[1927-8 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (1)
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 第三章 賞罰 一家親像這國。老父做王，老母做王后，著賞罰有章程親像佇國按呢。設使有這个王共人講，寡人看百姓若著傷，不忍看伊teh受刑罰，人的確叫伊做戇的王，伊的國內也的確ta̍uh-ta̍uh擾亂，做父母也親像按呢，若kan-ta疼伊的囝。攏無責督伊，人也的確叫伊做戇的父母，箴言講，箠仔若無夠囝的身軀，無通講是疼，有人為著家己的快樂就好，無愛用好教示伊的囝兒，驚家己艱苦，愛看活過日。對按呢囝兒毋疼伊的父母，袂記得伊的父母的恩，紲變做忤逆，若責罰囝兒siuⁿ嚴，有害著囡仔，若款待囝兒siuⁿ寬，就會受災厄。 賞罰著拄好，呵咾哄喝的話，做父母的人，毋通常常講...

[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (3)
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 (續接前號) 罰囡仔的時，毋通毋罰伊，早有兩國交戰，一國出兩隊兵，一隊予太子管，一隊予公爵管，到半路，太子的營內，一个兵偷the̍h人的物，共伊定死罪，公爵就替這个兵對太子講情。太子講，凡若偷the̍h人的物的，我的確無赦免伊，宮爵講，害ah，我的營內愛偷the̍h 的，一半較加，我攏赦免伊，若照你所講，kám毋是攏著定死罪mah。太子講，著，所以你的營內，犯著這个偷the̍h來受刑罰的真濟，我就毋是按呢，若患著的。的確著死，受這款的刑罰的，才真少，囡仔也是按呢，伊若知免受刑罰，的確逐項敢做這攏是對佇應該罰伊，毋罰伊的緣故。 也有一款囡仔做歹若看父母的面色，就知通改...

[1927-10 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (3)
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 第四章 誠實 講白賊的過失。囡仔第一快犯著。東爿chiah的國的人民。攏掠講白賊無要緊無傷害，反轉笑老實的人是戇人，所以人民自己卑賤有甚物奇怪ah，上古的人就毋是按呢，早有希臘的人到印度遊歷。倒轉來本國了後，呵咾印度的人誠實。按呢通顯明古早東爿的人也有對重誠實。Taⁿ就對反，總是官府常常嚴嚴刑罰in，逼in著老實認。到尾也是用白賊來應，按呢彼个害毋是小可，要緊著綴上古的腳步來行，早波斯王tiàm佇Ló͘-sū。猶大問伊所學的，甚物是第一。波斯王應講，誠實做第一，按呢做父母的人。著緊用這个誠實教示伊的囝兒，盡力除去這號白賊的歹風俗。身軀做法度代先去行是第一要緊，東爿c...

[1927-11 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (2)
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 公正 世間人攏著用公義款待人，細漢的囡仔，較常若看見物，想愛就共伊the̍h，實在是對伊的智識iá-bē開，所以做父母的人，應該著量早教示囝兒用公義款待人，若甲的囡仔the̍h乙的囡仔的物，乙的囡仔的確知無合理，就著教乙的囡仔講。也毋通the̍h別人的物，上帝第八誡講，莫得偷the̍h，就是按呢，毋通勉強囡仔送物，抑是借物予人，這是做父母的人第一快犯著的過失，要緊著留心，獨獨著常常勉勵囡仔大量，若是別人的物，就毋通the̍h，的確著代先問人才通，借用了後，猶原著囥原位，毋通chhìn-chhái下，閣著教囡仔毋通拍歹別人的物。著小心共人照顧，毋通iân-chhiân到予人來討...

[1932-7 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者--/-]
耶穌佮撒馬利亞的婦人人 [ Iâ-so͘ kap Sat-má-lī-a ê hū-jîn-lâng ]
耶穌佮撒馬利亞的婦人人 1932.07 第568卷，芥菜子第78號，p.27 （調用「Take my life」，作曲者Wm. B. Bradbury） 1.耶穌經過撒馬利亞， 近佇約瑟的地敘加； 佇遐有雅各的水井， 主行路siān，坐佇井邊； 學生入城買食的時， Kan-ta賰主佇遐家己； 愛傳道理予遐的人， 就趁機會連鞭做工。 2.撒馬利亞的婦人人， 欲上水帶瓶佮水桶； 耶穌愛用水做問題， 所以對伊討水1杯； 婦人講恁阮無往來， 啥事對我討水的事； 主講若論上帝的恩， 就無分恁阮攏有份。 3.婦人無明這個意義， 就用濟濟話來問伊； 路尾信伊是先知...

