[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
三峽清水祖師祭典 [ Sam-kiap Chheng-chuí Chó͘-su Chè-tián ]
三峽清水祖師祭典陳添旺 記1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 24-25 每年舊正月6日一擺大祭典，大豬真誠濟。 In有分字姓輪流7年著一擺，有一句話teh流，成做成語句：劉頭王尾，就是起頭姓劉，煞尾姓王。照in輪年佇下底：-1劉，2大十姓，3陳，4林，5中庄十姓，6李，7王。 大十姓是除6年以外的姓，中庄十姓倚佇鶯歌南爿遐，若徙出外位也是著分in中庄。 今年是大十姓，大豬第一濟，照役場調查過磅實重分等來賞。 (1) 751斤。 (2) 744。 (3) 739。 (4) 701。 (5) 691。 (6) 644。一等公正姓16 箍。 二等12，三等8 ...

[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
教會佮社會 [ Kàu-hoē kap Siā-hoē ]
教會佮社會柯設偕1932.08, no. 569 （KCC, no. 79）, pp. 25-26 教會是甚麼？教會是上帝tuì世間人的中間揀出來的百姓，來歸佇伊的名，伊是基督的身軀（使徒後傳15章14節；以弗所5章30節）。社會是甚麼？社會是世間人結合聚集的團體，逐等號的人聚集的所在，是聖經所講：世俗的團體。教會佮社會這兩個，boē會做伴，boē會相通，boē會交陪--的（哥林多後書6章14-18節）。總是信徒卻是踮佇世間（約翰17章11節）。所以信徒佮世間 - 社會有淡薄關係，毋是攏無干涉。起頭的教會，第一事先信趁主耶穌，後來疼痛聖徒（教會），閣後來疼眾人（社會）。（彼得後書 1章7節）...

[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
紀念偕牧師的詩 [ Kì-liām Kai Bo̍k-su ê Si ]
紀念偕牧師的詩章王由 作1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 28-29 1. 聖神降臨佇偕叡理，主後一八二三年時；雖然伊是十歲囝仔，受聖神了後就好膽。記得主命令就決心，欲去普天下傳福音；伊經過三四間大學，為著主逐時認真讀。準備獻予主做器具，論智慧佮口才攏有； 彼時母會看伊真起，派伊去異邦傳道理。偕叡理心肝迫切，就佮伊的親族離別；一八七一年的時代，搭船來到東洋所在。汰知台灣北部地方，百姓攏無照著真光；逐人危險teh-beh沉淪，伊決意來拯救靈魂。你牧師chhoā伊到淡水，轉到淡水四月初六，出力招好學生來讀。2. 論偕叡理伊的做人，信仰堅固毋捌搖動；雖然抵著...

[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
"我"毋是我的 [ “Goá” m̄-sī goá ê ]
"我"毋是我的陳瓊琚1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 25-27 中國古早的詩歌有一句講：「日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。」 照頂面文的意思，就是講：做工是家己，啉食亦是家己，逐項攏是家己，佮別人全然無關係。 人佇世間若果然會家己做，家己食，攏免倚靠別人，卻通講是真理想。 Tuì一方面來想，卻有影，無論甚麼人大概攏是家己做，家己食，若無出力做，有時就無通食。 親像這款的事， 毋限定人按呢，連雞鳥，蟲豸猶原是按呢。 毋過咱若閣斟酌想，人踮佇世間決斷boē會干單自足，自食，因為人一方面是承接祖先的遺物，所以boē會通講毋愛tuì別人...

[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
白話字的歷史 [ Pe̍h-oē-jī ê Le̍k-sú ]
白話字的歷史柯維思1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 23-24 咱現時所teh用的白話字，是tuì甚麼時chiah有？ 是甚麼先生創起頭？ 照我所知，愛寫淡薄來相佮參考。 早前西國牧師來廈門傳教，彼時猶未有聖經予人通讀。 後來佇上海聖冊公會有翻譯漢文的聖經出版。 總是彼時，教育猶未普及，捌字的人也少，無攏總會讀漢文的聖經。 所以彼時西國牧師打馬字 (Talmage)，羅啻二位牧師佮本地羊牧師有想出白話字。 卻打馬字牧師的老母佮羅啻牧師的老母猶原有鬥幫贊。 彼時就是1851年（81年前），總是彼時猶未有印版，實在真不便。 所以攏是用柴板，欲應冊真費氣。 實...

