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[1921-1 台南府城教會報 文類-散文 作者-杜姑娘/Tō͘ Ko͘-niû]
相共擔擔 [ Saⁿ-kāng Taⁿ-tàⁿ ]
相共擔擔1921.01 430卷 p.10-11(杜姑娘記--ê。)Bat有一個苦力hō͘人倩伊去火車頭,beh kā 一個外國人擔行李。抵好 hit個人客ê 行李是kan-ta一腳重重ê 箱仔nā-tiān,苦力m̄ 愛用舉,亦bē擔--tit,伊就去拾一塊石來thīn 頭thang 擔;伊án-ni做,知雖罔有重倍ê 重,kú是較快活。今咱tī 這世間攏有重擔著擔,亦有時 teh 想若擔咱家己ê 擔就夠額;總是聖經講「Lín逐人ê 重擔著相共擔。」意思就是著將別人ê 擔佮咱ê 相thīn 。有一擺tī 真寒ê 所在有兩個人做夥 teh 行路,因為hit條路有落雪真濟,致到in 寒到beh ...
[1921-1 台南府城教會報 文類-散文 作者-文安/Bûn An]
馮玉祥出死入活 [ Pâng Gio̍k-siông Chhut-sí Ji̍p-oa̍h ]
馮玉祥出死入活1921.01 430卷 p.8-10(文--氏安記。)馮玉祥是現時支那出名文明ê將軍。伊已經信主;下底hit層事攏是本身所干証--ê。 真可惜我無出世tī信主ê家,對細漢就怨恨道理。Tī 1900年hit-tia̍p 我當兵,義和團匪類起擾亂,in真兇惡ài滅無基督教。看著in hiah 殘忍?死外國ê牧師、醫生、先生娘、姑娘、以及本底信主ê人,我bē免得体貼in ê 悽慘,總--是硬心m̄ ài降服上帝。 當1901年我到保定府,有一日入拜堂,聽外國牧師teh論馬太 5:39,40。禮拜煞,我即時將1塊桌背tī肩頭頂beh出去。牧師teh問:「你啥事舉我ê桌?」我應伊講:「照...
[1921-2 台南府城教會報 文類-散文 作者-楊東海/Iûⁿ Tang-hái]
玉里火災 [ Gio̍k-lí Hoé-chai ]
玉里火災1921.02 431卷 p.2-3(楊東海記。)玉里是東部要緊ê 地,近來因為土地ê 開墾,交通ê 利便,所以有漸漸teh 振興,人額也那加添。咱ê 講義所創設tī chia到這tia̍p ,頭尾倚3年,人數也有40外人,舊年ê 年尾有議論beh 建築新ê 拜堂,本家ê 信者以外,有對前山ê 教會佮東部ê 教會,以及眾慈善家提倚900外箍,也有買一間厝做宿舍,開400箍,續對官廳請起拜堂ê 地,抵著玉里市區改政ê 原因,所以所請--ê ,延緩到這tia̍p iáu-boē得著許可。 Tī 大正9年12月30日下晡一點鐘忽然tī 玉里ê 南爿蕃人ê 厝發火。Hit時抵抵起大南風,火直直...
[1921-4 台南府城教會報 文類-散文 作者-陳鹿/Tân Lo̍k]
薰ê害 [ Hun ê Hāi ]
薰ê害1921.04 433卷 p.10-11(陳鹿記。)人ê 身體有3項要素:叫做精神,靈魂,肉體。這3項有密切ê 關係,所以近來ê 宗教家大大teh 注意。設使咱人ê 身體若有一部份受傷,就精神也bē免得受感應。親像人若有胃病,就hit個人真快受氣,甚至也軟弱。精神若厭siān,就身體也厭siān。若愛知人ê 身體有健康抑無,著看伊 ê 胃臟 ê 強弱;胃若lám ê 人,伊ê 精神鬱悴無爽快。身體若無健康,也有關係tī 靈魂;所以若人抵著艱苦破病,就伊ê 信仰會搖動。賢人講:「健康ê 精神,tiàm tī 健康ê 身體。」;這句話實在有影--lah 。 對歐洲戰爭平和以來,各國有見識ê ...