[1932-10 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者--/-]
耶穌受試 [ Iâ-so͘ Siū-chhì ]
耶穌受試 1932.10 第571卷，芥菜子81號，p.26 （調用「Save by grace,」作曲者Geo,c Stebbins） 1.聖神chhoā耶穌到曠野， 佇遐四十暝日禁食； 魔鬼來試上帝聖子， 叫伊用石頭變做餅； 耶穌應講：人的活命， 毋若倚靠這款的餅； 只靠上帝所出的話， 上帝以外無人會做。 2.第二擺，魔鬼閣進前， Chhoā主到聖城的殿頂； 講伊若是上帝的子， 對殿頂tiô落也免驚； 耶穌應講：莫得試主， 因為聖經有記一句； 魔鬼有時會引聖經， 主引起別節來得勝。 3.第三擺，魔鬼顯手段， Chhoā耶穌到極懸的山； 用逐國榮華...

[1932-12 台灣教會報 文類-詩 作者--/-]
聖誕頌歌 [ Sèng-tān Siōng-koa ]
聖誕頌歌 1932.12 第573卷 p.22 (T. R. S.) =(T.SHU， 1932)= 1.主出世，伯利恆城，阮欲來揣伊， 天頂天軍攏出聲，呵咾、稱讚伊。 顧羊--的，佇曠野--裡，天使報in知， 救主出世伯利恆，In就去敬拜。 2.阮大家，有看見星，出現佇天--裡， 博士歡喜去揣伊，敬拜獻禮物。 阮學in，來欲拜伊，獻誠實的心， 呵咾吟詩真歡喜，報揚這福音。 3.真歡喜，救主出世，永遠呵咾伊， 誠心認伊做救主，咱著親近伊。 主仁愛，極大無比，拯救世間人， 憂悶驚惶攏無--去，得歡喜向望。...

[1927-5 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (4)
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 第一章 修身 修身的道，有兩項要緊。 1、(持防臨時的災厄)。 就是教囝兒著閃避火，毋通徛佇khàm-kîⁿ 危險的所在，毋通去水深的位，毋通行佇薄冰的頂面，放炮仔，算是無路用，拍損錢，閣會傷著別个囡仔，逐款的毒蟲，毋通予伊趖入厝內，所食的果子，伊的子毋通吞落去，用喙齒咬果子的殼：快拍歹喙齒，逐時做代誌，著持防未來的災厄。 2、(致意衛生的法度。) 親像東爿遮个國的婦人人，看見伊的囝兒身軀lám，就用濟濟款的法度來照顧伊，向望伊的勇健，可惜較濟放sak有路用的法度，一款無開化的老母，若拄著伊的囝兒破病的時，掠做是歹神teh作弄，就用符予伊蹛身軀，用三牲來祭獻。伊想按...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
高中通訊 [ Ko Tiong Thong-sìn ]
高中通訊 1941年9月678期 8-10 II.上帝的權能佮警戒 上帝款待恁親像囝，thài-thó有囝無予老爸警戒啊 (希伯來12：7)。 有時佇咱信徒的信仰經驗中有濟濟奇異的神跡予科學家真僫理解，僫信。總是這號事咱毋通看做是迷信，因為是上帝的權能欲顯明伊的所做。 記者佇過去的2月27日，有倒去本鄉沙山欲赴我的外甥的結婚式，in是蹛佇路上厝，全莊300外戶無人拜上帝，只有我的大姊佮伊的囡仔(我的姊夫也無)爾定。逐項的備辦是佔基督教式無參插叫in著拜祖公，孝天地，謝神，總是我的大姊的信仰堅固無搖動，伊講阮欲拜大的神上帝，無拍算到佇欲娶新娘的進前暝有發生兩件事：1)一个查...