[1932-10 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
隨筆 [ Suî Pit ]
隨筆陳金然1932.10, no. 571, pp. 12-13 1. Chī-chuī的錯？ "聖經是上帝的話"，這句話穩當無人敢否認！ 毋過對這句話的態度有各樣，致到會生起濟濟問題！ 親像日本自由美意美教會對馬場先生的問題，拍算濟濟人攏知！ 彼个問題有遐大。 總是其實是頂面所講彼句話的態度無同若定！ 原來馬場先生是屬自由美意美教會，總是伊的態度無合佇 彼个教會的信條。 就是自由美意美教會是信"聖經是上帝的話"，所以聖經的一點一劃攏無錯誤。 若是馬場先生是猶原信"聖經是上帝的話"，毋過無的確一點一劃攏無錯！ 佇現今猶原有濟濟教派佮自由美意美會相同的，就是遐个叫做聖潔運動的攏是，in的信條是...

[1932-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
讀白話字佮教會報的所感 [ Tha̍k Pe̍h-oē-jī kap Kàu-hoē-pò ê só͘-kám ]
讀白話字佮教會報的所感陳Kim-chú1932.10, no.571 (KCC, no.81), pp.27 這塊文是南部郭朝成牧師寫，落佇高雄新報第13面的。 "我本身卻猶通講是一個聽道者若定。 道理猶捌無偌濟，減采寫了有所在較boē抵好亦無定著；所以若有毋著的所在，請赦免。"照敝人所讀，頂面彼篇論，即時感覺著兩項大各樣的思想出來。頭一項，是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼？ 就是感服伊有致意佇伊甚麼？ 就是感服伊有致意佇上帝盡忠的人的事跡，按呢證明伊本身亦是愛學彼款來行；所以有致意佇彼方面。 親像這款傳教家，來鼓舞教會，的確會興起。 頭一項，是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼？ ...

[1932-11 台灣教會報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
宗教音樂雜感 [ Chong-kàu Im-ga̍k Cha̍p-kám ]
宗教音樂雜感H. T. S.1932.11, no. 572, pp. 17 近來宗教音樂漸漸發達進步，實在通歡喜的現象。 教會有幾若所在嶄然致意佇這層，有組織聖歌隊來teh奉事教會，這實在真通恭喜！ 照所信，教會佮音樂，自然是bē通相分離得的一項。 信仰生活的徹底，敬愛上帝的極致，自然會生出讚美的心，所以著用音樂來表現。 禮拜的大要素的一項，就是吟詩，唱歌呵咾。山田耕作 (Yamada) 先生講："音樂提來入佇日常生活的內面，這是我的念願。" 做信徒的人teh-beh講："音樂提入來宗教生活的內面，這是阮的念願。" 河川豐彥先生 (Kagawa) 講，"鄉村的人減采無米通食teh真艱苦，總...

[1932-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.11, no. 572 (KCC, no. 82), pp. 22-23 (1) 古早雅典閣有一個哲學者叫做Epictetus講，"人若想愛做好人，著代先信講家己是歹人。" 閣一個哲學者Seneca講："若會曉為著家己的罪來煩惱的人，通講彼个人得欲近佇無罪啦。" 中國的聖人講：若有過失，就毋通貧惰改。 總是佇世間有一款人，不時找空找縫，謠言造語，都是欲害別人，開嘴就是呵咾家己的好，抑講別人的歹，照頂面的教示來看，抵是愈顯明家己的歹愈現，所以信主的，的確毋通學按呢。 (2) 英國有一個出名的詩人叫做Coleridge講："咱世間人的心內，逐人都有濟濟親像下等動物的...

[1932-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.12, no. 573 (KCC, no. 83), pp. 25 （接11月22面）(5) Martin Luther講："有一擺，魔鬼近倚來講，‘你是大罪人，所以你的確會滅無。' 總是伊講，"照你所講：我實在是大罪人，毋過耶穌抵抵是落來世間，欲拯救有罪的人，所以我倚靠伊毋免抵著沉淪。" 魔鬼到尾無法度，就離開伊。 今仔日亦有一款teh做魔鬼的跤手的人，真愛批評人的歹，卻gâu吞忍，來受批評的人有福氣，因為咱的主若無嫌咱就好，予魔鬼嫌無關係，到尾顛倒彼款人家己著受責罰。 (6) 古早人有一句教示的話講："查甫囝若出到門口，就著想講有七個對...