[1921-6 台南府城教會報 文類-散文 作者-M. T. 生/M. T. seng]
新文明:舊道德 [ Sin Bûn-bêng:Kū Tō-tek ]
新文明:舊道德1921.06 435卷 p.11-12(M. T. seng記。)東洋ê道德大部份是用孔子、孟子ê倫理學說做基礎,五倫、五常做順序標準,君臣ê中間有君臣ê道德,父子有父子ê道德,兄弟、翁某、朋友攏有一定ê倫理,其他個人團體社會用真濟款ê道理教訓;總講仁、義、禮、智,信做第一要緊ê根本道 德,來teh 教示一般ê民眾。這是東洋在內 ê道德不止可取ê所在。 西洋有甚物在內ê道德,無詳細知影,總是西洋較濟是宗教國,用宗教ê教示做道德標準,親像相疼,無論五倫、團體、社會抑是對個人、大家存相疼做道德。照án-ni看,東洋ê道德較複雜,西洋-- ê較簡單,總是結局伊ê理是相同,疼m̄免分別...
[1925-3 台南府城教會報 文類-散文 作者-盧百欣/Lô͘ Pek-him]
請看大慘事 [ Chhiáⁿ khoàⁿ toā Chhám-sū ]
請看大慘事1925.03 480卷 p.2-3(盧百欣)鄙人受派來toà田中,倚 beh 三年久,照所經過,地方ê 發達真緊,chia是芎蕉ê 出產地,致到趁著錢ê 人真濟。當teh發達,歡喜ê 時,忽然抵著大災厄,tī 2月20日午前倚兩點鐘,對上鬧熱ê 街中發火,hit時抵人teh上重眠,致到喝攏無救兵。當人到ê 時,火大焰,北風大透,致到重要ê 店頭攏燒--去,攏總燒了50外戶,這從有田中未bat有ê 大災厄,實在真大可憐代;有個kan-ta目箍紅,有個煩惱到憨憨,現時無厝企,無物食,致到著去別人兜歇企,án-ni受燒--ê 價格攏總約有20外萬,佳哉人攏無受害,啊!這等號ê 慘境,看了...
[1925-7 台南府城教會報 文類-散文 作者-許振芳/Khó͘ Chín-hong]
故陳Sêng長老 [ Kò͘ Tân Sêng Tiúⁿ-ló ]
故陳Sêng長老1925.07 484卷 p.15-16(許振芳)陳Sêng長老出世tī 1860 年,水返腳1保長坑庄長成,老父陳番,有2個兄弟就是陳Ki、陳Liân。 (1.) 歸主ê原因。陳番伯是頇顢人,遇著親族扑死人,著人命,人beh掠in摃番頭2。番伯聽見講入教不止有勢力,就將大子陳Ki hō͘伊去入教,來致蔭1家m̄免被人欺辱。後--來Ki仔知影道理是真,就招小弟兩人相chhoā同行天路。Hit時番伯看見子兒攏去入教,知影後來會無公無媽--lah;就反對講:「我是hō͘ Ki仔去入教,來致蔭咱1家。今lín兄弟仔攏去,我beh ǹg望甚物人--mah?」 M-kú 道理是真,耶穌ê...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 落伍生 1933.08 581卷 p.4 (接5月號第7面) II.造就的兒童節 兒童做社會的基礎,未來世界的主人;所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會,對待這號會用得造就的囡仔,毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。 先聖孔子捌講,後生可畏伊尊重後輩的深意,滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意,就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝,三擺徙伊的厝,世人傳做美談,因為伊知若毋是按呢,無夠額通教伊的囝,伊會按呢,結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具,大人物,是孟母的賢德,...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 1933.09(582卷)p.7 落伍生 (接8月號,第14面) III.大愛的兒童節 記得幾年前太田總督來台灣就任的時,佇官民宴桌上的答詞,有講,「我來無帶啥物,是欲用白紙的主義佇你台灣。」想這个白紙政治,的確有大造就佇台灣的民政。台灣本來是一个有名聲媠媠的島嶼,閣得著總督用白紙,無私偏遠大眼光的政策來治理,就佇台灣民族的道德上、智識上、生活上,的確有改造佮創新。予蹛佇這美島的人民,伊的生活根據會得漸進入佇堅固。總督答詞的尾段,閣有講,「願盡情從理(盡情從理),轉禍為福(轉禍為福)。」實在若會按呢,就大家的確無學得體驗皇上一視同仁的精神,來實現大愛(大愛) 的白紙主義...