[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-吳萬生/Gô͘ Bān-seng]
旗後莊Hoat長老小傳 [ Kî-āu Chng Hoat Tiúⁿ-ló Sió-toān ]
旗後莊Hoat長老的小傳吳萬生1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13 Hoat長老tuì我捌伊到今知影以前伊來聽道理已徛30年啦。 前teh聽道理是奉行故事,雙腳踏雙船,上帝也好,王爺,媽祖也是好,Pi-lia̍t好,基督嘛好;有時來禮拜,有時出去燒香,身軀為著致病,艱難過日,所以有食鴨片來減輕艱苦,有時受苦勸就減食淡薄。 到這成十年來就嶄然解換,續一時就按呢決心毋食,這敢毋是基督的大氣力,大權能麼? 我信是基督的疼teh催逼伊的心,若無是bē hiah緊解,因為伊的病症是ná久ná傷重,猶久外身予伊艱苦,刻己來toè基督的腳步。 雖然身軀真衰lám...
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[1932-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
誠實 [ Sêng-sit ]
誠實 陳--氏碧鳳 1932.02, no. 563, pp. 5(這篇是本人佇嘉義基督教青年會例會的講演)。 誠實,是現代青年所-要緊;另外老人teh看咱青年,是用這个誠實做標準。 咱若聽著人teh講:某青年是誠實,某女子是可取,敢無歡喜麼? 因為誠實的人予咱真會信賴--得;毋旦按呢,閣予咱會誠實,是真好啦! 愛講濟濟;可惜因為今日的環境,無啥順事,精神bē統一。 所想淡薄來相勉勵。 遮講兩項就好。 1. 誠實是敬虔。 誠實的人佇上帝的面前會顯出敬虔的意思。 這款,毋是法利賽人的敬虔。 佇"佮上帝同行的一日"有一暫...
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[1932-3 台灣教會報 文類-散文 作者-李傳/Lí Thoân]
宗教佮音樂 [ Chong-kàu kap Im-ga̍k ]
宗教佮音樂李傳1932.03, no. 564, pp. 8-9 音樂是甚麼? 音樂就是tuì聲音來生出快感得通歡喜快樂,he叫做音樂。換話來講:有人欲想這號音樂是一種的娛樂機關若定,he實在真大錯誤。 毋過若是有影予這款講音樂娛樂機關若定的人來想,彼个時代通講是音樂藝術墮落的時代啦。 若是彼个時代的音樂者佮聽者,只有干單予in所生出的快感來醉,閣soà滿足he實在是夠額墮落的時代。 若是親像這款的時代,音樂毋知失落偌濟偉大的力佮職份啊?所以佇下面咱愛小可來相佮想,音樂有甚麼職份佮力啊。論音樂愛研究彼个始原,he是boē hiah快的事,照咱所知,音樂tuì起頭就有一款的職份,he就是teh表...
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[1932-4 台灣教會報 文類-散文 作者-李傳/Lí Thoân]
宗教佮音樂 [ Chong-kàu kap Im-ga̍k ]
宗教佮音樂李傳1932.04, no. 565, pp. 3-4 (接前號)咱對家己的經驗,有時若聽著好的音樂的感動力偌大啊!咱對聽好的聲音,致到來流目屎抑是反悔,這款的例毋是一兩擺若定。 佇雙面來看,這个音樂的力是予宗教佮音樂通結聯的緣啦。 所以tuì歷史tek來看,原來宗教佮音樂是相牽手來發達--的,親像希臘,抑是希伯來,抑是初代,到中世的基督教國,抑是東洋的各國,博敢亦是按呢。 若是音樂tuì宗教來獨立彼个宗教儀式,通講是小部分,亦無過頭。對這个結局,音樂就是宗教tek禮拜最有效的藝術的事。 咱大家無意思中攏有經驗的事啦。 就是咱欲對全能的上帝有彼款信心,抑是求念所出的宗教禮拜。 通講就...