[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者--/-]
紀念設教 [ Kì-liām Siat-kàu ]
紀念設教蕭安居 作1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 26 1. 早前咱行迷路的時，真活上帝都毋捌伊，遮的偶像看做對重，若毋服事就有災殃。2. 早前咱行迷路的時，救主耶穌都毋捌伊，罪惡刑罰心全無明，掠做行義通得洗清。3. 早前咱行迷路的時，保惠先生都毋捌伊，Bē的變會，憨的變精，想是勤讀學志心明。4. 早前咱行迷路的時，三位的神發出慈悲，開啟母會傳道異邦，專差使者盡力救人。5. 今咱捌父歡喜然伊，也捌聖囝是咱兄弟，閣捌聖神感化萬民，稱謝萬民予咱換新。 ...

[1934-1 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
極小可的物 [ Ke̍k sió-khoá ê mi̍h ]
極小可的物李水車 譯1934.01, no. 586 (KCC, no. 96), pp. 25-26 照東京鐵道局所發表--的，每日若一人會節儉米一粒，就全國一年會節儉得3千外石的米。 東京的鐵道局捌調查Niáu-tin，Ú-to͘-kiong，Ko-kî，Suí-hō͘，Chhian-ia̍p各車頭，將便當所棄sak粘著的飯粒，拾起來算，佇10日的中間所計算--的，最多--的，一盒有4千8 百10粒，最少--的，亦有22粒，共伊平均，每盒有3百50粒，若用一年來計算就有11億8千2百41萬粒，若是一升chiah有7萬8千粒若定。 按呢干單頂面所講彼幾所在，就一年久會拾得一百57石3斗 5...

[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
亞當佮夏娃佇樂園 [ A-tong kap Hā-oa tī Lo̍k-hn̂g ]
亞當佮夏娃佇樂園章王由 作1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 24 （調愛用march）............1. 亞當夏娃佇樂園，逐項福氣攏齊全；規群禽獸in無驚，逐隻動物攏號名；園內有物通食，上帝備辦真夠額；大家攏無傷害，出在亞當teh安排。2. 亞當夏娃佇樂園，逐項福氣攏齊全；上帝有創造逐項，攏總賞賜in兩人；果子千千萬萬，In有自由通來挽；善惡果有禁止，若食的時的確死。3. 亞當夏娃佇樂園，逐項福氣攏齊全；魔鬼怨恨in兩人，愛in悽慘佮伊同；借蛇嘴來拐誘，夏娃受迷續伸手；食禁果受責備，連累亞當有代誌。4. 亞當夏娃佇樂園，逐項福氣攏齊全；犯罪了後...

[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-小說 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
輪迴的矛盾 [ Lûn-hoê ê Mâu-tún ]
輪迴的矛盾李水車1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 25 某所在有一個打獵的人，有一日夯一支槍欲去山內打獵。 Tú行到山腳的時， 抵著一個出家的和尚，看見彼个拍獵的人，夯槍欲去拍獵。 就生出可憐的心。 問拍獵的講：某甚麼兄，你欲叨位去？ 拍獵的人應講，我欲入山來去拍獵， 彼時彼个和尚就用輪迴的道理詳細講予伊聽，叫伊的確毋通殺生，因為在生若害死彼項物，後來的確會出世做彼項，譬喻來講：在生拍死一隻鹿仔，後來就會出世做鹿仔，若是拍死蛇，後來的確出世做蛇，不論拍死叨咯一項物，後來的確出世做彼項。 拍獵的人問伊講，敢真正有影會按呢，和尚想應講，的確有影noh，無騙...

[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-小說 作者-李水車/Lí Chuí-chhia]
賣豆腐婆仔 [ Boē tāu-hū-pô-á ]
賣豆腐婆仔李水車1932.08, no. 569 (KCC, no. 79), pp. 26-27 佇7，8年前，花蓮港Lí-hí-bé的所在，有一個賣豆腐婆仔。 伊賣10外年久，存有1600外箍的現金。 伊將這个錢貯佇肚綰袋仔內，攏毋敢借人，毋敢寄銀行抑是郵便局，因為驚了予人倒去。 有一擺風聲，聽見雞籠有一陣的剪鈕仔過去花蓮港，四界剪人的錢。 伊聽著不止驚，因為伊的肚綰袋仔內有千外箍tī-teh，teh掛慮毋知著怎樣設法。 後來伊有一個好朋友，苦勸伊著提去寄銀行抑是郵便局，chiah有妥當。 不得已伊就提花蓮港，欲寄銀行。 到位的時問人看銀行佇叨位，人共伊講，佇彼間。 入銀行的時，就問銀行...

