[1910-5 台南府城教會報 文類-小說 作者-何希仁/Hô Hi-jîn]
論守己 [ Lūn Siú-kí ]
論守己何希仁記--ê1910.05 302卷 p.40 有人牽好ê 馬予早時Má-ki-tùn Hui-li̍p王看。Hui-li̍p對牽馬--ê講：「這隻好ê馬beh賣偌濟銀？」應講：「兩萬五千箍。」Hui-li̍p chiah kah人著牽到草埔試跑chi̍t-choā。無拍算馬ê性歹，毋准人騎，一直吼，前跤jiàu土，後跤踢，越頭beh咬人；就無人敢倚。 Hui-li̍p隨時講：「著牽伊去。這隻是惡馬，袂用得」。Hui-li̍p王 ê囝亞力山大佇邊頭teh徛講：「真拍損，攏是無hit號ê人通約束」。Hui-li̍p聽見，就對伊ê囝講：「囝！你thái-thó敢責備你ê序大人，你kiám...

[1911-9 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
欲就會，毋就袂 [ Beh chiū ē, m̄ chiū bē ]
欲就會，毋就袂1911.09 318卷 p.73 這兩句話teh講，其實有影；按怎樣會知？親像細細ê果子，人提去踮佇土裡，到一下出離土面ê時陣， 插一支竹仔beh予伊soan上棚頂，伊若beh soan就穩當上去，若毋soan就袂當起去。抑是chi̍t塊石頭niau-niau chiù-chiù真歹看；若beh予伊光光金金真媠，著來tok來鑿來磨，然後就好看；若毋，猶原是粗phia̍h-phia̍h。抑是某所在有五金ê礦，人已經明知有，若beh開從來就ē得著，若毋去做就到尾也bē 會得著。抑是人想愛beh做博智ê賢人，著代先勤苦受學規ê把縛；若beh守hit號規矩就果然ē博智；若毋，就袂ē。...

[1912-2 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
假基督 [ Ké Ki-tok ]
假基督 有一人假冒耶穌ê名求財利，講伊倚靠耶穌四界行各樣ê權能，無論醫病趕鬼攏會。幾-nā擺來新市 打-tia̍p症頭，攏是用檳榔葉做茶頭；無論貧富， 至少著一箍 teh tī 檳榔盤做先生ê 禮。 Tī boē 見證ê時，事先吟詩祈禱。到 soah就the̍h 檳榔葉起來ut； teh ut ê中間就念講：荖葉ut 荖葉，斷你症頭斷著著， kā 二位邪神相tú-著， 先先 m̄-thang食醫生ê藥。若 遇著 chhiok-亂ê症，無論膨風飽漲， 抑是大腸閉結， 小腸 té-chhiah，亦是對重薰煙。照看用hit個法度不止通。聽伊ê 口頭語亦不止心適； kâm一嘴ê kāu-bun-ia...

[1912-2 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
看所在號名 [ Khoàⁿ só͘-chāi hō miâ ]
看所在號名 論牛罵頭ê景緻，按怎叫牛罵頭？就是山形一隻親像牛ê款，牛頭ǹg 北；牛嘴口，一khûn草，叫做草-khûn-山。 Koh 對山頂來有一隻虎 tī頭前，叫做虎頭-kia̍h，牛驚就哮。所以叫牛罵。Soà放一pû糞，叫伊牛屎山。 Koh 馬後有一尾鯉魚beh來食牛糞，叫伊鯉魚山。 Chiah ê山對 Soaⁿ-lak-ke 到牛罵頭相連有5里路。牛頭兩叢大叢chhêng，叫做牛角。 Tī牛-phīⁿ有一條ê牛索 牽縛tī後車路，政府kap百姓建置ê 開oá 3000 外箍，就是持防溪水厲害ê石岸。牛腹-ē一káng泉水，真清真大káng，食田約有500甲，叫伊是牛尿水。全 窟內人擔石...

[1912-6 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
驚地獄 [ Kiaⁿ Tē-ge̍k ]
驚地獄1912.06 P.6-7前年有一個傳道先生佈道ê中間是講一句話，就是講：「我若無驚地獄ê艱苦，我也beh去行歹。」hit時阮將這句話問人看講了tio̍h 抑 m̄-tio̍h.有一個高 Thian-sù 做一篇論來批評這句話。Taⁿ將伊ê論soà引tī 下底 hō͘ 恁看。論hit個傳道--ê teh議論天堂地獄ê道理，ài hō͘人信，來講hit個話，我想是m̄-tio̍h，怎樣ah？人tī世間攏有驚地獄ê艱苦，總是猶原beh去做歹； ná親像人知跋-kiáu 會 hō͘官府刑罰，總是猶原有hit號跋-kiáu ê人。Kiám-是地獄ê艱苦會阻擋人行歹 mah？ m̄是； ná親像聖...

