[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (3)
論祈禱Ê要緊 [ LŪN KÎ-TÓ Ê IÀU-KÍN ]
論祈禱Ê要緊 人佇這世間，有身軀，有靈魂，兩項平平要緊。這個是咱信者所應該知--ê。身軀所著欠ê，就是食、穿、踮；這3項以外，猶有一項koh khah要緊--ê，就是空氣。這个空氣kap人生有大關係，拄拄親像水kap魚ê關係按呢！魚離水就死，人離開空氣也是按呢；這個;這個是人人所知影--ê.靈魂所著欠ê，就是上帝ê話，就是道，道，就是耶穌；按呢thang知耶穌kap咱人有關係。空氣會養飼人ê身軀，hō͘呼吸來thong到肺腑。耶穌會養飼人ê靈魂，予人倚靠伊來祈禱，...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-劉約翰/Lâu Iok-hān]  (4)
基督徒著怎樣奮鬥 [ KI-TOK-TÔ͘ TIO̍H CHÁIN-IŪN HÙN-TÒ͘ ]
基督徒著怎樣奮鬥 簡略分5項來論：－1. 事業上ê奮鬥，2. 學術上ê奮鬥，3. 環境上ê奮鬥，4. 人格上ê奮鬥，5. 真道上ê奮鬥，這世間就是戰場，人就是內中ê兵士，若是ài得著得勝，的確著ài出力奮鬥。達爾文有講「袂奮鬥--ê就輸」奮鬥是啥物？就是現在ê咱，向前要求咱ê生活，改造四圍，以及去應困難。一般ê世人用奮鬥做要緊，咱做基督徒kiám thang踮踮teh坐？基督徒若袂會奮鬥來引chhōa社會入新ê生活，...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
論死人KOH活 [ LŪN SÍ-LÂNG KOH-OAH2 ]
論死人KOH活 耶穌予死人koh活，佇福音書中有記3擺： 1. 予管會堂ê人Gâi-ló͘ ê查某囝koh活。馬太9： 2. 佇拿因予守寡婦人人ê囝koh活。路加7： 3. 予拉撒路koh活。約翰11： 　　Gâi-ló͘ ê查某囝死了後無偌久，耶穌予伊koh活。 　　守寡婦人人ê囝死，經過一問日（按：應為一兩日），teh欲扛去埋葬，佇路中耶穌予伊koh活。 　　拉撒路已經死4日久，身屍已經發臭味，耶穌佇墓前叫一聲，隨時koh活對墓裡...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-康清塗/Khng Chheng-thô͘]  (3)
當殺爾慾 [ TONG-SAT NÍ-IO̍K ]
當殺爾慾 　　早時佇猶太國有兩个翁某予私慾刣死，就是亞拿尼亞kap Sat-hui-lat。按呢thang知私慾是咱ê對敵，咱若無thâi死伊，伊就欲刣死咱。Taⁿ咱第一要緊著刣死私慾。私慾逐人有，不過是濟少若定，喙是伊ê先鋒，目睭是伊ê利器，心是伊ê火藥庫；若無先予伊死，咱ê危險是到極。 1. 慾能生hāi-ok。萬項ê歹是對私慾生起來，困苦咱人。親像早時以色列百姓入迦南地ê時，起頭勢如破竹，予百姓死真濟，受真濟ê艱苦。咱人起頭無私慾ê時親像平平ê...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
袂得赦ê罪 [ BOĒ TIT SIÀ Ê CHOĒ ]
袂得赦Ê罪 「見若講話攻擊人子ê，欲赦免伊；獨獨見若講話攻擊聖神ê，不論今世來世無欲赦免伊。」馬太12章32節。這節所講是teh指啥物款ê罪，也著怎樣來解說？咱大家若患著這款永死永滅ê罪過，萬事盡休，的確會得thang閃避絕望kap悲感。所以這句咱袂免得著斟酌來研究，靜靜來深想；因為是真要緊ê問題。咱有信對佇反悔kap信仰會得著罪赦，也有信或是佇今世á是無論佇來世有這款永袂赦ê罪－咱真驚－彼个罪就是謗瀆聖神ê罪。今仔日佇咱ê中間有濟濟ê基督徒，信in若使領受洗禮就會得...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]  (3)
