[1934-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林金柱/Lîm Kim-thiāu]
舊城的神蹟 [ Kū-siâⁿ ê Sîn-jiah ]
舊城的神蹟 (林金柱) 1934. 10，no. 595，pp. 15-16 (接前號第17面) 4. 痟，死，活，好。王Chheng-suí兄，三年前拄才信道理無偌久，信仰熱熱，可惜老爸阻擋。若順道理就逆老爸，若順老爸就逆天爸；佇去倒兩難受窘逐的中間，真激心治病紲痟 (狂是為著上帝II林5：13)。當顛狂的時，佇岡山街仔佮舊城庄，干證耶穌是救主，勸人反悔除去罪惡。伊的祈禱，伊的演說真壯嚴，真迫切，予人會生出敬畏上帝的心。伊的親人毋歡喜，強共伊掠轉去，用4 條鐵鏈共伊鎖跤手，縛佇大柱跤，嚴禁毋予會友佮伊相見，問佛，下符，食藥無功效。Chheng-suí兄反轉用真理勉勵，苦勸伊的老爸...

[1935-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林金柱/Lîm Kim-thiāu]
雜錄 黃香的目屎 [ Cha̍p-lio̍k N̂g Hiong ê Ba̍k-sái ]
雜錄II.黃香的目屎1935.12 第609卷 p.14-15(林金柱)故黃香是舊城教會最初的信者，就是開基祖。43歲的時因為小弟愛共人偷牽牛，雖然兄弟分居，猶過人欲牽伊的牛拄數。本身生做小枝骨，用武力擋人袂牢，就想步去旗後聽道理，靠西洋人的勢頭，經過1年久平安。A. D. 1872年chhoā李庥牧師來設教會佇現時的舊城；城內崎跤觀音亭廟的倒爿稅1坎店聚集。彼時愛靠勢的人真濟來聽。同年9 月15日，只有黃香1人領洗禮，其他無 1个有誠實反悔的心，致到教會無好名望，袂興旺，擋無5年就關--起-來。今黃香逐禮拜著行舖路去旗後，楠仔坑抑是鳳山四界禮拜；經過27 年久無厭siān，無放煞。這庄的中間...

[1935-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-潘毛里/Phoaⁿ Mô͘-lí]
數念故吳添友長老 [ Siàu-liām kò͘ Gô͘ Thiam-iú Tiúⁿ-ló ]
數念故吳添友長老1935.10 第607卷 p.40-42芥菜子第117號(潘毛里)南崁教會的吳添友長老，佇8 月25日有受主揀召離開世間倒去天堂，享壽81歲。吳長老的做人是樸實忠厚，對教會、對國家真出力奉事，有頭、有尾，真誠實清廉、清氣，熱誠信主；予人人所數念，一下聽見伊離開世間，真毋甘。1 3歲的時就無老爸，得著賢母的牽成，到9 歲的時，有入書房讀冊。到14 歲的時就出佇社會來擔當1家的生計，踮佇南崁店仔做淡薄的生理。到26歲的時，有轉業來佇現時的所在經營農業，直直到佇伊過身的日，做1个篤農家佇南崁。論吳長老對國家、對教會、對家庭的貢獻，我愛排列淡薄，通予咱相佮榮光上帝的名。 A.對國家的...

[1935-9 台灣教會公報 文類-傳記 作者-高端莊/Ko Toan-chong]
故梁阿海長老 [ Kò͘ Niû A-hái Tiúⁿ-ló ]
故梁阿海長老1935.09 第606卷 p.29-30芥菜子第116號(高端莊)梁長老佇A. D. 1872年出世佇新竹州下的北埔庄。1902 年對吳威廉牧師受洗禮；30年前全家族就搬徙來佇花蓮港耕農，直接、間接鬥建設教會佇花蓮港。1918年受揀，當本會的長老；經過幾若任，到佇今仔日。 伊有5个兄弟，3个小妹，大家是熱心的信徒，伊的兄弟攏捌當職佇本會。現時家族有80外个，雖然是大家族，總--是大家真協和，親像1个小社會，閣也是做本會的大氣力。伊的令先父是北埔教會初代熱心的長老，伊的遺族會通繼續佇教會內teh 活動，綴in 序大人媠的跤步，實在是真稀罕。 阿海長老有11个子，內外孫有20外个，有...

