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[1941-10 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
現代教會的缺陷 [ Hiān-tāi Kàu-hoē ê Khoat-hām ]
現代教會的缺陷 台北:潘道榮 1941年10月679期 23-25 1.失落體驗的信仰 真的宗教,完全的宗教,著親像三角形彼3邊攏齊備才會成立。就是:教理 (2)行為。(3)体驗。 路德馬丁佮Ka-lō͘-bín的宗教改革運動佇半途拄著盡磅,就是因為偏重佇一面。佳哉佇16世紀的後半,上帝有備辦拄好的先生來拍開彼个難關。 咱逐个基督徒,靈的最高的體驗,著準準閣好膽親像保羅先生講,「我猶過teh活,毋是猶原我,就是基督踮佇我teh活」。 2.崁密教會特有的記號(特有旗印) 相疼佮聖潔,是咱基督教特有的記號。初代教會,會堪得稱做理想的教會,就是因為對聖神有...
[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
馬偕醫院現況 [ Má-kai I-īⁿ Hiān-hóng ]
馬偕醫院現況 上山生 1941年10月679期 20 北部教會的醫療機關,馬偕醫院佇舊年宣教師欲引揚歸國的時有獻予北部大會。現時就大會做主體teh經營。大會有派9名理事:陳Bûn-chàn,李Suī-hàn,吳Eńg-hoâ,林iān-chong,鄭Chhong-kok,福山春雄,稻田天來,賀川信彥(理事長)。上山清志(書記)組織理事會佇teh料理。向望此去的經營逐項會合理化,予本院會通發揮基督教的精神的醫療奉仕。論這點,大大希望列位看報的兄姊替祈禱佮院內職員一致的協力。本院佇今年6月20日,已經得著監督官廳許可予咱大會,所以此去咱著負全責任來經營。現時的分科,有內科,外...
[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-曾秀鳳/Chan Siù-hōng]
保羅的基督觀 [ Pó-lô ê Ki-tok-koan ]
保羅的基督觀 曾秀鳳 1941年10月679期 4-7 1.猶太教所倚靠律法的義,實在袂會予人稱做義(羅1:3─21)。因為趁律法佇上帝的面前;因為對律法是予人知有罪。今佇律法以外有上帝的義已經顯明(羅3:20─26)。今律法時代已經過去,這霎是信仰時代啦,因為上帝的義對基督,到佇攏總信的人,所以通講是基督時代啦。 上帝為著欲救罪人,就對基督來顯明伊的義。這不但是保羅的福音,也是基督教的中心真理。所以咱愛小可相佮來想保羅的基督觀。 2.歷史tek的耶穌。保羅基督觀的出發點,自然是佇伊帶殺氣騰騰的大馬色路上的經驗。(行傳9:3─15;這佮II哥4:6,加1:16...
[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-L.K.B/-]
基隆夏季學校終業式 [ Koe-lâng Hā-kuì Ha̍k-hāu Chiong-gia̍p-sek ]
基隆夏季學校終業式 L.K.B. 1933.10(芥菜子第93號 p.26) 七月7日─26日,基隆教會有開夏季,27早起就做終業式。予學生講故事:較濟是以色列族出埃及的事,唱歌以及其他。頭尾40出,也有淡薄賞品共in獎勵。學生佮教員以及看--的,大家真歡喜。...
[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳樹lîm/Tân Chhiū-lîm]
信,會看著上帝的榮光 [ Sìn, ē khoàⁿ-tio̍h Siōng-tè ê êng-kng ]
信,會看著上帝的榮光 陳Chhiū-lîm記 1933.10 (583卷) p.18 耶穌講,「閣活佮活命是在佇我,信我的人雖罔死,我欲予伊閣活。」 我的長女11歲,佇新曆7月11暗,起吐瀉的症,發熱腹肚疼,嘴乾。頭暝請醫生,食落注射無效。共請3个西醫,一个漢醫,病若ná沉重。 對11號到20號,8日久攏無食。跤手無力,起落著用抱,也袂翻身,四肢也袂振動;焦干喙會叫艱苦若定。後來叫我著請主to͘官來共伊祈禱,伊本身也咧祈禱。我就起請主to͘官來。囡仔真歡喜,講伊袂艱苦,也講伊愛去蹛拜堂。主to͘官也講今仔日莫食藥試看,到天光症頭若有較輕,就用祈禱,莫用藥。 到21號有較好,目睭也會...