[1933-11 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
夏季學校 [ Hā-kuì Ha̍k-hāu ]
夏季學校 1933.11 584 卷 p.6 1.旗山 七月20號，頂晡7、8點，校長吳劉氏響，揣學生禮拜開會，分科讀冊。逐日有5點鐘的課程。讀冊、學詩歌、學寫字，講故事(舊約歷史)。有運動，有遠足。全務教員：蕭Bêng-chiok，吳氏毋纏，吳氏照月。助教員：張明道，羅約伯，吳氏Chhoan-eng，吳Ki-seng，廖Kan-siok。學生總數55名，平均出席40名。 八月24號，午後7點閉校式，學藝會，有賞品 12名，有û-hèng。食茶餅，大家真歡喜，9點散會。 這班受著神學生蕭 Bêng-chiok，羅約伯等的盡力，無嫌著磨佇阮的夏季學校，有得著大進步，著...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
頭社教會 [ Thâu-siā Kàu-hoē ]
頭社教會 1934.12，no.597，pp.17 Chan，Pak tuî聯合佈道(對10：23-25號)，佇大內庄方面，24號早起，隊員一行訪問頭社教會佮訪問會友。 頭社教會是佇昭和3年建築--的，猶真新；總是彼个歷史是真舊。場所是佇大路頭，真向陽，宛然是頭社的嚨喉。遮是山間的所在，樹木不時青翠，清靜，真合敬拜上帝的所在。 現在有70外人咧禮拜，教勢不止順序。現時李同傑先生佇遮咧牧會，伊做工倚30年久，為主咧干證道理。社內青年真濟，不止咧欣慕青年傳道師來活動，的確有通向望。...

[1934-12 台灣教會公報 文類-傳記 作者--/-]
追念啞口嬸 [ Tui-liām É-káu chím ]
追念啞口嬸 1934.12，no.597，pp.18 (1)追念啞口嬸 故林--氏水美 (啞口嬸，伊是現任陳彼得長老的令先母)。伊是本教會中，上老的女信徒；對幾年前，就袂通到拜堂，猶過伊的信堅固，真熱心可取的姊妹。 伊是蹛佇番仔田，欲來麻豆禮拜，著行舖外路，總是攏無嫌厭siān，熱心守禮拜。 有一擺欲來禮拜，佇路中予自動車共伊kauh著跤盤真傷重，亦是無哀怨。因為老人耳空重，無聽見自動車到，予伊kauh著，倒佇路邊，駛自動車--的，做伊走；後來才予人共伊救，捙來麻豆予先生醫。彼時，外人佮伊的後生，欲告彼个駛自動車--的，若是伊苦勸in毋通，著疼對敵來煞事；實在是實行主的...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
大內教會 [ Toā-lāi Kàu-hoē ]
大內教會 1934.12，no.597，pp.17-18 內庄的人不止欣慕道理，一般的人真有理解。現時咱的說教所是對組合長楊雲祥先生，無料借咱用；也女傳道的宿舍也是對厝主林清中君無料借咱用，實在著大大感謝天爸佮共in二位說謝。 現在每禮拜的出席有40外名；佇麾下中有請神學生將Bō͘-sêng君佮吳德元君來做工，開夏期學校，每日倚50个囡仔來讀冊，成績不止好。 對10月23到25號，佇市場邊有開佈道會，庄民真贊助，不止肅靜來聽，雖然是到尾，猶有50外人teh聽。這幫佇大內方面佈道3暗，講5回，聽眾有530个。 這幫的佈道會，有受著楊雲祥先生，陳金榜先生佮郭天恩先生，in...

[1934-11 台灣教會公報 文類-小說 作者--/-]
甚物上gâu [ Sím-mi̍h siōng gâu ]
III. 甚物上gâu (L. P. T. ) 1934. 11，no. 596，pp. 15-16 有一擺，有5枝的指頭仔teh開會議，相佮參詳講，咱中間甚物人通做頭來管轄攏總的指頭仔。 大ku母起來就講兄弟仔，我想我會堪得做頭來管；因為我上有路用，閣上有力！設使若欲提一本冊也是我家己，恁著四個；所以我，佇恁中間上有力！ 指指講，干焦有力有甚物路用？恁看我不論甚物時我著攏出頭。若是人毋知路也是我共伊報路，罵囡仔也是我共伊指，若無我，你大ku母比看lè！ 中指徛起來就講，恁所講是攏展恁的本事若定，你看我遮懸；又閣我不時攏徛佇恁中間是佇中央，恁兩爿攏是我跟隨的部下。 ...