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 屏東生 1933.08 581卷 p.5 本間俊平先生講,「無看見的物欲予伊有看見,這是信仰的氣力;無信仰的人,這世間的物質掠做真穩當,真實在;有信仰的人萬事無實在,無久長,快轉踅流動的物。所以人若欣慕彼个超越佇物質的心靈界彼爿的事,將這做目的,因為欲得著彼个,來精進的生涯叫做照神來行的信仰的生涯。」 San-sek中將講,「祈禱上帝,就是予一切的煩惱走閃的路。無論酒,抑是活動寫真,跳舞場,抑是啥物設備機關,也未得通予咱得著慰安佮幫贊的,只有對祈禱通得著。祈禱會搖動上帝的氣力(熱誠真實的祈禱)。予患難困苦圍咧的中間,也知通祈禱的人,就無著急,生狂,閣心肝未受謎來...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 1933.09(582卷)p.4-5 屏東生 (接頂卷5面) 聲樂家若干焦佇演奏的時才有唱,按呢毋是聲樂家。無論啥物時,佇伊的心內不時有音樂親像水泉teh衝,伊不時teh吟,無論破病,無論平常的時,伊的心不時teh吟( I林14:15)。聲樂家若干焦teh注意佇伊的技術,發聲法,呼吸法,按呢袂通表現彼塊曲的真意;所以teh唱的時,技術捌,也著若親像毋捌,毋是欲展技術,就是著有真自由的氣氛(氣分)才會通十分傳達彼个曲的真意來感應佇聽眾的心內。宗教音樂者用這款的法度來吸引失迷的靈魂歸佇造化的主,古今算來是無數。親像按呢,信徒也著不時祈禱佮主結聯,心內。宗教音樂者用這款...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O.P.E.記) 1933.08 581卷 p.7 序言 不才毋是醫生,亦毋是藥劑師,閣亦毋是藥種商;總是欲介紹藥方。 或者有人欲辯駁,若是按呢,你太有藥方通介紹啊?不才欲應伊講,有的是對左傳,有的是對親戚佮朋友傳授;所以有通介紹啦! 檢采有人欲問,為啥緣故,你太欲介紹藥方啊?欲應伊講,毋是為著欲求名聲,亦毋是為著利路;是為著愛救人,予人較利便,較經濟。 俗語講,「畏著,無畏液。」又閣講,「小可錢,佇大眾;」有時免開費亦捌拄著。捌拄著一个例:就是捌有症頭,經過真濟醫生,開費濟濟金錢,總是無啥功效。後來我報伊用某藥方,竟然著手回春(伊連鞭好)。 有人欲問,...
[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siàu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O. P. E. 記) 1933.10 583卷 P.6 (接續582卷,9月8,第7面) 外科 1. 纏身蛇。用芙蓉仔葉(是婦人人咧插,做除去頭部的路用,彼號。毋是狗頭芙蓉),捶幼幼,熬茶仔油。熬到芙蓉葉lo͘-lo͘ uî-tō͘。熬好,才摻一屑仔鹽,抐予伊齊,就捧起來。聽候到拉圇燒 (毋通到冷冷),才用清氣的雞毛,抑是新筆共伊筅。若欲閣抹,著閣溫燒。纏身蛇的款式(症狀),親像Hoé-nâ-toâⁿ,不過親像狗腳跡,紅跤,漸漸進行,咧纏身軀。亦癢,亦疼,閣燒熱。 2. 透掌蛇。用三跤鱉的葉(中部叫做三跤虎。是旋藤,毋是徛叢。每gím 3葉。逐...
[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 1933.09 (582卷) p.6 (O. P. E. 記) (接續581,8月,第7面) 訂正:頂卷第1欄,第23 choā(伊liâm-piⁿ好)著換做(= liâm-piⁿ好)。 第2 欄,第10 choā,無清氣的脈,著換做無清氣的物。 外科 為著以上的原因,就是對外界輸入(輸入)--ê,抑是對內裡發出--ê;所以著注意外傷佮保護元氣。俗語講,「莫得著病,(抑是生疼)較好捌藥,」就是這个意義啦。 毋閣有時意外的號:是學得預防的所在。感謝上帝,有替咱備辦藥方來應付--伊。 咱著會記得佇人的身體內,上帝原本有準備保護抵抗的物:親像佇地方,政府有備辦...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通的發達 (T.Th.Ts.) 1933.08 581卷p.9 以上是陸上機關的解說,今愛代先講起水上的交通,向望後來有機會通講起陸上交通史(交通史)。 水上交通機關第一重要的就是船(舟)。原始時代的人看柴咧浮,樹葉咧流,才想出造船的法度,逐所在差不多攏siāng這款的傳說。予物浮佇水面來載物載人,這是近佇自然運搬的法度,所以人類文化極早的時代,已經有發明造船的法度。對考古學(考古學) 的先生所揣出--的,以及看現時文化程度,極低的民族所用的船,就知彼時代所做的船,佮現代的船大大無相同。 起頭扑算是用幾仔枝的圓柴,用藤仔縛做伙,絞做柴棑仔。現在佇支那洞庭湖、陽子江,也有大柴棑。佇...