[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
夏季學校 [ Hā-kuì Ha̍k-hāu ]
夏季學校 1933.11 584 卷 p.6 1.旗山 七月20號,頂晡7、8點,校長吳劉氏響,揣學生禮拜開會,分科讀冊。逐日有5點鐘的課程。讀冊、學詩歌、學寫字,講故事(舊約歷史)。有運動,有遠足。全務教員:蕭Bêng-chiok,吳氏毋纏,吳氏照月。助教員:張明道,羅約伯,吳氏Chhoan-eng,吳Ki-seng,廖Kan-siok。學生總數55名,平均出席40名。 八月24號,午後7點閉校式,學藝會,有賞品 12名,有û-hèng。食茶餅,大家真歡喜,9點散會。 這班受著神學生蕭 Bêng-chiok,羅約伯等的盡力,無嫌著磨佇阮的夏季學校,有得著大進步,著...
[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳鳩水/Tân Khiu-suí]
無感覺的寶貝 [ Bô kám-kak ê pó-poè ]
無感覺的寶貝 台南:陳鳩水 1933.12 585卷 p.8-9 有流傳講,Hi-lī-nî的哲學者叫做Diogenes,伊徛起佇一跤桶。有一日,亞力山太王去探這个哲學者,看伊有愛甚物抑無?彼時伊坐佇彼跤桶裡,總是這个Diogenes對亞力山太王要求真簡單的代誌,就是請王毋通閘著伊的日光若定。因為王徛佇伊的面前,有閘著伊咧曝日。 請想這个徛起佇桶裡的散赤的老哲學者,對彼時代的君王,要求毋通閘著伊的日光! Diogenes想日光,是伊的第一寶貝,照看伊毋是遐爾戇,因為日光是真奧妙的物。是啦!若無日光,無一項物會活佮長大佇地面上裡。太陽的線(Rays),用真濟奧妙的法度,對生物...
[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-安貧生/An-pîn seng]
雜談 [ Cha̍p-tâm ]
雜談 安貧生 1941年10月679期 13-15 教會怎樣會獨立。 幾個關心佇教會的有志者,teh討論教會獨立的事。某人講,教會的財政若充足,教會就會獨立。某人講,著研究發財的良法。某人應講,研究發財的事,結局攏歸佇失敗。真可惜啊! (1) 養蜂。佇二十外年前,養蜂遍地起,人的宣傳,新聞的廣告;啥人趁幾千,啥人趁幾萬。有心佇教會的,大聲喝講,若欲予教會獨立,著鼓舞信徒養蜂;甚至有人講著設教會大養蜂場。歐洲戰爭煞,蜂失敗;有人幾百櫉蜂hiat佇山野,溪溝據在水流,四散飛。有的了幾萬幾千,有人紲破產,淒慘到極。 (2) 養雞。佇10外年前,養水雞大流行。人的宣...
[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 1941年10月679期 15-16 1.事業的根本是在佇人物,人物的根本是在佇信仰,信仰的對象是耶穌基督。 2.聽見講咱日本國民,每人一年平均的寄金額是150箍,毋知你我寄偌濟,毋限定佇地裡,佇天裡閣較是著按呢。 3.台中中會內的信徒總數是9259名;傳教師是51名,平均一个牧者著飼倚300隻羊。中會內信徒數上濟的就是台中教會1112名,信徒數最少--的亦是台中教會的支會烏日教會52名。 4.現時欲坐車著拜列,欲買肉也著排列,欲khaòⁿ-hì有時亦是著排列。獨獨欲來拜堂禮拜毋免排列,天國恩典門實在大開。 5.九月4號,彰化基...
[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀 林茂生 1933.10. 583卷 p.10 接續8月8、9面 佇頂卷已經有將基督教的贖罪觀,佮東洋的物質的贖罪觀來對比了。今欲閣接續來比較東洋的精神的贖罪觀。近基督教的贖罪觀的做第一特色,是有「中保」。有中保才有赦罪;有赦罪才有良心的thàu放。情理pī-chì,無一屑仔kàn-jiân的所在。東洋的儒教卻猶原有中保的思想。儒教的中保是天子。天子對天求赦萬百姓的罪,通得著煞災免禍,國家太平,風調雨順。總是這款的贖罪觀若來佮基督教對比,有濟濟項無相同的點佇咧,就是: 1. 儒教的贖罪是一時,基督教的贖罪是永遠。 2. 儒教的贖罪...
