[1915-8 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
真的葡萄樹 [ Chin ê Phû-tô-chhiū ]
真的葡萄樹 1915.8，no.365，pp.6-8 佇約翰15章咱的主有講伊本身是真的葡萄樹，咱世間人是樹枝，也樹枝若是離開樹就攏袂做啥貨。是咱大家所知樹木是有樹接佇樹身樹枝樹葉saⁿ貫通才會茂盛大成結果子。 對按呢通知幾若項咱世間人佮主的關係。 1.著佮主相連。約翰15章4，5，6節有明明教示若無佮主相連自予人hiat-sak用火燒，若是佮主交陪相連就會結真濟果子。論這款照人所想有真濟款，總是有兩三項不時予人深深記得，就是祈禱上帝，佮主交陪，讀聖經，去拜堂禮拜。佇京都有一個教會信者真少，彼个教會的一半的信者真熱心，逐早起5點外鐘起差不多30分久聚集佇拜堂相佮吟詩，讀聖經，祈禱佮...

[1915-8 台灣教會報 文類-散文 作者-何希仁/Hô Hi-jîn]
歐洲戰爭的講和袂 [ Au-chiu Chiàn-cheng ê Káng-hô bē ]
歐洲戰爭會講和袂？ 1915.8，no.365，pp.9-10 真濟人講這句是毋知chiah的大國為甚麼事teh交戰。現今台灣人看新聞，偌濟人損傷，toh一國贏，toh一國輸，飛行機飛到啥所在放爆裂彈，有時贏，有時輸，報到jû chhiáng-chhiáng，看報佮聽的人也是按呢。閣謠言英國人欲轉去做義務兵，欲保護伊的親人某囝，講chiah的戇話。也有講德國20年久teh備辦欲交戰，囤銃藥，用伊的才調來發明害人的家私，是真gâu，真khiàng。若是做野獸卻會講得是gâu。若是做人反轉是野蠻。頂面所講chiah的話其中也通好笑，也通可憐。 交戰的題目是大。通講是為著義理，為著救人來戰爭。...

[1915-8 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
彰化小學告白 [ Chiang-hoà Sió-o̍h Kò-pe̍h ]
彰化小學告白。 1915.8，no.365，pp.10 對有這間小學到taⁿ已經兩年外久；這是列位的耳空所捌聽見--的。 本然是對何牧師發起，有用真濟擺的交涉，才得著總督府認可，做中學的預備科。也聘請黃俟命先生來擔當這个工，就設十外項的科學，不止合路用，又閣有寄宿舍真濟間，通予遠遠來的學生閣利便通蹛。先生不止關心，有用cheng-十學生來就學，逐个無受著真大的利益。 無拍算佇今年的 5月為著身軀的阻擋，就時這个工，換任去鹹水港。對按呢拖我來續接，若是鄙人文學後輩，ù-le̍k庸才，實在毋敢擔當，總是有得著上主的恩惠，閣引chhoā兩位的先生來，一个全務漢文的先生王Phài-kheng，...

[1915-8 台灣教會報 文類-散文 作者-胡紹芳/Ô͘ Siāu-hong]
論科學 [ Lūn Kho-ha̍k ]
論科學。 1915.8，no.365，pp.10 國語，算術，漢文，修身，理科，地理，作文，習字，唱歌，畫圖，體操，羅馬字chiah的。 論寄宿社本然是臨時--的，所以著用蠓罩，taⁿ閣改良用鐵網做窗，予蠓袂得入，又閣較通風，學生就穩當較快活。 論伙食是寄宿生大家做伙食，照開逐月日每人著偌濟，本然較少人有較傷重，taⁿ若較濟人就穩當較省。 列位的兄弟恁若歡喜通送恁的子姪來，毋免驚無人顧，有先生佇身軀邊，毋免驚破病，醫館佇對面無偌遠，毋免驚無綴睏，房間真濟，毋免驚pû oe-á有人teh煮便便。實在逐項真利便。 向望列位若有欲送恁的子姪來通量早寫批予遮的牧師要緊佇西曆8月20日開...

