，伊的生命無時間的制限，伊的榮光威嚴無空間的制限。就是永遠到永遠，無起頭無煞尾的存在，閣逐所在佇--leh；無所不在。這就是「真如」的實在的款式。2.「佛」是甚乜？「佛」是名詞，就是「如來」。「如來」的意思就是「從如來生者」。意思就是對真如的世界來...

[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
世紀的大運動P.K.U. [ Sè-kí ê toā ūn-tōng P.K.U. ]
世紀的大運動P.K.U。 1954.10，no.790，pp.4-5 今年的南部大會有決議欲開始一个大運動，叫做「設教百週年記念教會倍加運動，」簡稱 P.K.U。佇此去11年內，來完成這个運動。到1965年，就是南部教會設教一百週年，彼年向望有比今仔日重倍的教會數，就是300 間，來獻予主，做in設教100週年記念的禮品。 1. 這是空前的大運動。 看南部教會史的中間，最第一精彩的一段，就是1896-1906 止10年間，中部 地區漢人三間的教會進步到20 間；信徒數對500進到3000。也平埔的教會本6 間，加一間；信徒對800進到1200 (看萬牧師的教會史 137面)。按...

[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
祈禱的力 [ Kî-tó ê la̍t ]
祈禱的力 (牧師：李鏡智)。 1954.10，no.790，pp.9-10 這个題目是受指定的。我來引幾句聖經節，簡略發表我的所信，來完我的受託。我想欲有有力的祈禱，著有以下的三條件。 (1)佮主不斷的一致。 「恁若踮佇我，我的話踮佇恁，凡若所愛的恁著求，就欲共恁成」(約15：7)。 (2)服從爸的旨意。 「心若無責備咱，就咱向上帝有好膽，閣見若咱所求的，就對伊得著，因為咱守伊的命令，佇伊的面前行伊所歡喜的代誌」(伊約3：21-23)。 (3)無搖choah 的信心。 「獨獨著用信來求，攏無僥疑，因為僥疑的人譬喻親像海湧予風拍，來起落。彼號人免拍算對主...

[1954-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
高中頭水的果子 [ Ko tiong Thâu-chuí ê koé-chí ]
高中 頭水的果子 1954.11，no.791，pp.22 通恭喜，感謝主。百週年記念教會倍加運動，佇高雄中會內，頭一粒的果子已經成熟，也已經收成lah。 高中為著欲適應P.K.U.的工作，對9月以來有選定幾若所在做候補地，陸續工作。中間一位就是林邊 (=林仔邊)。這个工作到10月尾結束，已經佇幾日前，就是10月28號舉行開會典禮。將一粒媠媠P.K.U.頭水的果子獻予咱的主。

[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
加拉太人書的認識 [ Ka-lia̍p-thài jîn-su ê jīn-sek ]
加拉太人書的認識 (牧師：陳惠昌)。 1954.10，no.790，pp.18-20 路德馬丁講，「加拉太人書是我的，因為是聘定了，伊是我的某。」高德 (ゴーデ)講，「路得是用這个武器鑿入法王制，紲打倒當時的物質主義宗教，來建立福音到通得著自由。」按呢通知加拉太人書對佇宗教改革有真大影響，佇這个危機的教會通閣認識加拉太人書是真必要。本書只有6章短短的批，是保羅迫切親筆(6：11) 「一氣呵成」來寫，欲做緊急通解除加拉太教會的困惑。請用3項來研究本書。 Ⅰ.保羅佮加拉太遮的教會。 這个教會毋是一間，是幾若間，大概是保羅第1、2次傳道旅行，所建設的安提阿，以哥念，路司得，特庇佮加拉太省等...

[1954-10 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
生死的交界 [ Seⁿ-sí ê kau-kài ]
生死的交界 (牧師：劉晉奇)。 1954.10，no.790，pp.22-24 聖經有兩个源頭，這tú-tú親像兩káng 的水源佇高高的山頂流到世界逐所在。就是始祖亞當佮人類的救主耶穌基督；也人類對這兩个源頭來決定彼个運命，就成做生死的交界。今我愛將這个題目分做幾項來佮大家想幾點的教示。 Ⅰ. 怎樣會致到死？ 彼个原因是對人的悖逆。有人講，律法ná 濟條，是表明人類ná墮落！基督教的道理只有教人一條，是最簡單，也是最完全，彼个就是順趁。因為基督有留順趁的模樣予人學習。彼个順趁換話來講，通，就是通，毋通，就毋通。這个就成做律法的根本，親像先生教學生，爸母教細囝，攏袂通出這个範圍。 ...