[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
塞密批評者的益發 [ That ba̍t phoe-phêng-chiá ê It-hoat ]
塞密批評者的益發 吳天命 1933.10 (芥菜子第93號) p.22 日本出名的新聞,「時事新報」每日的se̍k-kan紙上有武藤山治(武藤山治)氏的隨感記事(隨感記事)。佇這款記事的中間,頂pang伊有照下面所記載按呢講。 英國19世紀,有一個大說教家,名叫スパージョン。伊佇禮拜日所說教的道理,隔日隨時印幾若十萬部來分予全國內的希望者,按呢予咱通知伊是到極出名的說教家。 這个スパージョン猶閣做少年牧師的時,有一個紳士做伊所徛起的 ケンブリツヂ 町的街長(街長),常常來對スパージョン講,你猶傷少年,為著按呢,你的說教真濟攏毋著,用按呢欲來訂正牧師的說教。有一日,這个街長來探スパージ...
[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
偕牧師佮客人族 [ Kai Bo̍k-su kap Kheh-lâng-cho̍k ]
偕牧師佮客人族 1933.09 (芥菜子第92號)p.27 柯設偕 偕牧師來台灣傳教,攏無分別民族的差別。無論福佬、客人、平埔、南勢番 (阿美族),或是生番,伊攏看做平等,攏無分別。因為伊來台灣的目的,是欲傳福音予攏總的民族。 總是佇台灣,福佬是比客人較濟,有5 倍濟,閣再偕牧師上陸的所在是佇淡水,所以自然起頭設教是佇福佬的中間,這是真自然的事。 毋閣伊猶原對重客人,平埔......等,所以伊連邊就對遮的方面傳教。佇客人庄設教,第一代是Sai-thâm-toé,就是設教第3年(1875)伊就來遮設。按呢通講實在是真早。彼个所在原本是番社,總是後來幾仔百的客人有搬來遐開...
[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 1933.09 (582卷) p.6 (O. P. E. 記) (接續581,8月,第7面) 訂正:頂卷第1欄,第23 choā(伊liâm-piⁿ好)著換做(= liâm-piⁿ好)。 第2 欄,第10 choā,無清氣的脈,著換做無清氣的物。 外科 為著以上的原因,就是對外界輸入(輸入)--ê,抑是對內裡發出--ê;所以著注意外傷佮保護元氣。俗語講,「莫得著病,(抑是生疼)較好捌藥,」就是這个意義啦。 毋閣有時意外的號:是學得預防的所在。感謝上帝,有替咱備辦藥方來應付--伊。 咱著會記得佇人的身體內,上帝原本有準備保護抵抗的物:親像佇地方,政府有備辦...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
頭社教會 [ Thâu-siā Kàu-hoē ]
頭社教會 1934.12,no.597,pp.17 Chan,Pak tuî聯合佈道(對10:23-25號),佇大內庄方面,24號早起,隊員一行訪問頭社教會佮訪問會友。 頭社教會是佇昭和3年建築--的,猶真新;總是彼个歷史是真舊。場所是佇大路頭,真向陽,宛然是頭社的嚨喉。遮是山間的所在,樹木不時青翠,清靜,真合敬拜上帝的所在。 現在有70外人咧禮拜,教勢不止順序。現時李同傑先生佇遮咧牧會,伊做工倚30年久,為主咧干證道理。社內青年真濟,不止咧欣慕青年傳道師來活動,的確有通向望。...
[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
大內教會 [ Toā-lāi Kàu-hoē ]
大內教會 1934.12,no.597,pp.17-18 內庄的人不止欣慕道理,一般的人真有理解。現時咱的說教所是對組合長楊雲祥先生,無料借咱用;也女傳道的宿舍也是對厝主林清中君無料借咱用,實在著大大感謝天爸佮共in二位說謝。 現在每禮拜的出席有40外名;佇麾下中有請神學生將Bō͘-sêng君佮吳德元君來做工,開夏期學校,每日倚50个囡仔來讀冊,成績不止好。 對10月23到25號,佇市場邊有開佈道會,庄民真贊助,不止肅靜來聽,雖然是到尾,猶有50外人teh聽。這幫佇大內方面佈道3暗,講5回,聽眾有530个。 這幫的佈道會,有受著楊雲祥先生,陳金榜先生佮郭天恩先生,in...
