[1937-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶和華啊，救你的百姓 [ Iâ-hô-hoa ah, kiù Lí ê peh-sìⁿ ]
耶和華啊，救你的百姓 耶利米31：7 駱先春 1937年7月628期 23-25 現時的教會所著對主求--的，用這句來指示咱是真合。求主來奮興教會佮奮興屬伊的信徒，這通做咱祈禱的主眼點。 咱求講，「耶和華啊，救你的百姓」，通顯明教會是徛佇危機的潮流中。上帝的攝理佮應允無變換。看過去的歷史，教會常常踮佇危機的環境內，總是上帝有拯救--伊，予伊徛在佇真理的石磐頂。 現今咱教會的最大危機，毋是對外界來的工作，就是對內部所生起的撞突；所講的危機，就是基督徒的道德上的缺陷佮精神上的無力。 看以色列百姓佇曠野的狀況就知，阻擋經過曠野的是甚物？毋是濟濟的對敵，因為上帝有時刻引c...

[1937-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
禮拜的雜感 [ Lé-pài ê cha̍p-kám ]
禮拜的雜感 駱先春 1937年8月629期 22-24 詩篇第100篇，是欲入上帝的厝，來敬拜的人所應該著讀--的。佇第4節做詩的人有講，「著用感謝入伊的門，用呵咾入伊的院；著感謝伊，呵咾伊的名。」 先知哈巴谷的冊的內面有極力咧主張講，「獨獨耶和華佇伊的聖殿，全地佇伊的面前，攏著靜靜」(2：20)。 佇伊的面前咱著有顯出敬虔，恬靜，恭敬的精神。因為伊是榮光的君王，全能的主宰，疼痛的天爸，至聖的上帝，公義的支配者。 耶穌佮撒馬利亞的婦人人的回話的中間有教示講，「上帝是神，敬拜伊的著用神用誠實」(約翰4：24) ；所以禮拜是人對上帝心神上的服侍，靈性的交陪，啟示的領受佮召...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(1) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(1) ]
耶穌干證本身(1) (對約翰) 駱先春 1937年10月631期 25-26 佇約翰福音傳，耶穌干證本身的記事真濟，若是佇別的福音傳是人干證耶穌的記事較濟。 欲想耶穌干證本身的事，佇遮愛想兩項，就是耶穌的人格佮伊的事業。關係人格的事，也欲想兩項，就是人子佮上帝的囝。 I. 人子。 這个名稱，別的福音書比約翰寫較濟擺，是上帝的囝成做人謙卑的名稱。這人子，若看但以理7：13以下，就予咱通知人子的思想，佇遐就有發芽，這是彌賽亞的 稱號。先知有讖語彌賽亞著對人的形狀來出現。耶穌講起伊是人子的時，毋是咧講起伊來形式成做人，抑是講起取人的形狀nā-tiāⁿ，伊是事實的人。約翰...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
Gâu人的聖冊觀 [ Gâu-lâng ê Sèng-chheh-koan ]
Gâu人的聖冊觀 駱先春譯 1937年11月632期 29-30 1. アブラハム，リンカーン。「我信聖冊是上帝所予人第一好的恩賜，對救世主所出一切的好，攏是對這本冊來予咱。」 2. ジヨーヂ，ワシントン。「若無上帝佮聖冊，欲來四正治理世間，這是不可能的事。」 3. ナボレオン。「聖冊毋是普通的冊nā-tiāⁿ；是有活命的物，有氣力通贏攏總抵敵伊的。」 4. ヂヨン、ラスキン。「我所寫的冊若有甚物通可取的，實在只有是對我做囡仔的時，我的老母逐日讀聖經的一站予我聽，閣逐日學一站記牢佇心裡的結果。」 5. アンドルー，ヂヤックソン。「彼本是咱共和國所根據...

[1937-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
耶穌干證本身(2) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(2) ]
耶穌干證本身(2) (對約翰) 駱先春 1937年11月632期 24-26 頂月日所寫，論耶穌的人格的內面有講伊就是人子。佇這个條目的內面有講起：(a)伊就是完全的人；(b)伊就是代表tek的人。 也這月日愛來相佮看耶穌的人格的第二項就是：─ II. 上帝的囝。 共觀福音書的內面，耶穌毋捌直接將這个名稱來稱呼家己，只有佇幾若位伊叫家己做「囝」。閣親像馬太26：63，有上帝的囝的稱呼佇咧；這是祭司長所稱呼伊的。 佇約翰，耶穌用「上帝的囝」，有幾若擺，請看5：25，9：35，10：36，11：4。以外有真濟擺用「囝」，「伊的囝」，「你的囝」，抑是「獨生的囝...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
聖誕俗化的防止 [ Sèng-tàn Sio̍k-hoà ê Hông-chí ]
聖誕俗化的防止 駱先春 1937年12月633期 22-24 全世界的人用歡心咧期待的祝救主聖誕的期日，閣一擺直直逼近佇咱的眼前啦！ 佇這時大家著異口同音佮2000年前救主耶穌出世彼暝的天使佮天軍相佮齊聲呵咾上帝，講，「佇極懸的位榮光歸佇上帝，地上和平佇伊所歡喜的人的中間。」 「榮光歸佇上帝」這句，就是欲主張「聖誕俗化的防止」的積極tek的方面。咱祝聖誕的目的，是欲歸榮光予上帝，抑是有欲予咱的五官快樂，大家喊hoā，交陪，心適過日而已？「榮光歸佇上帝」，這句通予欲迎接，抑是慶祝聖誕的人不止有通吟味的價值佇咧。 先知讖語講，「看啊！有在室女欲懷孕生囝，共伊號名叫以馬...