用信清氣心肝 [ ĒNG SÌN CHHENG-KHÌ SIM-KOAN ]
用信清氣心肝 　　用信清氣in ê心。」行傳16: 9 　　人若講我有信上帝，伊是失敗；若講我無信，彼人是成功。因為信是深沉奧妙；chī-chūi明白，chī-chūi有完全ê信？ 　　有記載講「清氣心肝ê人有福氣，因為in欲看見上帝。」這句話毋是叫人著出力來予心肝清氣，就是對信上帝來清氣心肝。事先信，後來對信來清氣。這句話真攪擾咱信主ê兄弟kap姊妹。咱信主tio好好，對信就會得著救，ná使著清氣心肝ah！Taⁿ欲看見上帝毋著清氣目睭？設使咱久久來等來ǹg望kiám袂看見mah！無，著對信來清氣心肝，有清氣心肝...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]  (4)
你看，in落山啦! [ LÍ KHOÀN IN LO̍H SOAN LAH! ]
你看IN落山LAH！ 　　佇7月初，咱北部教會ê傳教師聚集佇淡水ê山仔頂。經過10日久，佇彼中間咱ê眾先生的確有得著濟濟ê教示kap修養。咱ê先生佇逐所在出力kap魔鬼交戰，koh再保護教示咱；的確著有機會thang予in靜想，咱做羊ê應該著夯雙手來歡迎！斷斷毋thang嫌咱ê牧者是ài thit-thô。 　　Koh-khah thang予咱歡喜--ê，就是看in teh落山。10日久經過了後，大家歡歡喜喜落山到佇四方。我拄好有機會thang看見。你看，in落山la...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-劉奇水/Lâu Kî-súi]  (4)
宗教Ê進化 [ CHONG-KÀU Ê CHÌN-HOÀ ]
宗教Ê進化 　　人若研究比較解剖學kap胚胎學，就不得不著承認進化ê你。所以研究比較宗教學，就不得不著承認宗教進化是事實。干但照美國來論，對1893年，世界宗教會議（聚集佇芝加哥市）漸漸已經有人承認各宗教to有sio-siāng ê點，也有重處ê所在。也同時赴會ê人，已經刺激--著著研究別宗教ê要緊，了後，就知基督教中濟濟要緊ê教義是對久久ê源頭來--ê。著者佇遮無ài詳細討論宗教進化ê增差，所講是簡單若定；因為這個-ba̍k有濟濟gâu &eci...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
湯匙Ê時代 [ THNG-SÎ Ê SÎ-TĀI ]
湯匙Ê時代 　　佇正月時為著食siuⁿ濟會害嘴齒ê物，致到嘴齒疼。父母teh欲chhōa in ê囝兒去找齒科醫ê時的確袂免得無想，也奇怪講：遐个無文明ê野蠻人，怎樣袂予嘴齒疼來苦楚in。野蠻ê人無倚靠刀仔á是別項物，in會食真碇ê肉－這實在是為難ê事－。人講按呢反轉予in ê嘴齒不時勇健。刀仔以及別款ê器具，á是料理術，強強teh欲予人變做無嘴齒ê動物。真濟款ê嘴齒病，野蠻ê人kap in攏毋相識；獨獨文明&...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (3)
教會自養 [ KÀU-HOĒ CHŪ-IÓNG ]
教會自養 　　教會自養，就是自然應盡ê天職。台灣教會建設到taⁿ有60外年，若無進行到自養ê日，實在真見笑，也是無盡基督徒ê本份。若欲做純萃ê台灣基督教會，tio̍h有家己自養自立；親像人到長成，的確著有自養，thang建立家庭；毋thang koh倚靠父母。咱毋thang干但專倚靠母會teh幫贊，著有自養ê精神chiah合宜。Ài欲自養，要緊著有3項：－ 　　1. 培養人才。教會欲得著自養，要緊財政著有夠額。財政是對佇會友ê事業kap程度ê增差thang得著。會友ê程度...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳旺/Tân Ōng]  (2)