[1932-1 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
人類的日頭 [ Jîn-luī ê Ji̍t-thâu ]
人類的日頭陳瓊琚1932.01, no. 562 (KCC, no. 72), pp. 17-18 這句話是世間人teh稱讚彼个大發明王愛迪生 (Edison) 的。 1847年2月11號，佇美國‘Ohio'州的小庄社，叫做Milan遐，伊有出世。 伊的祖是做製薰業者，閣亦是長壽佮勇健。 伊的老父是teh做木材商佮五穀的生理。 伊的老母叫做Nancy Elliot是蘇格蘭的人。 總是受教育佇加拿大，是準備欲做先生，所以有受相當的教育，閣性質是真溫純佮儉僕。 愛迪生入學校干單兩月日若定，就予學校革出學，閣宋凶，所以以後攏是受老母的教示若定。 伊的老母致意引chhoā伊會...

[1932-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
人類的日頭 [ Jîn-luī ê Ji̍t-thâu ]
人類的日頭陳瓊琚1932.02, no. 563 (KCC, no.73), pp. 17-18 （續接前號）閣論伊的食，亦是真簡單，閣無偌濟。 照伊所想逐人攏有食傷過頭。 閣伊定著若食飽，隨時就離開食飯桌，毋捌閣坐佇遐來講話。 伊一世人無啉酒，不過愛食薰，亦閣愛啉厚的咖啡茶。 照頂面所講來看， 減采有人想講：愛迪生生涯的確是親像機器tek--的，其實抵是對反，因為伊猶原gâu講笑，是不止心適的人。 閣伊身軀的重量幾若十年久亦是175磅，攏無變換，這个是tuì佇伊gâu節制伊的食物所致。 伊捌講伊tuì大漢了， 予洋服店量身體做衫褲干單一擺若定，以後攏是用舊的衫攇去比若定，因為伊的身體攏無...

[1932-8 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
吳Lo̍k長老的小傳 [ Gô͘ Lo̍k Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
吳Lo̍k長老的小傳郭朝成 記1932.08, no. 569, pp. 18-19 吳Lo̍k叔，出世佇斗六平民的家庭，歷過真濟艱苦。 到壯年的時，賺歹風俗，嫖、賭、飲，三字全，也學做戲，伊的弦仔遐gâu挨，是tuì做戲得著的。對伊的放蕩，身軀帶症頭，經過偌濟醫生，無法得，腹肚脹大若準婦人人有娠。 有人報伊去茄苳仔（西螺）拜堂，買西藥，聽道理就會好。 一下聽著道理真歡迎。 逐禮拜往回4鋪路去禮拜，身軀雖是帶病也無嫌艱苦，歡喜去。 彼時吐瀉的症大流行，濟濟人染著，續死。 Lo̍k叔也著，毋旦無死，腹肚續消消去，無久身體勇健。 決心做主的學生，Lo̍k嬸也做熱心的基督徒。近來伊的身體較lám...

[1932-11 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
安然歸國 [ An-jiân Kui-kok ]
安然歸國旗後教會1932.11, no. 572, pp. 7 林天國佇1923年，5月9日出世佇澎湖東吉島嶼。 伊是林Têng兄的長男， 6、7年前，林Têng兄有搬徙伊的家眷來踮佇旗後。 林天國佇1928年， 昭和2年8月21號，tuì蘇育才牧師領先做小兒會員。 5 歲入幼稚科，常列優等，今已經進入中等科甲組。 人才出眾，品行高潔，一舉一動，攏是大人氣慨，內親外戚，會內會外不止呵咾。可惜佇8月21號，負病以來，入佇海老明醫院治療，兩禮拜外有較好；總是後來忽然患盲腸炎，日日沉重，西、漢醫請真濟，無法可救。 入院中，本堂的許牧師ta̍uh-ta̍uh去安慰伊，著伊祈禱，看伊的面攏無一屑仔哀...

[1932-12 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
朱朝來長老的小傳 [ Chu Tiâu-lâi Tiúⁿ-ló ê Sió-toān ]
朱朝來長老的小傳郭朝成 記1932.12, no. 573, pp. 21 朱朝來長老，早前toà佇霧峰庄的萬斗六耕農。 佇29年前來草屯教會，受梅甘霧牧師洗禮。 因為湖溪阻擋，較常去大里教會禮拜。 佇26年前做大里教會的執事。 後來搬徙toà佇北山坑耕農。 無偌久，北山坑設教會，伊也接續做執事，續升做長老。伊的做人是中直，溫柔，熱心敬拜上帝，gâu做教會的工。 伊toà北山坑幾十年久，家庭la̍p-kha̍p，物質方面通講是失敗，家庭散赤，婦人人失明，囝一個做勞工，一個細漢，本身代積水的病幾若年久。 實在是通可憐的家庭。 若是朱長老，是安貧樂道，不時笑容，無僥疑上帝，無嫌人。這幾年北山坑教...