[1935-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-鄭鐵/Tīⁿ Thih]
數念故林Lîn長老 [ Siàu-liām Kò͘ Lîm Lîn Tiúⁿ-ló ]
數念故林Lîn長老1935.07 第604卷 p.30芥菜子第114號(鄭鐵)林Lîn長老是里lāng教會員林書襄兄的老父。看囝兒的熱心佮信德，就知老父的信德佮熱心，通數念來歸榮光主上帝。佇3月7日，伊的第3囝林書啟君佮潘--氏月金女士欲舉行結婚式。今年拄是伊61歲，順這个機會伊的囝欲共伊祝壽。不幸佇未享受雙喜的前初4，暗車去玉里買辦，彼暗佇旅館起病 (腦溢血)。到天光初5早起 8點，看著長老娘佮伊的囝的時，安心永眠好睏，享壽61歲。3月初6 e晡2點，佇伊的厝舉行告別式；赴式的人有200左右。若是講起林Lîn長老，就南部較老的先生抑是牧師攏捌--伊。因為伊18 歲的時離開本鄉去斗六，彼時佮劉...

[1935-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-汪宗埕/Ong Chong-thêng]
賑災記 [ Chín-chai-kì ]
賑災記1935.07 第604卷 p.28-29芥菜子 第114號(紲接前號)。(汪宗埕)前4月21號的震災，算是罕得有的大強震，信者中濟濟人teh拍算敢是末日--啦，有人佇田裡teh做工，看見土地是膨懸起來，才閣沈--落-去；我是感覺親像teh沈--落-去的款式，一時有烏暗佮hú-hú吼的大聲，真是怪現象。 這款的強震，愈堅固的厝宅，通講彼个破壞是愈厲害，我拄著這款的經驗，深刻感覺人無通誇口伊的厝宅堅固，佇世間是絕對無有安穩佮堅固的所在，完全是倚靠上帝才有平安的生存（行17:28）。上帝的受氣kan-ta才2秒久若定，人尚且擔當袂牢，何況將來永遠的審判，人thái-thó會堪得擔當啊！所以人...

[1935-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-汪宗埕/Ong Chong-thêng]
賑災記 [ Chín-chai-kì ]
賑災記1935.06 第603卷 p.28-30芥菜子113號(汪宗埕)佇主耶穌的閣活節，4月21號午前6點2分，屯仔腳地方有拄著未捌有的大地動。對起頭就真動，約兩秒的中間，規庄的厝全部倒壞，屯仔腳拄拄是佇震帶的中央；人受搖倒，土腳piak裂，有所在沈落約5尺深，屯仔腳一鄉庄受teh死--的千外人，拄著重輕傷--的，袂算得，一間厝teh死7、8名--的也有，實在悽慘到極。 咱教會這pang也拄著損害真大，信者受teh死--的八名，求道者受teh死--的11名，自然會友的厝是攏倒到平地；佇遮有人保存in的生命，通講是神蹟，禮拜堂佮宿舍，對地基倒到平地，阮規家族，攏受teh khàm佇內面，感謝上...

[1937-2 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
樂山園訪問記 [ Ngāu-san-oân Hóng-būn-kì ]
樂山園訪問記 吳清鎰 1937年2月623期 25 鄙人佇舊年12月15日，佮陳，蕭，張，三位先生對台北坐バス去訪問八里庄癩病院樂山園。彼早起台北的雨不止大，總是八里庄真好天閣燒熱。行路的時對遠遠就看著樂山園的全景真正美麗好景緻。Têng園青翠的花木整頓真四序。得著陳先生親像案內見學。園內攏是近代tek的設備。逐項清氣閣好勢。園內的患者六日慇勤做工作菜園，第7日安歇守禮拜，得著牧師的靈tek栽培好教示。親像按呢，in每日的生活不止有趣味，逐人攏是感恩佮歡喜。現時患者總數58 ，內中女子15个。佇12月26日，阮得著園長戴醫生的招待，閣一擺去訪問in，赴in聖誕的祝賀會。I...

[1937-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
正義的主張 [ Chèng-gī ê Chú-tiuⁿ ]
正義的主張 吳清鎰 1937年3月624期 24-25 「猛獅咧哮，啥人毋驚，耶和華的所講，啥人毋傳？」(A-mô͘-sū 3：8，私譯)。 正義是甚物？世間人濟濟家己想講我的主張才是正義，凡若反對我的攏是不義。總是這是人家己的所想，毋是有甚物事實的根據。正義的標準，毋是在佇人，gâu人，先知抑是聖人。正義的根據，就是在佇上帝的所講，上帝的話。所以人欲主張正義，毋是欲主張人家己的意思，家己的哲理，是干焦予上帝做差用，聽上帝的聲來講nā-tiāⁿ。Taⁿ關係正義的主張寫幾項做參考：─ (1)主張正義的動機。毋是對人，就是對上帝的聖意。是上帝的命令，是上帝的聖旨。...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
聖書研究會 [ Sèng-su Gián-kiù-hoē ]
聖書研究會 吳清鎰 1937年4月625期 25 論聖書的研究，無論是教職者抑是平信徒，通講是非常的要緊事，是靈tek的米糧。雖然每禮拜會通對聽說教來得著闡明聖經的道理，猶過聖經的組織tek研究，佮佇同時來聽見幾若人的說明，閣加添對家己的生活，家己的知識來解說，是真會加幫贊咱捌聖經。毋若按呢，若有一个一定的時間，有一个小團通相佮研究，是予咱較有趣味，無想siān。因為論研究聖經，家己一人亦會，總是常常會失落機會，袂繼屬。論教職者中心的聖經研究會是閣較要緊。雖然是徛台頂不時咧 解說聖經，是咧教示別人，猶過著閣較俯耳孔來聽別人的解釋。因為聖神檢采欲代先開啟別人的心，欲經過別人...