信用kap道德 [ SÌN-ĒNG KAP TŌ-TEK ]
信用KAP道德 　　這2句話人不時teh講：續掠做平常話；其實是包天包地、包山、包海，講也盡；也是親像人ê腳手，若無平平，講是長短跛腳、跛手。按呢算是無完全ê人，真歹看，想倒轉著替伊可憐，kiám-chhái是父母生成；調查詳細，毋是，父母真完全；來kā伊研究，總無是天性；毋過天性to是純全--ê，ai-ah！按呢thang 判決自作孽、不受教，無冤枉lah！ 　　道德是地基，信用著合宜、合時來用。前年新聞有講3句話：－大信用，大死；小信用，小死；攏無信用，攏無死－其實有影，今年ê事若定。遐个失敗者kap受關監&e...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-潘金聲/Phoaⁿ Kim-seng]  (3)
讀報所感 [ THA̍K PÒ SÓ͘ KÁM ]
讀報所感 　　讀貴報「芥菜子」ê創刊號，內容豐富，koh有津津有奇；真受感激！ 　　中間讀著陳溪圳陳芳本兩位老先生ê文法袂免得真同情。二位先生為著教會對宗教教育這方面ê觀念真稀微koh幼稚，真正tū戽萬丈ê氣焰，無毋是欲予教會對宗教教育kap宣教ê機關有平等ê態度： 　　後來若果然得著當局諸位、牧師；傳道師及長執會友ê贊成實施，就毋若北部、南部ê教會也實在會加添大大ê幸福。咱ê宗教教育經營施設ê名稱就是號做主日學á是日曜學校；想彼个意思，攏無表...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (3)
慈愛Ê結子（聖誕è故事） [ CHÛ-ÀI Ê KIAT-CHÍ (Sèng-tàn è kò͘-sū) ]
慈愛Ê結子（聖誕è故事） 　　「玫瑰花、玫瑰花，啥人欲買我ê玫瑰花？」一个媠媠ê查某囡仔，發出輕輕細細ê聲；穿真破ê衫褲，用軟弱ê手捾一跤破籃，té濟濟欲謝欲謝ê花，看伊瘦瘦ê面，kap兩支路糊糜ê跤，就知伊是喪鄉失調養，無得著快樂趣味--ê。徛佇路邊teh閃避青冷ê北風。街路ê人穿長袍皮裘，尚且teh叫koaⁿ-á！koaⁿ-á！若是。這个查某囡仔予無情ê冷風吹到gī-gī-chh...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
死神 [ SÍ SÎN ]
死神 　　下面所記ê，就是英國ê大詩人Geoffray Chaucer (1340-1400)所寫ê詩〈The Canterbury Tales〉ê中間ê一个故事。佇Canterbury ê所在有這个神社叫做St. Thomas，常常有濟濟巡禮ê人去遐參拜。大家佇路中相kap行，無聊，就相替講故事來安慰女眾。這个故事猶原是遐个巡禮者中ê一個所講--ê。 　　讀這个故事，ǹg望咱會得著多少ê教示。有三個少年人，一暗坐佇酒店teh博賭，聽見有鐘ê聲，就伸in &e...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]  (5)
科學雜略(空氣) [ KHO-HA̍K CHA̍P-LIO̍K (KHONG-KHÌ) ]
科學雜略 空氣 　　看見草木ê枝葉teh搖來搖去，咱就知有風teh吹。靜靜無風ê時，咱若用手á是扇佇空中趕緊來拽，也thang知有啥物觸著咱ê皮膚。Koh這項就是人用鼻孔teh呼出吸入空中ê物無一秒間有歇睏。Taⁿ空中彼項物，咱kā伊號做空氣。這是逐人所識ê常識。 　　空氣是包圍佇地球水陸兩界ê表面上，無論叼位一孔、一隙to是伊所佔領ê王國。雖然是按呢，伊ê存在ê範圍毋是無限ê。 　　空氣包圍佇地球ê表面上chiah有20外英哩（mile）&...