[1912-6 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
攻破大船 [ Kong-phoà Toā-chûn ]
攻破大船1912.06 P.3Khah oá 北極hia有落雪 ná-chún tī khah南旁有落雨ê款。論hit個雪有所在是真深，頂面ê 雪有teh 下底--ê，致到硬 khok-khok，成做冰。 Hit號冰有漸漸流落kē ná親像做一條冰 ê河。Hit號冰河有慢慢進前到海裡。已經到海口冰就鑽入水裡，chhun khah長就大塊冰chi̍h-斷去浮 tī海裡。所chi̍h-斷 ê 冰，人叫做冰山；有時嶄然大塊， 離海面幾十丈 koân，也tī海內幾-nā 百丈深。論hiah ê 冰山 hō͘水流，也hō͘ 風拍到khah南旁， tú-著 khah 燒烙 ê所在就勻勻-á熔去。Boē 溶...

[1913-10 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
中國遊歷 [ Tiong-kok iû-le̍k ]
中國遊歷1913.10 P.5近來有一位朋友去中國幾若所在行遊。Taⁿ 愛將伊所看見所經過報幾若項hō͘列位知。廈門。1.行政。對光復以來，雖然濟濟項有ké-換， iáu-kú論治安 ê事boē-thang講是安靜；因為賊仔真濟，暝日常常有偷the̍h kap搶人ê事，甚至連人續刣死亦敢。M̄-nā án-ni nā-tiāⁿ，連船隻出入ê事亦是無設法，kap 清國管轄ê時無各樣。親像阮hit日船 tú-á入港boē拋綻到好勢，hiah ê 駛舢板仔 ê人親像熊親像虎直直上船，行李亂搬亂koāⁿ。設使人若無真斟酌，行李就hō͘ in koāⁿ無--去。Bat聽見有人m̄若行李無--去，連路照亦...

[1913-11 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
呂宋 [ Lū-sòng ]
呂宋Liâm Tok-lia̍t kì1913.11 P.10-11Tī台灣ê南旁， 離恆春oá 30 舖路有幾若小可海嶼。對 hia koh落南大概250 舖路四散tī 南洋 ê中間有3000 外大細 ê海嶼。地理ê冊有總名菲律賓群島，總是khah濟人叫in 做呂宋。 Chiah ê海嶼合共有kap 大英ê本國平闊，也比台灣差不多八倍大。雖然hiah ê海嶼有hiah-ni̍h濟，khah濟是細細只有十所--ê khah大nā-tiāⁿ.土地雖然是肥，iáu-kú真濟是iáu-boē 開墾， 人數也是少。照家甲hiah ê百姓總算有khah lím 八百萬人，其中有一百萬 iáu-boē受教...

[1913-12 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
顏A-hó 別式 [ Gân A-hó pia̍t-sè ]
顏A-hó 別式1913.12 P.8-9顏氏A-hó 囡仔 ê時toà tī 苑裡街，是官家 ê 女子， Eńg-chím ê大查某囝。 生成靈巧有膽力，得著父母真疼惜伊。原本全家攏是世俗，伊ê老母先得著道理，就設法hō͘伊來女學thang讀冊。入學hit-霎心攏無欣慕主ê道理，到後來漸漸受感化，明白真理，領洗禮入聖教。查某囡仔若beh入女學攏著留腳。 A-hó hit時無án-ni，是beh試看伊toà 女學會tiâu á-bē。後來伊知人縛腳是無合主ê教示就留腳。為著這個代誌hō͘ in家內ê人kài受氣，若放學伊攏m̄敢倒去苑裡街， 著去toà in 母姨兜。Tiàm學內若看朋友破病，...

[1913-12 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
恆春 [ Hêng-chhun ]
恆春1913.12 P.1-2近來大學暫停，阮派兩位 ê學生去toà tī 恆春傳教。Ē-底有印in所寄ê消息：阮兩人tī 新曆 19月6日下晡2點對Táⁿ-káu坐船；tī 沿路 ê中間所看ê山景kap海面ê款式，心肝ná親像行tī 形象外 ê歡喜。過無loā-久就看見鵝鑾鼻ê燈台，ná行ná 近-oá. Tī無拍算ê中間就到港口。hit時平安上山約略八九點鐘。Hit-霎有本底 tī 醫館熟識 ê朋友，陳 Kim-êng kap 陳Chāi，二位 chhoā阮去in hia。 幾若日久tī-hia佈道。後來chiah去恆春城beh soè厝，也soà去chhoē 支廳長； 伊不止好禮接納，是...

