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[1940-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê Phoe ]
以弗所的批 梁秀德 1940.01 658號 p.3-5 今講到遮,就著想猶閣一面的主張,就是講,保羅佇以弗所的獄中寫的,就是腓立門,歌羅西佮以弗所這3張的批。主張這面的先生,in是講啥物理由? 1)這3張的批,攏有相關連,有種種密接的關係佇咧,若設使彼中間的一張,是佇以弗所寫的,就自然其餘的,也通共承認是按呢。 2)佇腓立門的批中,保羅有共腓立門講,「著備辦所在予我蹛」(22節)。這句話,聽著真自然,若親像明明知佇明仔日à是閣2,3日,我欲受敨放,欲去見。你的面,佮你講濟濟話,又閣我是老人,閣欠用安靜的場所,所以著備辦所在予我蹛。親像這款的情形來攏,就若欲想是佇彼個1...
[1934-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
佇你手裡是甚麼? [ Tī lí chhiú-ni̍h sī Sim-mi̍h? ]
佇你手裡是甚物? 題詞:出4:2。 (梁秀德) 1934.8,no.593,pp.7-8 舊譯--的,是寫「你手攑--的是甚物?」(What is that in thine hand?) 這句話,是摩西佇何烈的山飼羊,上帝出聲問伊的話。上帝佇刺phè中用異象揀召摩西,共伊講,我是自然而然--的,你著chhoā我的百姓出埃及。摩西推辭,感覺無能,因為佇40年前,捌用武力,欲來chhoā百姓脫離這个國,若是到路尾失敗。今伊佇這个米甸,愛欲來做伊一生的厭世生活。因為伊有失志,受上帝無欲救--伊啦,是干單teh聽候欲審判人死了的靈魂若定,伊佮現生活的人類絕緣--啦!有這號思想的摩西...
[1933-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-io̍k-su Sū-soat5 ]
新約書序說 梁秀德 1933.12(585卷) p.11-12 第 5 章 : 新約書的原文 (接 8 月 號 第 12 面) 佇初代的基督教徒是不止sàn-hiong,所以若欲買羊皮紙來寫,是不止貴;對按呢 照看較濟是用俗俗的埃及紙。照所講,到佇第3世紀起,才用羊皮紙,這也是有因端。頭一項,是因為到第3世紀,一般的新約書差不多欲完成;所以有掠做要緊,愛欲通永久保存的觀念,就想著用較會通保存久久的紙。 佇第4世紀的聖冊學者Iâ-lō ( Jerome)的時代,有驚了Kai-sat-lī-a的圖書館,所有用埃及紙來寫的文獻予火燒去;所以有換寫佇羊皮紙。也閣A.D.331年,Kong-...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.08 581卷 p.12 第5章:新約書的原文 新約書的原文,是叫做本文(Text)。本文的原底寫的,叫做手記(Autograph)。這咱無法度通知;因為無彼號物啦! 總是按呢,咱今仔日太會知彼个本文?就是著對寫本(Manuscripts)遮的物,若連斷片紲算,差不多有4000的數額。 咱的新約書,若干焦遮的寫本,也是無夠額通知彼个本文是啥物。若按呢,欲怎樣?因為過抄的人,撿彩有時有意識的變換,抑是無意識的誤錯,有的撿彩本文有破損的所在,致到有袂明的跡。所以對濟濟因端有通僥疑。總是雖然按呢,咱猶有一項的法度,就是著參考譯本佮古代教父佇著書的中間...
[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.07 580卷 p.12 第4章:新約書的用語 佇咱大家的手裡所提的新約書,內面的用語是用啥物來寫?這个序也是新約書研究上的一个問題,我捌一擺去揣天主教的先生佮用語,in就講,用語是拉丁話。一般的人檢采欲隨時想in的來翻譯,穩當欲信原底的用語是拉丁的話。總是窮實毋是按呢。所以咱著知的必要。 論新約書的有部分,講是亞蘭話(Aramaic)來寫的,後來才翻譯做希臘文,有這號的疑念,佇19世紀有2、3个學者按呢想。總是無偌久,成做系統的的思想,也有人按呢主張,自信,這是比較的近來的事。Tō͘-lé教授(C.C.Torrey)所寫關係行傳的組成佮年表 ...