[1937-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
總督視察樂山園 [ Chóng-tok sī-chhat Ngāu-san-oân ]
總督視察樂山園 1937年4月625期 29-30 小林總督，秘書官，秘書係長，台北就知事，以及其他總督府的要人，佇3月4日去八里岔視察樂山園。巡視園內逐項的設備佮恩賜的記念式。不止同情佮表敬意佇這款癩救治的事業。亦有送患者一人一領毛毯，眾犯者受著這款的疼痛，真正受感激。 (吳清鎰報)。...

[1937-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
警醒 [ Kéng-séng ]
警醒 吳清鎰 1937年5月626期 22-23 1. 神蹟。對重行神跡醫病，較過頭佇傳福音--的；這款的信仰是危險。行神跡醫病是什麼意思？是欲予人省所費會得著病好，抑是欲予人得著肉體上的安全佮閃避目的，敢毋是為著福音佮為著欲顯明上帝的榮光？欲有假基督，假先知來咱中間。咱著警醒毋通入佇迷惑。 2. 赦免。上帝有赦免人的罪，世間人亦著相仝赦免。有人真gâu用這兩字「赦免」。人若是對「赦免」來捌上帝的恩典無限量，佮捌咱應該著歡喜赦免人，這是著。總是若有人想講，咱通捷捷做毋著來求上帝的赦免，亦無想咱著赦免別人；按呢是非常的誤解。咱通無條件赦免兄弟，總是毋通要求講你敢袂通佇基督的疼...

[1937-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
活命 [ oa̍h-miā ]
活命 吳清鎰 1937年6月627期 21 一粒的芥菜子，雖然是極細，極小可，猶過對無siāng款的立場來看的時，所生出的結果精差不止濟。農夫的看法；一粒芥菜子提來去掖佇拄好的所在，就欲得著結實三十倍，六十倍，一百倍。畫圖家的看法；一粒芥菜子提來去掖，就欲得著發一欉芥菜，來做畫圖的好題目。科學者的看法；一粒芥菜子來分解，檢采通發見著甚物要緊的元素，抑是通得著甚物貴重的藥料。宗教家的看法；一粒芥菜子著有活命，若有活命，就欲活到永遠，若無活命，一粒芥菜子就攏無價值。一般的世間人，對重世間事，用世間tek的目睭，看出世間tek的事物。總是宗教家對重活命，毋但宗教家，用主耶穌的閣活...