[1913-12 台南府城教會報 文類-散文 作者--/-]
呂宋(2) [ Lū-sòng(2) ]
呂宋 呂宋 ê 生理大興旺，現今比十年前有加添m̄-nā定倍濟。所出ê 貨第一濟就是山芎蕉ê 絲。 這號絲是對山蕉葉中央hit 支骨製造; 著 khau親像人teh khau王梨絲。用這號山蕉絲拍索是真勇。 這種 ê山蕉 tī 呂宋chiah 會昌盛，別位 ê所出 ê無thang好。第二項就是椰殼 ê 毛，有人用teh食，亦有人chìⁿ 油， chìⁿ了thang製造sap-bûn以及別物ê路用。呂宋也出糖 kap 厚薰真濟。其餘--ê所出是khah小可。百姓所食是米，總是家治所收 ê 粟無夠，逐年著對別為 tia̍h， 價銀大概五百外萬箍。現時入港 ê 貨第一濟是對美國來，因為美國ê物無抽...

[1913-10 台南府城教會報 文類-傳記 作者--/-]
小傳 [ Sió-toān ]
小傳1913.10 P.8-9蔡三喜屬艋舺ê教會，tī 1900年12月31日有領洗禮。論服事上帝不止熱心，對社會亦和睦，所以會內kap 會外 ê人不止o-ló 伊。 Tī 1905年1月8日有先做執事。伊當執事ê 職 m̄-nā料理數項，亦有鬥幫贊傳道理。到今年3月執事有滿任， hit-霎眾兄弟姊妹有揀伊著做長老。督會亦歡喜，總是iáu未設立無拍算伊 tī 7月29日就過往，破病頭到尾11日久nā-tiāⁿ.陳Siah亦是屬艋舺ê教會。伊 tī 20 外年前就信道理，亦bat去Tamsui神學校讀冊，亦有傳道理10 外年久。後來有歇睏tī艋舺做醫生。論服事上帝亦真熱心。Tī 1908年5月2...

[1931-1 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
毒瓦斯tek的舌 [ To̍k-oá-su-tek ê Chi̍h ]
毒瓦斯tek的舌陳能通1931.01, no. 550 (KCC, no. 59), pp. 16-18 一个將校寫講："毒瓦斯tek的思想tuì 3000年前的古早就有。 Bē開化的人佮文明的希臘人，攏捌用濟濟款的毒物來相攻擊。 總是軍事上猶未到佇決定tek有價值的時，就開歐洲大戰。頭一擺用了有功效是佇1915年4月，德國第二擺攻擊白耳義的イープル的時，忽然所用的鹽素 (Chlorine)；干單3，40 分久15000人中毒，內中5000人的性命做頭擺的犧牲。 所以英、法兩國就盡力研究發明毒瓦斯佮用毒的器具。 總是德國不時都比聯合軍多進一步；閣攻擊的毒瓦斯佮用毒器具變做智識マラソン競爭，接...

[1931-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
自治思想 [ Chū-tī Su-siúⁿ ]
自治思想陳添旺1931.02, no. 551 (KCC, no. 60), pp. 15-16 追想"自治"激堯夠額通感激人的心內，永無boē記得的你。所講"自治"毋是逐个分拆四散，就是加添結合出力。親像本身"自治"是家己對責任，伊逐項的職務會安全。親像家庭"自治"，彼个家堅固，各人會負責任，家主的擔就減輕，免得做掛慮，過頭來憂悶，閣再伊的功勞成到有剩，全家有福氣。所以講：佇世間凡事攏通"自治"愛認明恩主。國家"自治"內眾，外界攏通安心，就彼个國有長大、堅固、徛在的地基。親像台灣tuì田總督創設"自治"以來，內政、外法，日日換新改善，做百姓的自覺出力，掌政權的人可以寬心，安然自知，可恭可賀...

[1931-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
論猶太人 [ Lūn Iû-thài lâng ]
論猶太人陳明清1931.02, no. 551, pp. 9-10 （接12月9面）今愛tuì 18世紀的頭仔來說明猶太人的境遇佮所欲受的福氣來寫佇下底：-1. 欲tuì猶太人的頷頸，除去異邦人的ka-chhia。 （耶利米30:8）。對佇1783年到1800年的中間，奧國、法國、普魯士國遮的，有廢無壓制猶太人攏總的法律。後來俄國的皇帝也有取消放逐猶太人的詔書。所以幾若百萬的猶太人chiah會通自由入去徛起佇俄國。 閣後來意大利，白耳義佮以外遮的國攏有允准猶太人做國民的權利。 英國對佇1830年到1858年的中間有取消反對猶太人攏總的法律。 佇1870年德國佮意大利賞賜猶太人有自由權。 佇1...