[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說(梁秀德)1933. 03, no. 576, pp. 12   第3章:新約書ê編成(接續)。  照頂面ê事情,來成做經典編成ê原因。總是這个事,毋是一時就明白,猶原有時代ê經過,到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別,有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講:thang大略分做3站。  第一站 (A. D. 50-140)。  這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒,無teh掠文書做有權威,是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊,這是我已經...
[1941-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳朱--氏寶/Tan Chu--sī Pó]
女宣道會年會 [ Lú Soan-tō-hoē Nî-hoē ]
女宣道會年會 書記:陳朱--氏寶 1941年1月 670期 22 1940年度,女宣道會的年會佇11月27日,有聚集佇瑞芳禮拜堂。對頂晡到下晡欲暗的中間相佮祈禱,也相佮聽宣道婦的報告,也得著大會議長的勉勵,以及瑞芳牧師的教示,真心適經過。以外阮也有議事,可惜無甚物得著具體tek的議決,不過役員的中間,今年有改選幾若名,會長照舊,後回的場所無定。 順續紲寫幾字來做請安的話: 親愛的眾會員!咱北部女宣道會,今年18歲。這18年的中間,得著主的恩典滿滿,也得著會員逐个剋歛家己來獻金,也獻精神來造成這个會到佇今仔日。又閣得著濟濟的傳教師鬥出力鼓舞,苦工用真...
[1941-12 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
迎接聖誕 [ Ngiâ-chih Sèng-tàn ]
迎接聖誕 郭和烈 1941年12月681期 17 救主聖誕到lah,全地面上的教會不論男女老幼,逐个攏真歡喜。主耶穌出世當時天使,天軍吟詩呵咾,顧羊的歸榮光呵咾上帝,東方的博士也「歡喜到袂顧得。」佇聖誕的時,囡仔歡喜賞品佮聖誕樹的媠,生理人歡喜聖誕大賣出的鬧熱,有人歡喜聖誕的送物,總是咱是歡喜「以馬內利」翻譯就是上帝佮咱佇teh。對以馬內利咱起頭才看著上帝本身。伊佇耶穌基督來揣咱,伊無要緊家己著佇卑微來可憐咱,為著欲替咱的罪受刑罰,差遣耶穌基督來到世間佮咱佇teh。這是咱最大的歡喜。用這款歡喜來迎接聖誕的人有福氣! 咱的主耶穌基督出世當時有天使佮濟濟天兵呵咾上帝,有kut...
[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
耶穌基督的死 [ Iâ-so͘ Ki-tok ê Sí ]
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[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
耶穌基督的閣活 [ Iâ-so͘ Ki-tok ê Koh-oa̍h ]
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[1941-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
新年的意向 [ Sin-nî ê Ì-hiòng ]
新年的意向 郭和烈 1941年1月 670期 17-18 新年若囡仔真歡喜。捌聽著囡仔teh唱「お正月が来ルト、オ年ガーツ多クナル、ウレシイナ、ウレシイナ」的歌。囡仔真愛加一歲的款。在佇囡仔生理tek自然的要求。咱捌看見囡仔用ka-chiah佮ka-chiah teh相比,看甚物人較大漢的時,常常有人偷nih跤尾來講伊較大漢。囡仔真愛大漢,所以新年若到in真歡喜加一歲較大漢。 咱台灣氣候較熱,肉體上的生長發育,大概若到22歲左右,以後就較無親像囡仔hiah-nih仔大變遷。肉體上的生長,發育的旺盛時代,大概也通講佇這个時過了,以後閣大毋驚人。佇這个時,人較無愛因為...