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[1932-5 台灣教會報 文類-散文 作者-馬大闢/Má Tāi-pit]
新船進水 [ Sin-chûn chìn-chuí ]
新船進水馬大闢1932.05, no. 566, pp. 5 這擺新的船,就是教會公報,有開帆欲行佇社會的海裡。 佇伊的頭前有濟濟 猶boē抵著的海湧真濟問題。 伊teh出港的時,咱大家未免得搭手送伊去。咱講是新的船,總是其實毋是抵抵按呢。 坐這个船的人算是不止有經驗。 佇大會內猶原有真濟人tuì經驗,tuì研究,了解冊房的事。 彼个船毋是空空teh行 - 猶原有載物tī-teh。 有印刷的器具,夠額通用-猶原有冊真濟。 咱的希望,就是這个教會公報欲得著上帝的恩賜,致到tuì基督教的教育 - tuì報揚教會的消息佮問題,逐方面欲做真有路用的器具,欲做教會團結的機關。
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[1932-6 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
恁有聽見伊來 [ Lín ū thiaⁿ-kìⁿ i lâi ]
恁有聽見伊來王守勇1932.06, no. 567, pp. 1-3 這句"恁有聽見伊來"的話是記載佇約翰一書第四章第3節,teh代表假的神的名詞,因為有濟濟假先知出來日佇世間,現在伊也佇世間。 咱知假的先知逐時代攏有,就佇現今也是有彼款的人,自稱耶和華的證者,teh傳假的道理。 佇舊年有人過來台灣賣宗教的冊,佬的信徒濟濟人共伊買。 後來一下詳細看,chiah知是teh破壞咱的信仰的冊。 這幫閣過來,毋限定 teh賣冊,soà佇逐所在teh講演"基督教文明的崩壞"。 這不過是teh騙遐的毋捌的若定,若是tuì捌的人來看,實在是好笑若定。 In的宣傳是自稱耶和華的眾者,攏無講起in是甚麼教。 I...
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[1932-7 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
山佮水 [ Soaⁿ kap Chuí ]
山佮水佚名1932.07, no. 568, pp. 1 夏天日頭,光明無比;山頂,海面,真有人氣。 古早猶未開化的百姓,徛起海墘佮山坑,現時亦是按呢。上帝恩典極大,不論海口、山間,涼風活氣通透。 今仔日文化生活,漸漸teh進步;總是濟濟人teh倒轉去行早時原始生活的舊路。 咱知近來人起厝ná工夫,不止堅固,致到阻擋空氣流通的路。 按呢文化的厝宅,亦是毋值著山間、海墘自然的徛起。早前耶穌佇世間的時,山頂、海邊伊常去,若毋是傳道理,就是愛閃避攪擾的街市,佇遐通佮上帝徛起。 後代熱心信徒有按呢tè伊,實在通歡喜。熱天,島內男女青年欲叨去? 濟濟無毋是欲去山頂抑是海墘。 佇遐通得新鮮空氣,來培養元氣...
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[1932-7 台灣教會報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
論成聖 [ Lūn Chiâⁿ-sèng ]
論成聖傳道師,劉其水講--的編輯部員,楊註譯--的1932.07, no. 568, pp. 16-17 成聖是啥貨,就是聖人成佛,得道,聖徒,清氣相,毋過真oh。 儒教的冊講,"聖人亦是有過失"。 佛是知捌若定。 干單耶穌成聖:主講,"上帝好若定,看見我,就是看見上帝。" 伊自然成聖(約翰1:9-18)。 所以:-1. 耶穌本然成聖(翰1:9-18)。 2. 耶穌吩咐學生,著放sak心中的心,著齊全好,親像天父(馬太5:48)。 3. 保羅講,"心中的罪惡著佮主相合埋" (羅6:6)。 今欲將基督教的歷史,聖經所注意的,講兩點:-1. 上帝的恩典佮人的信仰。 2. 成聖佇世間的實現程度到叨位...
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[1932-8 台灣教會報 文類-傳記 作者-蘇育才/So͘ Io̍k-châi]
小傳陳乞食長老 [ Sió-toān Tân Khit-chia̍h Tiúⁿ-ló ]
小傳 陳乞食長老1932.08 569卷 p.6-7(屏東:蘇育才)陳長老是屏東歸來庄的人。佇少年就失落父母的栽培;總--是勤勉經營來起家;佇in庄--裡的人,看伊做有名望的人。為著伊來拜上帝,庄民對伊講,前看你做大頭拇,今就看你做尾指仔的人。陳長老真歡喜承受這號凌辱的話。閣有1擺庄民招集幾10人扛1頂輦轎關予伊起輦;有的 攑火把,有的喝咻,直直欲去lòng歹伊的厝,入去佇in廳--裡,亂亂chông;陳長老用溫柔的聲共in 講:「恁著細膩,若火燒厝就歹勢;對按呢輦轎煞袂 hián,大家退走。」對伊的做人雖罔一時受凌辱,後來庄民猶原真尊敬伊;路尾眾人揀伊當保正幾若任。這是伊信主對外的成功。 佇...