[1915-8 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
婦學的告白 [ Hū-o̍h ê Kò-pe̍h ]
婦學的告白 (校長萬珍珠記。) 1915.8，no.365，pp.11-12 婦學已經設真濟年，總是會友少少人會明白開婦學的意思。對佗位通知？是因為常常接著批講，某姊妹愛去讀冊；毋kú到tè就知彼个姊妹lám身命。佇厝裡袂來的時較大面的意思毋是欲來讀冊，是欲順好機會通就近醫生紲罔讀淡薄冊，也好！若存這號意驚了讀了無功效。請看報的會友若聽著有這號意思的姊妹，著細詳共伊講，身軀無勇袂堪得讀冊，毋通予姑娘囥空空的向望。 閣有一款，是佮家內袂合，抑是丈夫chhoā細姨愛閃避家內的攪擾。親像這款的人也是oh得專心讀冊。讀了若不和的心猶佇teh thái-thó有專心做主的工？有chiah 的...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者-何希仁/Hô Hi-jîn]
福氣 [ Hok-khì ]
福氣 (何希仁記的)。 1915.9，no.366，pp.1-3 這就是你我所愛。無論皇帝乞食，富人sòng-hiong，老人少年，ta-po͘ tsa-bó͘，無毋是愛求伊所掠做是福氣。M̄-kú論福氣咱著分別。也有真實佮假佯的福氣。無張無持就會致到用真掠做假，用虛掠做實。親像Sek-sî Hiân-bûn捌講，「Su hông jîn put jîn。」捌有人假做仁愛，其實是利益本身愛好名聲，佮顧家己就是仁愛的對反。雖然按呢假佯來做，iáu-kú予人看親像仁愛一樣。福氣猶原著按呢來分別。捌有人佇曠野行毋著路，四界流，oaiⁿ-oaiⁿ踅，喙乾到欲死，因為攏無水通啉。忽然間遠遠看見親像...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
京都教會狀況 [ Kiaⁿ-to͘ kàu-hoē chōng-hóng ]
京都教會的狀況。 (陳清忠記)。 1915.9，no.366，pp.5-6 照咱大家所知京都就是日本國舊的京城，現時算是第三鬧熱的所在。佇遐的教會較濟是組合教會。咱長老教會是真少，照我所知kan-ta有兩間的拜堂nā-tiāⁿ；kiám-chhái iáu有一半間講義所。 卻咱毋免分別是長老派抑是組合派；其中若有相利益的所在咱應該著學。若是論神彼方面組合派佮咱長老派是相同。若有無相同的所在，也是小可nā-tiāⁿ；若是論教會的內容，治理教會的方法，佮咱長老派有大各樣佇--teh。毋kú若是論怎樣來鼓舞教會予伊興起的法度，iáu-kú著來相學，因為彼項無干涉佇咱的信靠。 差不多兩月日前...

[1915-9 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳1915.09 366卷 p.7-8這pang北部有2位傳道先生hō͘上主召in轉--去，就是林Chheng koaⁿ kap陳Hi-liân。今beh將in ê小傳大略來tī下底。 林Chheng-koaⁿ 林Chheng-koaⁿ是泉州城外ê人，20年前才來台灣，tiàm tī艋舺布埔街做生理，了後有來艋舺拜堂聽道理，就反悔改變來信主。過無偌久就搬去枋橋，tī hia猶原照舊熱心服事上帝，常常去板橋拜堂禮。伊不止欣慕ài做主ê工，tī明治37年9月有入淡水神校讀冊，到明治42年就卒業。有受派去tiàm幾若位ê拜堂做傳道師，就是Sàu-hut、羅東、頂雙溪。到舊年12月有對傳道局稟請ài...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
論白耳義 [ Lūn Pe̍h-ní-gī ]
論白耳義。 1915.9，no.366，pp.7 這擺歐羅巴洲相刣，新聞紙常常有講起白耳義。這是因為白耳義是佇法國佮德國的中央；拄著相刣的時德國連鞭chhoā兵對白耳義經過，欲佮法國相刣。代先有對白耳義討著準德國的兵對in 的地方經過。白耳義毋肯，所以德國強強佮伊相刣chhoā兵對遐經過，紲佔白耳義的地。 白耳義的人對古早真出名。兩千年前羅馬的皇帝該撒Iu-lī-a (Julius Caesar)記in 的來歷，講通歐洲北方的人白耳義的人算是第一勇猛。 較早白耳義佮荷蘭合做一國，後來有分開。兩百年久白耳義屬佇西班牙佮俄國管；代先屬西班牙，後來歸俄國。對主後1831年白耳義才獨立。佇...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
澎湖的消息 [ Phêⁿ-ô͘ ê Siau-sit ]
澎湖的消息。 (李福慶記)。 1915.9，no.366，pp.9 佇7月19號，愚人去Peh-tàu傳道理。近日佇花宅hiuⁿ有加添一戶6人來信主，經過5禮拜久，對信了後就將偶像一概掃除去，真通感謝上帝。二五號佇Peh-tàu禮拜無偌濟人，是因為濟濟人過去台灣。 二十六號坐帆船去東結，佇遐有一個兄弟名林宗，舊年愛請我去傳道理；若是到水灣船隻不便。這pang到位真歡喜，親像雲跋落月，以禮相待。伊信主的原因是前年chhoā伊的叔去新樓醫目睭，紲得著道理，轉來就執守道理，就苦勸家內著拜上帝，除偶像，十三人代先有聽伊苦勸，就將佛除去，用十條誡召teh；若是湊tú崁伊的叔目睭疼講...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
後山的消息 [ āu-soaⁿ ê Siau-sit ]
後山的消息。 1915.9，no.366，pp.9-10 現時傳道師張有明，為著身體較lám才停工，徙去佇後山的石牌。Chím-má接著伊的批講：- 阮四初一對埔里社起身，有去真濟所在行遊幾若月日，到八月初五日到石牌。阮停工的時去四界行遊，iáu-kú得著真大好機會，通報揚主的名；較小庄社有四五十人，七八十人，百外人；若是較大庄社，有一兩百，兩百外人teh聽。有時日時講，有時暝時講；有時做兩位講，就是cha-po͘人另外cha-po͘人講予in聽，婦人人另外講予婦人人聽。看in不止致意teh聽，亦講遮毋捌人來講予阮聽，就請阮著踮in遐較久，講予in聽，現時報揚主的道理是真好機會。 佇這...