[1939-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-駱先春/Lo̍k Sian-chhun]
更新年頭的所感 [ Keng-sin nî-thâu ê só͘ kám ]
更新年頭的所感 (駱先春) 1939.01 646期 22-23頁 萬象更新的年頭閣一擺出場佇咱的眼前啦！感謝主，因為伊的恩典日過日，年過年重新予咱。 新年就是萬物通新出發的好機會。佇咱周圍萬般的被造物也向佇新的活命佮氣力咧出發。 基督徒佇年頭特別也著有新的決心佮抱負，抑是計劃來盡上帝所託咱的使命，才未辜負伊的恩典。 I. 過去的回顧 總是欲決心抑是計劃，以前對過去一年間的歷史來回顧佮反省，是真有意義的事。 保羅佇腓立比3：13，14遐有講，「獨獨專務一項，就是袂記得後面的事，致意頭前的事，向所插標來走」的寶訓佇咧。佇遮保羅所講，「袂記得後面的事」這句，毋是咧講咱毋通回想過去的...

[1937-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-張明道/Tiuⁿ Bêng-tō]
舊約歷史 [ Kū-iok Le̍k-sú ]
舊約歷史 (接 11月10面) (張明道) 1937.01 第622號p.8 上帝創造人類－基督出世。 第二部 第一部是一般人類時代。 第二部是家族選拔時代。佇創12：1，是聖冊歷史新時代的起頭。人類中有一家族得著上帝揀選成做知天啟的主人翁。目的毋是偏愛，刁工選一族來贏過別人，是欲對一族中賞賜拯救--的佇世界，所以，咱共伊叫做家族選拔時代。 1. 這个時代，亞伯拉罕受召(創12：1)，約B. C. 2280－1270，出埃及的時(約1000年的歷史)。 2. 佇這个時代，咱著注意的所在，就是彼族的認識。上帝對族長來佮彼族交涉。這个族長siāng時做祭司...

[1937-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-張明道/Tiuⁿ Bêng-tō]
舊約歷史 [ Kū-iokLe̍k-sú ]
舊約歷史 (接1月第8面) 張明道 1937年3月624期 6-7 第3部 第一步是一般人類時代。 第二步是家族選拔時代。 以色列族對出埃及彼時就成做一个國民。家族就換做國家；凡所有政治的制度，典章差不多攏有的款，所以叫做以色列國民的時代。 1. 這个時代是對出埃及起(12：40-42)，到掃羅坐位止。照年紀來配當是B. C. 1270?-1050?的時代。 2. 這个時代以色列族政治，是一種特別--的。唯一的王就是耶和華(士師8：23)。對按呢關係宗教上的事件，有祭司咧服侍--伊。關係政治上的事件有士師(2：16)，得著上帝任命來治理。所以成做一个神政...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-張明道/Tiuⁿ Bêng-tō]
舊約歷史 [ Kū-iok Le̍k-sú ]
舊約歷史 (接3月第7面) 張明道 1937年4月625期 9-10 第4部 第1部是一般人類時代。 第2部是家族選拔時代。 第3部是以色列國民時代。 第4部是以色列王國時代。 這个4期，就是以色列王國時代。最代先的國王坐位紲成做一个新時代，就是咱這霎所欲學習以色列王國歷史--的。經過3个王治世後，國就分做南北兩朝。雖是分做兩朝著共伊想，猶原是一國nā-tiāⁿ。 1. 這个時代的掃羅坐位(1撒11：15) 的時，到受掠去巴比倫為止( B. C. 1050-587？)。 2. 這時代的中間，上帝的選民是予國王咧治理，所以彼个名稱叫做帝王的行政 的時代。毋過以...