[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê Hoat-ta̍t ]
交通的發達 1933.10 (583卷) (T.Th.Ts.) p.9 對智識的發達,細隻的獨木舟 (獨木舟)換做用柴料,用鐵釘來建造的船。划槳的力是有限,所以有利用風的力,利用海流來駛帆船,毋若佇沿海附近爾爾,倚靠指南針的指示,敢進出佇大海大洋。佇15世紀,葡萄牙太子恆利(Henry The Navigator ),不止出力獎勵海上探險的事,所以佇1498年,Gâ-má (Vaseo a Gama) 的船,駛到印度的 Ka-li-kat ( Calicut)。1492年,哥倫布 (Columbu)發見亞美利加,1521年麥哲倫 (Magellan)世界一周,in所用的船攏...
[1914-2 台灣教會報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
著謹慎 [ Tio̍h Kín-sīn ]
著謹慎。 1914.02 347卷 P.9 戴仁壽 咱的救主耶穌的傳道保羅,濟濟擺有講一句話「著謹慎」。這句著謹慎是甚物意思?是親像兩爿的軍兵有欲交戰的意,抑是暝時安營歇睏,攏著派兵打探,輪流巡營守更。遐的teh巡的兵攏著不止謹慎,毋nā驚了對敵來謀營,亦驚了in 的主將來巡,看著in貧憚,亦欲辦in 的罪,所以規暝規日to銃毋敢放離,來四界巡in 的營。巡營的時若有聽見甚物動靜,就開聲共伊問「甚物人佇遐」?伊若三擺無應,就開銃共伊拍。 咱亦是親像彼个巡營的兵。佇聖冊提摩太的批保羅有講,「譬論親像做基督耶穌勇的兵,你應該著磨擔當艱苦」。咱佇這世間做耶穌的兵,咱的對敵是魔鬼,常常著佮伊交...
[1918-1 台灣教會報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
台南病院 [ Tâi-lâm Pīⁿ-īⁿ ]
台南病院1918.01 394卷 p.12(戴仁壽記。)前--月日有講咱台南醫館ê學生煞工 m̄ koh做。阮beh趁這個機會設新ê法度。醫生館算m̄是醫學校。人若beh做醫生著經過政府ê醫學校。總是咱有好機會thang教看護婦。也這號ê工較合tī婦人人,in ê款式是較慈心,較斟酌看護病人。後來阮beh將台南看護婦,做看護患者,男女攏有,親像日本抑是英國相像 ê法度。向望祖家ê宣教師會派1、2個看護婦來鬥設一間看護學校。Hit-tia̍p beh先教看護學,親像記所備辦hit本冊「內外科看護學」。 這本是用白話字來印; 內面m̄ 若講起看護學、解剖學、生理學,普通ê醫學也有記teh。讀差不多...
[1933-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
樂山園雜報 [ Ngāu-san-oân Cha̍p-pò ]
樂山園雜報 戴仁壽記 1933.08 (芥菜仔第91號) p.22 佇1928年11月,總督府有出許可予咱通募集金來起這間治療園來治療照顧癩病患者,舊年有延期閣兩年。到本年六月中全島有toê Y89,413,97有交現今Y60,411,47,按呢歹揀去的時陣成績未歹,實在通感謝上帝的大恩。猶閣有倚三萬箍袂交,向望若有讀報的人猶未交,拜託緊交,予工事緊成,真拜託。佇遮愛共男女老幼說真多謝,不論教會內會外,因為遐爾好意贊成咱的救主所交代的事業。 佇1931年六月中,有買所在通起療養所。 佇彼年十一月有受政府的許可通起厝。紲兩月日久有人反對無愛病院佇遐;總是感謝上帝,彼號反對袂成。 佇1...
[1937-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
看護婦募集 [ Khàn-hō͘-hū Bō͘-chi̍p ]
看護婦募集 1937年2月623期 25 樂山園欲募集看護婦一名。學歷著有公學校卒業抑是會曉講國語--的。若有志願--的,請提出履歷書對下記的所在交涉。 (淡水郡 八里庄 樂山園 園長 戴仁壽)...
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