[1915-9 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
塗炭仔 [ Thô͘-thoàⁿ-á ]
塗炭仔。 1915.9，no.366，pp.11-12 某國有兄弟兩人做朝內的文官。兄哥有生一个查某囝名叫寶善。到14歲，父母攏過往，就予in叔chhoā去照顧。小弟也有生兩個查某囝；一个名叫寶珠，一个名叫寶玉。寶珠這時12歲，寶玉13歲。In老父這時身體致病，就辭官回家養病。 In嬸真疼伊兩个查某囝，每日干焦顧梳妝。寶善每日料理煮食洗衣裳，也著揀塗炭，致到身軀常常有塗炭的 lâ-sâm，紲共伊叫做塗炭仔。總是遐爾著磨亦毋捌受氣，算是真好女德。對來in叔兜7年久，伊兩个小妹妝thāⁿ媠媠閒閒，伊攏毋捌傾分，家己逐日認職理家。 這時拄著太子欲娶某，召通國的在室女，著來予伊請。彼霎...

[1915-9 台灣教會報 文類-詩 作者--/-]
浪蕩子歌 [ Lōng-tōng-chú koa ]
浪蕩子歌1915.09 366卷 p.126. 就倚一人來止饑， Hit人教伊去飼豬， 逐頓所食無夠額， 就將豆殼koh來食。 7. 豆殼粗粗難得哺， 想著目屎若落雨， 忽然反悔想著父， 就講阮厝工真濟。 8. 今著緊緊轉鄉里，Chiàⁿ免toà chia餓beh 死，M̄-kú得罪天佮父， 今著攏總kā 父chhē。 9. 我今實在真不tē ， 求你hō͘我做工藝， Liâm-piⁿ越頭就倒轉， 相離iáu-kú有hiah 遠。 10. 老父看見發慈心， 緊緊走去抱teh chim， Hit時頭毛變鳥siū, 身穿破爛扑結球。 11. 正手舉枴揹ka-chì, 倒手抓癢頭tàm-chì, 老...

[1915-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
安樂家 [ An-lo̍k-ke ]
安樂家。 1915.9，no.366，pp.12 幾十年前在英國有人著一本冊名安樂家，所記載就是一个囡仔名Lī-sū-tē 的來歷。 雖然這本屬佇小說的冊，iáu-kú毋是kan-ta趣味好聽，所論的真正通利益眾人，予in較知明救人贖罪的道理。 頂年有翻譯白話字，頭pang出--ê攏賣了；taⁿ有閣印一遍，比頂pang較大本，也較大字。 每本的價錢角半。...

[1915-10 台灣教會報 文類-散文 作者-何希仁/Hô Hi-jîn]
福氣 [ Hok-khì ]
福氣 (何希仁記--ê)。 (接9月1面)。 1915.10，no.367，pp.1-2 按怎樣食酒的人真危險？因為食酒會致到陷落罪的深堀，少年家大家相招講，「著來去花街柳巷thit-thô，才有福氣。」古早的成語有講，「萬惡淫為首；」這條死路毋通行。chiah的酒樓菜店歹囝間是魔鬼所設。魔鬼是chī-tsuī？魔鬼是鬼王。魔鬼佮上帝做對敵。見若上帝愛人好，魔鬼就佮伊反對。上帝愛人好，若是魔鬼愛害人。魔鬼的計策不等第，魔鬼用外皮真媠迷目害人到死無。少年人淺見看佇外皮的?，毋知私慾是用快樂好看予人袂記得後來的災禍，親像唐明皇teh遊月宮，無偌久破病îⁿ纏到袂講得。遐的歹囝間kiám毋...