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[1932-8 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
受調出故鄉 [ Siū-tiàu chhut kò͘-hiong ]
受調出故鄉K. J. C.1932.08, no. 569, pp. 13-14 1. 對信,亞伯拉罕受召的時,就順命令出去。 這個亞伯拉罕遮呢理想的人物,敢有實在聖?考古學家有找著B. C. 2200漢摩拉比王的公的時代的契約書裡,有亞伯蘭的名tī-teh。 按呢亞伯蘭敢有實在啦! 伊受召出故鄉,伊的故鄉是偶像的國。 無論珥城抑是哈蘭,攏是服事月做in的神明。2. 著出本所在! 欲純粹保存上帝的真智識,著離開異教tek的環境。 耶穌teh著伊的學生求,毋是欲予in出世間,毋過láu有一面通講也是佮世間分離。 你欲順上帝的命令,著出你的所在,來行信的路,欲按呢著有佮故鄉親戚,親人絕斷的勇敢。3...
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[1932-8 台灣教會報 文類-散文 作者-陳川芎/Tân Chhoan-kiong]
真佮假 [ Chin kap Ké ]
真佮假陳--氏川芎1932.08, no. 569, pp. 14-15 我看世間的物,逐項有真假。 今欲講的,就是人的真假。頭一項是假.1. 面前的假做。 咱濟濟青年兄姊,出佇社會teh活動,經營事業;有食頭路--的,也有佇學校中teh勉強--的,各人盡in的義務。 若是有一款的青年,佇主人的面前,抑是佇先生的面前,親像聖人;總是佇無人看著的中間,無惡不做。 俗語講:(賊仔假聖人);我講這款是面前的假做。2. 資格的假做。 列位青年兄姊,咱做基督徒,就是天父的囝,咱的資格boē通濫用。 可比來講:有一個皇帝,伊的囝就是歹子,in老父所設的法律若犯著,伊毋旦予in老父的法律boē通予人驚畏,也...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-洪拓/Âng Thuh]
喪喜事改良 [ Song Hí-sū Kái-liông ]
喪喜事改良
(清水:洪拓)。
1933.10 (583卷) P.17-18
現時社會逐方面攏有咧改良,換新。咱做基督徒,的確毋通綴社會的尾後,因為咱是社會的光燈,有chhoā眾人類向上的責任佇咧。所以見若關係社會的歹風俗,無合道理的 ,咱著好膽改良。
論喪喜事,有濟濟所在改良了,不止理想。總是猶有人無啥物贊成。照我的愚見,寫幾句佇下面予大家做參考:─
1.喜事
1.毋通做餅分予人,因為分餅予人,就是咧共人討添妝。若是有人來賀禮的,過了才拍算。較好,親戚以外毋免。
2.聘金毋免講偌濟,由在伊來,出在咱去。較好,衣裳嫁妝毋通做傷濟,因為布類,服裝,逐年...
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[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我換新萬物 [ Goá oāⁿ-sin bān-mi̍h ]
我換新萬物1933. 01, no. 574, pp. 01-02 過去ê日頭已經落;新ê日teh出,正月初一就是,新正恭喜! 願咱受in,平安過新年,求主賜福氣,予咱今年ê信仰生活,koh重拍起;來入佇歡喜kap ǹg望ê生活。 咱知時間是無限,毋過人生是有限。Taⁿ佇這个有限ê生涯,人共伊約束一站ê生活,就是佇無限ê時間中,用十二月日共伊區分一站叫做一年。見若正月初一就是講新年。 總是佇上帝ê面前,逐日攏siāng款,因為伊是無死、無終,無有新年;毋過造物主實在有teh換新萬物(啟示錄...