[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-郭和烈/Keh Hô-lia̍t]
信仰 [ Sìn-gióng ]
信仰 郭和烈 1937年9月630期 24-25 論信仰的事,佇遮我袂通講真濟,干焦愛將下面所記3項佮咱相佮想就好。 I. 基督教信仰有偌濟个?「一人一款信仰,平平攏著」。按呢通mah?斷斷毋通,若按呢,教會本身無有信仰的爭戰,也教會無久會世俗化。初代教會內雖然有不信仰佮異端說,猶過主所賞賜伊的百姓的信仰咧活動,咧清氣伊的教會。雖然有學問,也是雄辯家,也做A-le̍k-sántek教會的長老的Arius主張耶穌是上帝所創造的一个人(被造者),也干焦對努力佮修養,才成做上帝的囝,親像上帝。猶過有A-le̍k-sántek教會的監督亞力山大徛佇傳統主義的立場大反對Ari...
[1941-9 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
印度人的siáu-sià [ ìn-tō͘ lâng ê siáu-sià ]
印度人的siáu-sià(3) 陳石獅 譯 (接7月第25面) 1941年9月678期 23-24 彼時教主拍手來扼止眾教徒恬靜,講,歐羅巴人無資格通佮Pho-lô-bûn教討論,講了,就做伊越入去內面,眾教徒向博士用真無禮的話直直共伊sau洗。 看見按呢,博士就出殿堂,所囥的向望變做空空。出來外面的時,日頭已經浮佇海面,忽然間天變大各樣,也紲欲起報頭的款。博士愛共in借歇一暗,毋久毋是in的信者,所以隨時受拒絕。彼時感覺真siān,閣真喙乾,孤不將著共in分水啉,啉了,博士提甌仔還in的時,in將甌仔共伊摃破hiat佇外面,因為博士毋是in的信者,所以彼塊甌仔也愛拍l...
[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
主的學生 [ Chú ê ha̍k-seng ]
主的學生 陳石獅 1941年8月677期 22 咱著怎樣做,才會通成做主的學生;也會予人知咱是主耶穌的學生。有聽見做主的學生拍算真為難,敢著真有學問抑是著研究深深的神學,才會成做主的學生。親像毋免想到hiah-nih oh。因為主有教咱一條真快的路予咱行,伊有講,「我用新的誡命予恁,就是恁著相疼。恁若相疼,眾人欲按呢知恁是是我的學生」。這條誡命,通講是基督教的根本,精神,所以咱若失落這條誡命,就是失落做主的學生的資格。親像保羅先生有講,「信,向望,仁愛,chí三項,其中第一大的是仁愛。」按呢予咱通知,仁愛就是通促進信仰佮向望,也會予咱通得著做主的學生的資格。 Taⁿ咱今...
[1941-7 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
印度人的siáu-sià [ ìn-tō͘ lâng ê siáu-sià ]
印度人的 siáu-sià(2) 陳石獅 1941年7月676期 24-25 佇遐有濟濟婆羅門教的學者佇teh,所以對逐國有真濟的學者來遮研究。因為按呢博士隨時對カルガツタ出發,去請印度總督的時,紲得著總督的好意,坐真媠的花轎,閣有真濟跟隨的人保護伊,親像新總督的行列。 佇印度有這款的風俗就是欲見尊貴的人的時,是無空手去,著蹛禮物去送伊。做總督是欲得著蹛禮物,m̄-kú去。博士佇路中teh想講,taⁿ欲對tá一條問題代先來問,敢著代先來問婆羅門教的主僧(主僧)講:1. 欲用甚物法度來發見真理?2. 對甚物所在通來發見著真理?3. 若是得著拍算敢著這3條代先來問是較好。 ...