[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-鐘天枝/Chiong Thian-ki]  (3)
向學心 [ HIÒNG-HA̍K SiM ]
向學心 　　一般ê人怎樣會生起向學ê心肝，是因為時勢逼in著按呢。時勢逼人是若天氣，親像詩篇19章2節到4節所講日隔日講出聲，暝過暝報人知。In無聲也無話； in ê聲色聽袂見。伊ê聲音到thong世間。伊ê話傳到地ê盡頭。 　　天氣雖bóng無出聲，猶久會逼人著改衣服。所以熱天若到，毋免貼單廣告，人家己自然ài褪去綿裘，換熱衫；若毋換ê人就是。身軀的確有增差。今仔日時勢逼人著向學也是按呢，設使若無向學，就是伊ê思想kap時勢有大各樣。Kiám-chh&...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
莫得驚 [ Bo̍h-tit kiaⁿ ]
莫得驚 啟示錄1章17節。約翰佇Poa̍t-mô͘海嶼，得著主的啟示。有看見主，真驚，就仆佇伊的跤前親像死。主用手摸伊講，莫得驚。約翰佇世間的時，常常倚佇主的身邊，攏無驚，怎樣這擺看見伊的面，就驚到欲死；紲仆佇地裡？因為彼時主的 容貌佮佇世間的時有koh樣。就是伊的本性顯露佮上帝相同。所以約翰看見擋袂牢。總是主有安慰伊，予伊得著安心。咱踮這世間，有濟濟項予咱的心驚惶，咱著徛在。主也欲安慰咱，共講莫得驚。來講3款，排列佇下底。 1、 莫得驚罪過未無去。 咱已經知罪過佇咱的心內，真厲害，親像瘡毒佇人的體中。佳哉上帝有差伊的囝耶穌降世替咱贖罪，咱對信靠伊的日起，就成做無罪的人。...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (2)
活水 [ oa̍h-chuí ]
活水 有一日佇淡水中學的聖經研究會，阮有teh研究這chām約翰福音傳，第三章五節，到十四節。Ná佮學生斟酌想的時，ná看有照下面所寫的意思佇teh。 一个學生講，佇這chām有淡薄親像孔子的教示佇teh，有別个學生問講，孔子教示若是親像耶穌--怎樣西洋人將耶穌的教示，傳入東洋？這个學生問了，阮saⁿ-kap想這句是tú-tú親像新約的內面所記載彼个撒瑪利亞的婦人人問耶穌一樣。彼時無tú-tú照伊所問來應。拍算耶穌的意思毋是掠教示做要緊，這个不過是teh 幫贊予活命通較發達。 今欲拆明彼个意思予大家聽：－ 「耶穌的朋友離開西洋來到東洋著對中國經過。對按呢到中國一...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
受窘逐的人 [ Siū khún-tio̍k ê lâng ]
受窘逐的人 「為著義捌受窘逐的人有福氣，因為天國是in 的。為著我，人才詈罵恁，窘逐恁，譭謗恁萬項的歹，恁就有福氣。著歡喜快樂，因為恁佇天裡的報賞是大；因為恁以前的先知人，人也按呢窘逐in。」天國的承繼者，咱的主有代先舉「心內sòng-hiong 的人。」後來有舉 「為著伊的名受窘逐的人。」這句「為著義......」毋是屬佇世上的義理，抑是法利賽的人所teh講彼款的義，是為著基督的義的意思。 為著義，為著信仰來受窘逐的時，人不得已著去chhē神，心肝就成sòng-hiong，天國就做彼个人的所有，這是當然的事。設使若倒反，為著義，為著信仰來大大受頌讚，閣再得著物質tek報酬；就袂記得...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (4)
基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
基督教佮孔子教的研究 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講，現今的社會遐爾腐敗，若無孔子的道理來挽回，無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟，不止濟人寄付，氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。 1、 論兩教的出產地。 基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國，雖各樣；洲，就是相同。人常常講，基督教是西洋的宗教；其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。 2、 論兩教來台的沿革。 基督教來台灣有60外年久，對彼tia̍p到今，相接紲無隔斷。卻照歷史來研究，1626年拄300年前，有荷蘭人來佈教，彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的...