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[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
台南中會:癸酋年感想 [ Tâi-lâm Tiong-hoē: Kuì-iú nî Kám-sióng ]
台南中會
癸酉年感想
1933.02 575 卷 p.8-9
(林燕臣)
今年是癸酉年,代先愛將癸酉兩字來開拆。論癸字的解說,是測度,就是講萬物通測度。論酉字,一說,是成熟;閣一說,是媠;這兩字合做伙說,是講萬物成熟閣媠。按呢通講是好收成的年冬。總是鄙人的感想,毋是欲kan-ta開拆這兩字的意思,是欲講今年的 kah-chí屬癸酉,就是肖雞,我有感想雞--字。論韓文公著冊,論雞有5項的德行:-
(1)頭殼有紅的雞koè,親像戴媠帽真好看,號做文雅。
(2)雞跤爪真硬,敢踏刺phè,號做武藝高強。
(3)好膽佮對敵相扑,雖然流血亦無走,號做勇敢。
(4)看見有食物毋...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 03, no. 576, pp. 12
第3章:新約書ê編成(接續)。 照頂面ê事情,來成做經典編成ê原因。總是這个事,毋是一時就明白,猶原有時代ê經過,到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別,有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講:thang大略分做3站。 第一站 (A. D. 50-140)。 這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒,無teh掠文書做有權威,是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊,這是我已經...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
嘉中傳道隊 [ Ka tiong Thoân-tō-tuī ]
嘉中傳道隊(王倚 記)1933. 03, no. 576, pp. 14-15
第一隊(西螺,楊士養;斗六,陳金然;虎尾,連鎮木)。 5月16-18,佇埔心kap新社,聽眾290名,機會平常。 6月20-22,佇虎尾3暗,有460人來聽。 7月13-15,佇古坑3暗,有900人聽。 8月17-19,佇虎尾3暗,有400人聽。 9月13-15,佇社口、惠來厝、大北園、番仔庄,4擺說教,有343人聽。 9月19-21,佇東勢厝kap勢湖,有280人聽。 10月11-13,koh 17, 20, 24,斗六個青年會員7名佇古坑、大埔尾、公厝á、大崙、九弓林、榭榴班 ...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
聲樂雜談 [ Seng-ga̍k Cha̍p-tâm ]
聲樂雜談(H. T. S.)1933. 03, no. 576, pp. 20
1. 聲樂算是佇音樂ê中間最有感動力ê性質。器樂算是將人ê思想感情,用間接ê法度來表現ê。若是聲樂是用直接ê法度。2. 人怎樣著吟、著唱?最大ê目的就是欲喚起人ê感情,有和氣,有高尚ê精神、靈tek ê氣象。Koh對這个來刻稠佇人ê心底,親像刻字佇石碑,久長印象注入佇頭腦內。3. 宗教音樂ê價值,就是比世俗音樂有koh-khah大ê氣力來造成這个目的。所以有人...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-K. Y. C./K. Y. C.]
真好機會 [ Chin hó Ki-hoē ]
真好機會(K. Y. C. Kì)1933. 04, no. 577, pp. 4
關心人ê靈魂得救ê天父,對伊ê疼,有賞賜會記ê好消息,ài報列位知:- Ⅰ. 講演。秋山、多辻(秋山由五郎,多辻春吉)二位先生ê名,是咱大家所識,盡忠傳主福音ê巡迴會傳道者(巡回傳道者)。 In兩个是親兄弟,已經有來台灣幾若擺;佇存年11月1號,作陣過美國,作主真好ê干證,佇遐約1年久。舊年秋天轉來;3月8號koh到咱遮lah。 Taⁿ若有教會ài請in去講演,無論濟少日攏好...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
高雄中會:國寶就是人物 [ Ko-hiông Tiong-hoē:Kok-pó chiū-sī jîn-bu̍t ]
國寶就是人物(許水露)1933. 04, no. 577, pp. 5 國家ê憂慮不在非常時,是在佇欠缺會處理非常時ê人物。若有彼款人物,就非常時會得開轉。對按呢,pek-liân chi代價會得成立。 國家ê憂慮不在物資ê缺乏,是在佇欠缺會指導國家,開拓國運ê大人物。 國家ê憂慮不在國內無富翁、無黃金;是在佇欠缺彼款會造出富有ê克己、勤勉、忍耐力行ê精神ê人物。早年Teng-bo̍at-kok (Denmark) ê國土真bái,物資財源缺乏...
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[1933-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
數念熱心的女徒 [ Siàu-liām jia̍t-sim ê Lú-tô͘ ]
數念熱心的女徒
1933.06. 579卷,pp.30
曾賴--氏蜜,是基隆教會執事曾天來的夫人。對10外年前佮伊的丈夫同心來信道理,服事上帝真虔誠,禮拜,除去破病以外,罕得無赴,致意祈禱。佇今年破病的時,阮若去共伊祈禱,伊就真歡喜,講伊的病逐擺較快活,總是可惜伊的病攏無較好。後來有去馬偕醫院入院,4月20號頂晡5點紲佇病院別世。伊的查某囝佮囝婿真煩惱,真毋甘心,預算愛欲運棺轉來這次葬式,我有佮執事參詳,若有這款的心,不如著toà雙連拜堂做葬式,來節約淡薄經費來做有路用的代誌,執事真歡喜,就設法佇雙連做告別式。
這日有請陳清義牧師來說教;張金波牧師講伊的履歷;葉金木牧師做司會。...
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