[1937-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳光輝/Tân Kong-hui]
主日學紀念禮拜 [ Chú-ji̍t-o̍h Kì-liām Lé-pài ]
主日學記念禮拜 (陳光輝) 1937.01 第622號p.6 基督教的精神是甚物？耶穌基督是甚物因端臨到？這逐个異口同音攏承認有予人脫離罪，欲chhoā人佮上帝閣和的救主。總是我咧想按呢，驚了較無夠額。有遮的天真浪漫出世都是上帝的囝，上有資格通入上帝的國的細漢朋友，欲保護in，欲教示in，無欲予in的一个致到變做罪人，這正是基督教的精神。 無有時間，場所的阻擋，年年不良少年直直出，這甚物因端，有偌拍拚咧傳赦罪的道理。總是罪人綴後直直出，有爭鬥，有擾亂......這敢毋是教示咱干焦講著除去罪，著拯救罪人，佇根本彼个猶未沐著罪的時，無實在的關心，以及無積極的培養的無效。根本--...

[1937-1 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-溫榮春/Un En̂g-chhun]
聖冊佮人生 [ Sèng-chheh kap jîn-seng ]
聖冊佮人生 溫榮春 1937年1月622期 27-29 「也知你對細漢已經捌遐的聖冊，就是予你有智慧，對信基督耶穌來得著救--的。見若予上帝默示的經，也有利益佇教示，佇督責予人歸正，引chhoā人學義理，予服侍上帝的人練達便便來行攏總的好事」(2提摩太3：15─17)。 以前英國的文豪カーライル對聖冊捌按呢講，「聖冊是高貴的冊，萬人的冊」；實在佇這世上無有比這个聖冊較高貴的冊。聖冊是萬人的神靈的米糧的冊。這本聖冊是學者的冊，是學生的冊，也是農夫掠魚人的冊，是查埔人的冊，也是婦女的冊，是西洋的冊，siāng時也是東洋的冊。聖冊是古早的冊，也是現今的冊；siāng時也是...

[1940-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-溫榮春/Un En̂g-chhun]
對廣東 [ Tuì Kńg-tang ]
對廣東 溫榮春 194001 658號 p.25-27 鄙人佇舊年5月，有拜命東亞傳道會的牧師，佇東京佮台灣受著真大的歡迎佮激勵，實在是鄙人的光榮佮感激。為著種種的準備佮都合，延延到7月9日，才對高雄坐船出發來廣東，欲出發的時，閣受著格外的送行真道謝。 七月13日，有夠廣東市，真濟人聽候阮，就是有早阮一禮拜代先來的Kūn-sim先生以及對前幫就來的I-kang牧師，以外有青年會的Kong-pō͘。先生佮中國的兄弟十數名，以及台灣來的兄弟幾若個。到位隨時開歡迎的晚餐會，予阮非常感激。彼時我有感覺著主的福音的威力。踮佇主的疼的內面攏無分別猶太，希利尼。彼暗受著李Kong先生的好意，有踮佇i...

[1937-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
教會的反省 [ Kàu-hoē ê hoán-séng ]
教會的反省 蔡受恩 1937年4月625期 21-22 反省的教會，就是做咱咧欲向前的準備，也是發展的出發。近來教會有不止受奮興的色彩，真通感謝主。 雖是徛佇這个奮興的時期，猶過魔鬼咧做工欲搶提咱。所以著反省甚物時，是魔鬼的機會，對怎樣咱的教會未出發到佇復興的地點。請相及反省數項來做咱的警戒。 1. 嫉妒分爭。I林3：3-15。看哥林多教會的紛爭，予保羅真掛慮。In是用人做中心。有人講阮是屬保羅，有的講阮屬亞波羅，真可憐，in毋知，in受召是對基督，也毋知in的教會是基督的。In成群結黨，顧家己的地盤，擁護私意的人。咱教會有按呢無？若按呢袂通出發到佇奮興的地...

[1937-5 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
上帝的能力 [ Siōng-tè ê lêng-le̍k ]
上帝的能力 蔡受恩 1937年5月626期 22-23 人佇甚物時會體驗上帝的能力？敢毋是對信，佇基督來祈禱的時mah？實在是對咱佇靜聽的時，來應答伊的聖意去行。這就是能力的工作。 耶穌捌chhoā學生上山祈禱，佇彼時伊的面貌變做榮光燦爛。爸的能力充滿。後來落山，佇山跤有甚物事？「就看見規大陣人圍in......」咧創甚物？伊的學生咧予人質問，咧相辯論。會做工mah？袂啦。 有甚麼工通做，「有一人chhoā伊的囝患著鬼的神」......流瀾，顛倒，咬齒。欲來予學生共伊醫，有法得mah？無啦。「請你的學生趕伊，也袂會」。佇這山跤的事，敢毋是今日現實的問題mah？現代的社會，...