[1926-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
著全家拜上帝 [ Tio̍h choân-ke pài Siōng-tè ]
著全家拜上帝 咱人踮佇這世間,家內的人數不論濟少,要緊著同心敬拜全能的上帝,做咱的天爸;這个是真要緊的事。可惜現今佇咱教會的中間,有濟濟的,猶未全家拜上帝,致到家內的信仰無相同,常常顯出tōng-tu̍t,大欠缺平安,來失落福氣。若會全家敬拜上帝,信仰相同,行siâng條的路,就真有平安,真有福氣。 這tia̍p愛引幾若个古早的信徒,有全家拜上帝,來做咱的模樣: 1、 Lū-tí-a。這个婦人人有全家拜上帝,伊是Chhui-ngá chhui-lat城的人teh做chi-sek-pò͘ 的生理,平素有拜上帝,信道理;主開啟伊的心,予伊全向保羅所講,全家領...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]
(1)
喜出望外 [ Hí-chhut bōng-goā ]
喜出望外 新店教會的執事羅居,74 歲,目睭tì內障的病漸無看見,4年前予蘭醫生看。醫生講一目袂好lah,一這目會創得,總是無共伊醫舊年就真無看見,行路著giâ柺仔,就入馬偕醫院一禮拜久kan-ta 共伊抹藥;求伊手術8,醫生無共伊手術,伊就轉來,拄著一个媒人婆報伊一个赤跤先共伊醫,用白仔掺馬薯毒一下,目睭紲青盲,攏無看見,著人khan,光、暗,攏毋知,伊的心真大煩惱無看見真艱苦,暝日踮佇眠床袂做事業,總是伊毋死心,不時求上帝著閣予伊看見。無ti無tang 的時,有一个會友共伊講An-ki伯我火車內聽見有人講羅東有一个醫生,創目睭真gâu,你嘛去予伊創看。羅居聽了過暝chh...
[1926-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
來看 [ Lâi-khoàⁿ ]
來看。 佇約翰一章 46節。有記載這2字。就是腓力叫那但業來看耶穌,當時主耶穌佇世間,有揀召人來做伊學生,代先有揀召安得烈、彼得、腓力,也腓力受揀召了後,就紲招伊的朋友那但業,總是那但業毋信,僥疑講拿撒勒是僻野的所在,thài會出聖德的人。腓力無愛佮伊辯駁,也無啥物證據予伊。Kan-ta 共伊講,來看,按呢nā-tiāⁿ,講這句不止有意思,予咱通捌幾若項;排列佇下底。 1、 腓力講這句,真好法度。 人佇僥疑袂明的時,用講的,較oh了解,著用看較快明白。譬喻共人講飛行機、活動寫真、蓄音器,人聽了真oh 明,若叫伊來看,隨時會了解。 腓力共那但業講。古早的先知佮摩西所...
[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
世間的光 [ Sè-kan ê Kng ]
世間的光 佇約翰8章12節有記載主耶穌共眾人講一句話,講:「我就是世間的光。」 對古早到現今,有濟濟大人物予人稱做「人群的光。」親像東洋的孔子,釋迦,老子佮西洋的蘇格拉底等。總是這款的光有限,所照的地方無偌遠,無親像基督的光會照到通世間。所以伊講是世間的光無錯。 今伊的光是啥物款的光? 1、 伊的光,是啟示的光。啟示啥物? A、 啟示人捌上帝。基督猶未來以前,人雖然知上帝,總是無徹底;到基督來了,人通十分明白上帝是做人類的天爸。 B、 啟示人捌本身。世間人無明白家己是甚物人...
[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-其他/Kî-tha]
(1)
著警省 [ Tio̍h Kéng-séng ]
著警省!!! 這个二十世紀ê基督教,毋知有影照救世君ê大將Bu-su所講á無?若有,咱做彼世紀ê基督徒--ê,kiám毋著大大警醒mah!!! 伊teh欲臨終ê時有講一句話,講:「照我想,佇這个二十世紀,基督教佇最危險ê時機。 就是: 基督教中無聖神, 基督教無基督, Ài得赦罪,無欲反悔, Ài得救無欲改舊換新, 辦事,毋免上帝, 信有天堂,無信有地獄。」...
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