[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
論信 [ Lūn "Sìn" ]
論"信"柯設偕1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 12-13 "信"是甚麼？"信"就是所向望的的實在，佮boē看見的事的憑準（希伯來11:1）。Ⅰ. 怎樣"信"是大要緊？1. 若無信，就boē會予上帝歡喜（希伯來11:6）。2. 對信，咱chiah有活（加拉太2:20）。3. 對信，萬項事攏會（馬太17:20；馬可9:23）。Ⅱ. "信"的源頭佮目的是甚麼？1. 上帝是源頭（希伯來12:2；彼得後書1:1）。2. 基督是源頭（行傳3:16；加拉太2:20）。3. 聖神是源頭（哥林多前書 12:9）。4. 人著信上帝（馬可11:22；約翰6:29；行傳 20...

[1931-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳能通/Tân Lêng-thong]
科學佮信仰 [ Kho-ha̍k kap Sìn-gióng ]
科學佮信仰陳能通1931.09, no. 558 (KCC, no. 68), pp. 15-18 （看見濟濟的青年輩，為著現代的科學，致到信仰搖動；所以夯筆來譯寫淡薄）。Tuì 19世紀以來，科學實在有非常的大進步。 已經發見，佇物質內有囥蒸汽，電氣的大氣力；遮的力，今仔日有做了真大的工程。 火車，電車會走；電話，電信會通；電火會光；其他也有無聲電話（ラヂオ）發聲的寫真（トーキー）佮電視（テレヴ井ジヨン）；遮的攏是科學所賞賜的。 閣有天文鏡，會看到幾若億年的遠，也有顯微鏡；會看至微細的細菌。 科學者的手一下摸著物質，宇宙內神秘的真相攏顯出；將來boē明的事件攏tuì in的手來闡明。 實在...

[1931-9 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！ [ Tio̍h chù-ì! Tio̍h kín-sīn!! Bo̍h-tit siū-bê!!! ]
著注意！著謹慎！！莫得受迷！！！王守勇1931.09, no. 558, pp. 3-4 現今的文明世界，第一害的，毋是傢私的利，就是歹思想的厲害。 若是佇信仰生活來講：異端，錯誤的信仰是第一厲害，因為是teh迷惑人離開天國，也直直chhoā in到地獄的所在。近來為著文化的致蔭，交通的利便，時間的縮少，印冊的器具的精工，致到思想的交換，事事的普及真快孔闊。 人的目睭較愛看，愛注意佇萬國--的的事。 總是咱基督徒的信仰，毋是欲屬佇萬國--的，就是愛向佇天國--的，遮的用得。這無偌久，有內地人過來咱台灣teh買萬國聖冊研究會所發行的書類。 這款的冊雖然是宗教冊，總是是異端的冊。 In的研究會...

[1931-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
嫁娶的風俗 [ Kè-chhoā ê hong-sio̍k ]
嫁娶的風俗陳添旺1931.10, no. 559 (KCC, no. 69), pp. 16-17 Tuì有人類以來就有嫁有娶，原初是造物的主共in匹配，若準老父共囝兒主婚一樣。照看原早嫁娶是真單純的款，無甚麼異端掔損，親像亞伯拉罕差伊的老奴僕轉本鄉共囝以撒娶親，逐聲是講若會成是tuì上帝。按呢in萬事是交代上帝，真有看活的款式。老奴僕到本鄉的地，有牧場的所在，就佇遐有查某囝仔好意用水予 in啉，也予精牲啉，按呢就有定親的思念。後來就用環予伊掛，轉佮父母兄弟的家安身就soà參詳配親的事，毋知囝婿是圓抑是扁就配親，也是講：萬事出佇耶和華，無打緊就按呢佮老奴僕soà做陣去，新囝婿來路頭迎接入房做...

[1931-11 台灣教會報 文類-散文 作者-周惠霖/Chiu Huī-lîn]
奇異 (Kiwi) [ Kî-uí (Kiwi) ]
奇異 (Kiwi)周惠霖1931.11, no. 560, pp. 4-5 佇澳大利亞國有一款的鳥仔名叫做奇異 (Kiwi)。 這號鳥仔，一年的中間干單生一粒卵；毋過兩是真大粒。鳥仔囝tuì出卵殼彼日，就會曉家己照顧，毋免倚靠伊的父母的力。今年的中間有濟濟的患者來入台南新樓醫館，其中有700外人以前攏毋捌聽著道理。 In佇醫館內攏有聽著 - 有的有接納，有的轉去in 兜猶teh想所聽的道理，有的明明拒絕，總是通講已經有掖種子佇in逐人的心內。 可惜，遐的聽道理，接納道理的人毋是親像彼款奇異鳥 - in猶著欠人的照顧。 In欠同伴，in欠好心的人去找 in，佮in相合講話談論上帝的疼佮伊的恩...