[1915-10 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
法蘭西 [ Hoat-lân-se ]
法蘭西。 1915.10，no.367，pp.3 法蘭西(就是法國) in 的祖對別位來蹛佇法國大概佇主前五六百年。彼時猶未有開化，百姓種作較少，攏是拍獵較濟。 主前一百年羅馬國有拍贏法國。對彼霎起百姓就漸漸得著開化。羅馬國有佇逐所在創大路，開學堂，設判斷的官來照公義辦百姓相告的事，閣有用濟濟的方法來予百姓會進步。對彼霎法國的百姓就ná開化，政治ná堅固。 法國人得著道理是佇主後較無一百年。彼霎有做生理人佮宣教師來傳道理設教佇幾若个海口大城。起頭予羅馬的官大窘逐，毋kú信徒猶原ná傳。後來到主後300外年羅馬有奉基督教做國家的宗教。對彼霎就無閣再親像按呢的窘逐。 第十六世紀改...

[1915-10 台灣教會報 文類-選擇文類 作者--/-]
著找真的歡喜 [ Tio̍h Chhē Chinê Hoaⁿ-hí ]
著揣真的歡喜。 1915.10，no.367，pp.5-7 咱人佇這世間攏有要緊一个目的，就是兩字歡喜，因為人若無歡喜，做人就真無價值，所以歡喜是逐人所愛。無論是上中下等，男女老幼無毋日日揣歡喜，求歡喜。總是揣--著毋知通歡喜的也有，揣一世人無得著--的也有；雖罔有得著也是暫時nā-tiāⁿ，因為艱苦隨時綴--來。對一世人來想實在是艱苦憂煩較濟，歡喜是真少。這是甚物緣故？Hàiⁿ ah！無別項lah，就是對罪koà來所致--的 lah。可惜逐个有犯罪就逐人有艱苦；雖罔用百般的法度愛排除艱苦來得著歡喜，若是所用的法攏毋著，反轉ná艱苦；譬喻人拄著目睭疼的病就趕緊盤時抽籤跋卦問佛，就講是犯著，...

[1915-11 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
福氣 [ Hok-khì ]
福氣 (何希仁記)。 (接10月2面)。 1915.11，no.368，pp.3-4 又閣有人teh講，「有金銀著有福氣。」設使有風聲離遮無偌遠有金礦，遐去掘就有金通取，拍算人真大陣走到phín-phóng哮欲去掘。這是為著人錯誤想，若會得著金銀就毋免煩惱到一世人。袂曉想第一煩惱就是好額人。好額人煩惱家內不和，囝不孝，生理失敗，粟落價，家己破病攏袂醫得，又閣定定煩惱伊的錢無夠額，親像心不足。雖然極好額，嘛是時常煩惱無錢。已經趁一千，欲鬥一萬。親像按呢不知足到一世人。愈好額的人愈著無，愈向望趁閣較濟。家己的錢也是oh得the̍h，因為伊毋甘開，毋甘用，親像銀櫃內面囤到滿，嘛是oh得開。 ...

[1915-11 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
青盲人的信 [ Chhiⁿ-mî-lâng ê Sìn ]
青盲人的信。 1915.11，no.368，pp。5-6 較早有一個十八歲的印度ta-po͘囡仔，伊的頭路是teh共人揪風扇，予厝內的人較秋凊。論到伊的面是無好看，niau-niau亦青盲，因為出珠才按呢。對細漢青盲就攏毋知日的光啥物款，袂看半項物，連家內的人生做怎樣也毋知。一日有一個姑娘佮這个青盲囡仔講話，紲問伊，「你捌耶穌無？」伊應，「佇我的家內捌聽見講起耶穌的名，總是我無啥物明白耶穌的代誌，請你講較濟予我聽。」姑娘就講予伊聽。青盲--的聽見救主的代誌，滿心歡喜到袂顧得，隨時接納伊做伊的救主。伊常常得著姑娘的教示，ná久ná捌聖經內的來歷，路尾就愛欲領洗禮，紲愛號做大衛。逐日伊去姑娘的...

[1915-11 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
無神主義的誤謬 [ Bô Sîn Chú-gī ê Gō͘-biū ]
無神主義的誤謬。 1915.11，no.368，pp.6-7 咱人踮佇這世間佮世間的動物相佮徛起，總是佮動物有大各樣，就是造物的主有賜咱人一點的靈魂。所以人是ku佇動物的頂面，來做動物的首領，才講，「人為萬物之靈」。按呢通知真信上帝創造咱人，比動物較顯出比動物較有智識，才無見笑做人的資格。 可惜現今佇世間有彼款毋知有神，毋信有神，亦毋愛研究神的事；用無神做主義，實在真誤謬。這款的人m̄-nā是無學問的人nā-tiāⁿ，就學問博學的人亦有這款的。德國有一個進化論的學者，伊的名是Haeckel，伊著進化論的冊，到路尾kú是講無神。現今佇台灣有少年難得著新的教育，濟濟無愛信有神。 Taⁿ...