[1941-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
真理 [ Chin-lí ]
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[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
主啊,欲tá落去? [ Chú ah, beh tá-lo̍h khì? ]
主啊,欲tá落去? 陳石獅 1941年3月672期 17-18 人teh欲saⁿ離開彼時的心景,實在是oh予咱的喙講出。 有時咱的朋友,抑是咱的親人,欲去海外,來到佇船頭 teh送的時,聽見船的 l的一下tân,咱心肝親像到欲絕氣。也有婦人人一个聽見彼个聲,隨時開聲哮。 按呢予咱通知,kan-ta暫時的相離開,就哀傷到按呢;何況永遠的相離開,彼个悲哀是閣較大。咱會記得,耶穌路尾暗招集學生佇一間厝的樓頂。代先來共學生洗腳,行模樣予in看,紲用一條新的誡命予in ,叫in著相疼。 通講這句,就是主耶穌的遺言。洗腳了後相佮坐桌,來peh餅捧杯;紲講起伊佮in做陣是霎仔久nā...
[1941-2 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
這世間的迷惑 [ Chitsè-kan ê bê-he̍k ]
這世間的迷惑 陳石獅 1941年2月671期 17-18 這世間有3項的迷惑佇teh魔鬼不時用真好聽的話,teh引誘人陷落佇這3項的迷惑。始祖也受陷落佇這3項的迷惑。今仔日也濟濟人陷落佇這3項的迷惑。 佇始祖的時,得著勝利的魔鬼,閣出現佇主的面前用真好聽的話,欲來迷惑主耶穌。 Taⁿ請來看,咱的主用甚物傢俬來佮魔鬼交戰。 (1)肉體的迷惑:魔鬼看見耶穌iau,隨時倚來用真好聽的話,佮親像真有疼心的款共伊講,「你若是上帝的囝,就kah chiah的石頭變做餅。」今仔日的人,是掠餅做第一要緊。 有人講這个餅就是人的活命,若有餅就人的生活攏通解決...
[1941-1 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
好的奉獻 [ Hó ê Hōng-hiàn ]
「好的奉獻」 陳石獅 1941年1月 670期 22-24 一年的計畫,就是佇年頭。佇這个新年頭的時,逐人攏奮起新的決心。有人將這个決心寫佇面桶裡,通逐早起洗面的時,來叫起彼个決心。M̄-kú彼个決心,一日過一日直直無--去。Taⁿ咱大家的決心欲寫佇甚物所在?毋是寫佇洗面去,也毋是寫佇壁裡;就是寫佇咱逐人的心內。佇這个新年頭的時,向望咱大家會佇上主的面前來立一項好的奉獻,做咱的決心。 甚物是好的奉獻?有人teh欲想我真頇慢,無學問也無喙媠閣無錢thài會佇主的面前來行好的奉獻。 咱會記得主所設的譬喻,就是彼个寡婦,所獻的是極小可iáu-kú佇上帝的面前成做第一好的奉獻...
[1941-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-阮德輝/Ńg Tek-hui]
設使逐日是聖誕 [ Siat-sú ta̍k-ji̍t sī sèng-tàn ]
設使逐日是聖誕 曹博士 譯者:阮德輝 1941年12月681期 3-5 「有人擬斷這日贏彼日;有人擬斷日日攏相同;逐人心內著認去真」(羅馬14:5)。 這節就是關係守特別日趣味的議論。猶太人有真濟特別的節期佮祭典。親像咱教會的曆日有著現的日佮紀念日。總是同時咱的教理就是講,拯救無倚靠佇遵守特別日佮節期。這个就是講,佇守節的日的事無有甚物效果;總是會通嚴肅來守,常常是有人擬斷逐日攏相同,也有人議論主張特別日的重要。保羅對這層事有用寬大的看法。伊講,「逐人心內著認去真」。有這tè歌講,「無久逐日欲變做禮拜日」。對按呢予我想,設使逐日是禮拜日,咱就不時佇拜堂吟詩接續服...
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