[1917-1 台大楊雲萍文庫白話字史料(編修) 文類-散文 作者--/-]  (45)
有求必應 [ Iú kiû pit èng ]
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[1901-7 台南府城教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
吳蒙楚 [ Gô͘ Bông-chhó͘ ]
吳蒙楚(巴克禮記--ê)1901.07 196卷 p.53-54二十六年前，就是光緒元年，我頭ē來台灣ê時，彼tia̍p有四个少年人來踮佇旗後李牧師ê樓跤teh讀冊，有請林Kiam-kim做先生來教。 In四个就是林華，劉茂清，吳葛，陳新代；後來四个攏擔當傳道ê職。現今一个無teh擔當；其餘三个 chham牧師，先生已經攏過往。從中路尾死--ê就是吳葛 (冊名蒙楚)。吳Bông-chhó͘是鹹埔仔人。伊ê老父，吳Tioh，是鹹埔仔頭一个信ê人，原本受伊ê親人不止窘逐伊，然後大家攏降伏。伊佇幾nā年前已經過往，伊ê婦jîn人Tioh嬸卻猶過佇--teh。 Bông-chhó͘出世佇主降生1853...

[1902-3 台南府城教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
後山的消息 [ āu-soaⁿ ê Siau-sit ]
後山的消息 1902.03 204卷p.22-23 巴牧師記--的 十二月16號(11：6)我參先生娘坐火車到旗後；17號，就是拜二落火船。彼暝船開；拜三到恆春縣佮燈樓，拜四早起到Pó-song。佇遐有一個府城的朋友，劉Kî-lîn，有接納阮，替阮倩兩張牛車；阮chiàⁿ連鞭起身，彼暝歇佇路邊，拜五下晡到Lí-lāng。早前的時對旗後行到Lí-lāng著八日chiàⁿ會到；這tia̍p若駛三日就到；是嶄然較緊，也較快活。到Lí-lāng chiàⁿ聽見講siāng彼禮拜的拜二，石牌傳道先生，穆興，已經過往。彼時佇後山的教會chhun一个先生nā-tiāⁿ，就是踮佇Lí-lāng...

[1902-8 台南府城教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
牧師的束金 [ Bo̍k-su ê Sok-kim ]
牧師的束金。 (巴克禮記--的) 1902.08 209卷 p.60 教會出牧師的束金有幾若款。 1. 有所在祖家的公會鬥出本地牧師的束金，差不多親像咱佇遮出傳道束金的款。檢采兄弟所題的無夠額通請牧師，公會就補到夠額。總是有時佮in品講公會年年出那少，兄弟著出那濟，到定著的時陣兄弟著攏家己擔當。咱英國長老教佇廈門，汕頭，台灣，無用這个法度。照咱的規矩牧師的薪金頭到尾攏著予兄弟擔當。 2. 照咱教會的法度兄弟著照in的氣力題銀來鬥出傳道先生的薪金，毋通予公會攏擔當。總是教會若欲請本地牧師，問看in通用這个傳道束金銀做牧師的束金抑毋通？今論這个代誌咱三位的教會無相同的法。佇...

[1914-9 台灣教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
論祭司 [ Lūn Chè-si ]
論祭司。 巴克禮記。 1914.9，no.354，pp.1-2 佇舊約的時陣上帝命令伊的百姓著共伊創一个會幕，予伊有所在通蹛佇in中間(出25：8)。摩西趁命令去造；到完全彼个工，會tah好的時「才有雲蓋會幕，耶和華的榮光充滿彼个厝」(出40：34)。這是顯明上帝甘願來蹛佇以色列人的中間。 雖然是按呢百姓iáu-kú袂得通隨便入去見上帝會幕分做兩間；頭一間叫做聖所，是平常人所毋通入的。上帝揀摩西的兄亞倫佮亞倫的囝孫久長做祭司，容允in逐日通入聖所，來做in服事上帝的工；別人攏毋通。 總是閣較內面猶有一間，用帳籬來隔斷--的；這間號做至聖所；這間連祭司也毋通入。只有祭司的頭人每年一擺通...

[1914-10 台灣教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
論祭司 [ Lūn Chè-si ]
論祭司 (接前月的第二面。) 1914.10，no.355，pp.1-2 前月的教會報有講起祭司的事；舊約的時陣有另外設立彼等號的人佇上帝百姓的中間；佇新約的時攏無設立；因為咱信主的人攏是祭司，通好膽親近上帝，毋免倚靠甚物人做咱的中保。佇新約的中間若排列教會所有的職份攏無講起祭司的 名目。教會原本也無算in。 可惜後來道理傳了有較偏，ná久ná毋著。今仔日希利尼教佮天主教攏有設立祭司。照天主教的道理teh講，人若犯罪，後來反悔，靠耶穌，求上帝赦免，是袂得著赦罪；的確著對神父認罪；神父若看伊有誠實，就欲共伊赦罪。這个道理真錯誤，有大的陷害；請大家毋通聽伊。新約濟濟所在辯駁這个道理；通看加...