[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
爸啊！你愛我做甚物？ [ Pē ah! Lí ài goá choè sím-mi̍h? ]
爸啊！你愛我做甚物？ 蔡受恩 1937年9月630期 22-24 爸啊！你的尊名會通予我叫，毋是阮會堪得，是你救阮脫離魔鬼，來做你所認的囝。爸啊！感謝你。因為你一切的恩惠對主耶穌基督來顯明。你做阮受揀的人的慈愛的爸，通佮你交陪，通知世上是出外的所在，常常準備積聚財寶佇天裡。 日日向望永遠會佮主徛起的快樂。總是真可惜，做基督徒有時驚了毋知家己所蹛的地步，佮所受的福氣。也毋知爸上帝所愛咱著做的是甚物？著行到甚物地步佮應當著背的責任。為著按呢，聖神不時替咱吐氣擔憂，致到予爸上帝憂悶。 咱佇遮無愛做一个有名無實的信徒。咱代先著知上帝愛咱做一个甚物款的人，也著聽上帝的旨意佮應當著做...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
改革主義的信仰 [ Kái-kek chú-gī ê sìn-gióng ]
改革主義的信仰 蔡受恩 1937年10月631期 24-25 台灣長老教會的信仰，是徛佇正統tek福音主義的信仰；總是現實驚了無有四正的內容。佇等號郭和烈先生所論「信仰」，也有講起現在一般咧信仰的內容真有差謬。實在今日教會的信仰真有通反省的所在。信仰若無端正，就到會親像起佇沙土；彼个信仰者也毋是上帝--的，也彼个教會是屬人--的。這攏是對佇家己中心的都合主義，獨善主義的結果。 這款的教會，欲thài會發展。佇遮愛反省。若是按呢咱的信仰對甚物定準來檢討？只有著倒轉佇聖冊來仰望基督，才會定準咱的信仰是端正。 Chī-chuī第一有忠實佇聖冊的信仰？使徒時代以後的St. ...

[1937-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
改革主義的信仰(2) [ Kái-kek chú-gī ê Sìn-gióng (2) ]
改革主義的信仰(2) 蔡受恩 1937年12月633期 26-27 前回的事業所講起改革主義信仰的出發，是根據佇聖冊所顯出的上帝的實在(Actual Existence)。萬項事攏是上帝做中心，是為著伊本身來存在。對信仰來認識上帝的實在性。這个カルヴイン主義的信仰，是注重佇神觀念的重要性。ウアーフイールド(B. B. Warlfield)有論起這个主義的特點，講「カルヴイン主義者的信仰就是看所有的現象的背後有上帝的支配佇咧，所拄著的事情逐項攏是伊所允准來指揮--的，是欲實現伊的旨意。所以對咱的祈禱，來予咱的信心對上帝的態度有絕對依賴的信憑，通予咱一生的活動有四正佮久長...

[1939-2 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-蔡受恩/Chhoà Siū-un]
你的奴僕咧聽 [ Lí ê lô͘-po̍k teh thiaⁿ ]
你的奴僕咧聽 北部中會的準備 (蔡受恩) 1939.02 647期 22-23頁 教會渾沌混雜的原因，攏是對聽家己的聲佮環境的聲，來叫起私慾佮感情，致到拍亂教會運行的秩序，這攏是過去的事。咱迎接新年已經有徛佇主的面前來出發新的立約，也有信仰的決斷。清算人佮家己的話，決意欲聽上帝的話。撒母耳會成做上帝的使者，是對聽耶和華的聲來應答去行。伊講，「耶和華啊，請講，你的奴僕咧聽。」咱受揀做伊的差用人，是對聽伊的話來出發做工，才會成就伊的旨意。愛解決教會過渡期的危機，只有是著對聽上帝的話來出發，毋通閣聽家己的話佮人的聲。 北部中會佇舊年分做三个，猶偆真濟重要的問題，佇咧欲來的原北中召集的時...

[1937-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳義勇/Gô͘ Gī-ióng]
著傳基督佮伊的十字架 [ Tio̍h Thoân Ki-tok kap Si̍p-jī-kè ]
著傳基督佮伊的十字架 吳義勇 1937年5月626期 11-14 上帝佮人的中間只有一本冊，會予人捌伊，也只有一个中保，予人對伊來親近上帝。聖經是上帝寫成的冊，耶穌是對上帝的道來成--的，耶穌講，恁研究聖經共我做干證的，就是這本聖經。咱做信徒的人最要緊，就是愛知捌上帝佮耶穌。保羅佇哥林多前書2：2有講，「因為我決斷佇恁中間毋知別項，只有知耶穌基督釘十字架nā-tiāⁿ」。保羅是真博學的人，伊原本也是知影真濟項的代誌，毋過伊為著救人的事，所以毋講別物，只有講耶穌基督釘十字架的道理nā-tiāⁿ。咱做傳道理的人，所著知的也是這點，一生所著傳的也是佇這點，可惜人知影真...