[1937-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
我的主 [ Goá ê Chú ]
我的主 吳清鎰 1937年8月629期 28 耶穌基督是我的主。我的主屬我。總是想較深，我是主的，我是屬主。主所歡喜，我著歡喜；主所厭惡--的，我著厭惡；主的教示，我著學習；主的道理，我著遵守；主若行，我著綴；的確毋通佮伊相離。我的主滿心慈悲，雖然我踮佇失迷，毋捌伊，猶過伊代先捌我的名字。我雖然滿身污穢，伊親手共我洗清，雖然我猶軟弱，伊致意共我扶持。大施恩的主，我的確毋通離開伊。 有時我家己咧想，那想就那失志，我綴主是為著甚物？我若綴伊敢毋是空空不利。我若綴伊，著學謙卑，閣著放拺世間一切的財利。著歡喜予人看做戇，受眾人的恥笑。毋但按呢，亦著歡喜向落佇假佯綴主的人的面前，著...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
樂山院 [ Lo̍k-seng-īⁿ ]
樂生院 吳清鎰 1937年10月631期 30 列位兄姊！樂山園的消息，咱佇本報常常捌讀著。總是樂生院咱較毋熟似。樂生院就是官設的癩病院。遮所收容的患者男女總數，現時四百四十名。對5，6年前khai-設以來，陳溪圳牧師有常常去遐傳道理，總是對今年4月以來，有黃六點傳道師專務佇遐做主的工，來聽的人有時七八十，總是相接紲來聽的人亦有三四十人。佇9月5日，雙連的小會聚集佇樂生院，有13个癩患者來問道理，逐个道理不止明，閣in佇院內的生活亦不止好模樣，實在會堪得做主的學生，所以有攏總共in接納，行洗禮，紲守聖餐。患者的中間，有的對以前已經信道理，閣醫生職員，看護婦亦有的是信者。...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
平和 [ Pêng-hô ]
平和 吳清鎰 1937年10月631期 22 人愛平和。總是平和的意義在佇安全(安全)。生命財產無安全的所在，袂通算做是平和的所在。德譯語的平和佮安全是siāng一字(Fricde)。平和佮安全實在袂通相分離。 平和有兩款；就是人的平和佮上帝的平和。(1)人的平和是現狀維持的平和，是妥協tek，是一時的，是表面tek；內中有疑心暗鬼佇咧，有一日會爆發，毋是徹底tek永久tek的平和。這款平和無安全性佇咧，毋是真實的平和。這款平和是用現狀維持佮妥協做in的信條，無用正義做基礎，結局是咧做欲來的鬥爭的準備nā-tiāⁿ。(2)上帝的平和是用上帝做中心，用正義做基礎。無合正義的現...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
毋通個人主義 [ M̄-thang kò-jîn chú-gī ]
毋通個人主義 吳清鎰 1937年12月633期 29-30 世間人隨个有伊的個性，有伊的趣味，有伊天才。人雖然佮咱無siāng款的性格，無siāng款的趣味，無siāng款的所想，咱袂通隨便共伊看輕佮藐視。尊重人的個性，紲共伊晟tî予伊成物，按呢毋但是做彼人的利益，實在亦是做社會的利益。總是有一項咱所著張持--的，就是自己中心的個人主義。個人主義，咱毋免尊重伊，亦毋通共伊晟持，才袂害著社會。 Taⁿ個人主義是甚物？個人主義無拄拄是孤獨的意思。有人伊的性格真孤獨，總是伊無拄拄專專咧想自己個人的利益。檢采伊的方法是孤獨，猶過伊的目的是為著社會亦是無定著。總是個人主義就毋是...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
信仰佮生活 [ Sìn-gióng kap Seng-oa̍h ]
信仰佮生活 行傳5：1─11 吳清鎰 1937年11月632期 23-24 1. 生活成聖 咱咧招人來聽道理，拜上帝的時，常常捌拄著人應講，「我愛食薰，愛跋筊，無好品行，我毋敢去佮恁拜上帝」。對這句話，亦予咱通知基督徒著有好品行，連未信道理的人亦按呢咧期待，基督徒的生活著成聖。雖然以前是無惡不作，是真歹品行，總是一旦告白伊的信仰成做基督徒了後，伊的生活著有一變換新，毋通閣照舊時，無好品行的生活。信仰佮生活著有一致。雖然喙gâu告白伊的信仰，gâu排列好聽的信條，若是伊的生活佮伊的信仰無一致，這款毋是真實的基督徒。咱的教會有戒規，就是為著愛整頓教會員的生活會成做...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
改譯舊約聖經 [ Kái-e̍k Kū-iok Sèng-keng ]
改譯舊約聖經 吳清鎰 1937年12月633期 30 改譯舊約聖經已經出現3年外久，總是佇今仔日有人舊譯的聖經猶咧用。論用舊譯的聖經卻是出佇個人的自由，無人會阻擋伊；總是佇公眾的面前咧讀聖經的時，應該著讀改譯--的，才是合宜。卻亦有人欲問講漢字的聖經未有改譯--的；總是照鄙人的所想佇公眾的面前較好漢字--的亦毋通用。因為讀漢字--的袂一致，會失落聖經的尊嚴。 舊約改譯的聖經的固有名詞濟濟已經有改換。「Ná-a」換做「Lô-a」，「A-pek-lia̍p-hán」換做「A-pek-la̍h-hán」，「郇城」換做「錫安」；以外猶有真濟。遮的固有名詞咱讀改譯--的的時，自然...

[1926-1 芥菜子 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]  (4)
小事的要緊 [ SIÓ-SŪ Ê IÀU-KÍN ]
小事的要緊 看輕小事是親像一塊大石，為著一塊石，人類的大多數有拄著滅無。人的一生是相接紲的小事來成立--的，逐項逐項，比較的是無甚物要緊，猶過逐人的幸福佮成功是照彼的人看小事的款式來決定。 人格是對小事來造成--的－就是gâu尊重小事也gâu實行。人佇事業上的成功是照伊注意佇小事的態度。一家的安樂是對gâu整理小事，gâu準備小事的結果來得著。 有價值，大的智識佮經驗攏是對佇細細的智識，少少的經驗，斟酌來積蓄的結果。佇一生的中間未曉積蓄半項物的人，通看伊做這世間的失敗者－因為in有看輕小事。撿彩in teh想這世間是teh反對in；若是事實，彼的災厄是in家己惹--的。 佇久久的中間...