[1931-3 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
羅文德的小傳 [ Lô Bûn-tek ê Sió-toān ]
羅文德的小傳Soaⁿ-pà B. Ch. L.1931.03, no. 552, pp. 10 長老出世佇1865年8月15日，本鄉是佇新化郡左鎮庄山豹，父母生in兄弟仔 5人，小妹兩人，長老擺第二。 佇十數歲就予伊入漢學，到16歲就予伊佇現時的新化做人的數櫃，20歲就轉來設法家內的事。佇日本領台的時，伊就信主，tuì信主了後就真致意道理。佇1896年，伊就倡守起拜堂佇山豹的大寮，盡力設法到完成。佇1897年，就領洗禮入教，到1899年4月16日受會友選舉做執事4年久，會友看伊盡忠，就共伊高升做長老，連連留29年，計共當職33年，不幸佇昭和5年12月14日，禮拜下晡就起肺炎的病，食醫學無功效...

[1931-5 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-周桃/Chiu Thô]
王--氏勤小傳 [ Ông--sī Khûn Sió-toān ]
王--氏勤小傳周--氏桃1931.05, no. 554 (KCC, no. 64), pp. 20 王--氏勤是踮佇大甲街，頂店庄的人。 對教會來講：伊是屬佇大甲教會的女信徒。 伊是佮故陳其祥先生有親戚關係，閣伊本身會信道理佮伊的大家官，大家會入教攏是tuì佇Kî-siông先生佮先生娘的熱心引chhoā的結果。 所以咱若數念伊，就自然亦著數念其祥先生佮先生娘。 伊tuì 21年前就信道理，亦其祥先生soà鼓舞設法予伊來讀婦學。 論伊的天資不止好，boē輸當時的窗友，伊讀六個月就著轉去厝裡料理家事。論伊的聖是恬靜，罕得凊采講話，亦佮人不幸，真正是通做一个模範值的女信徒。 伊頭尾14年久佇...

[1931-6 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
朱姑娘小傳 [ Chu Ko͘-niû Sió-toān ]
朱姑娘小傳佚名1931.06, no. 555, pp. 1-3 佇1851年，朱姑娘 (Miss Stuart) 佇蘇格蘭出世，細漢的時父母徙去英國北爿一個城名叫S. Shields佇遐徛起。 伊有四個大姐，一個兄，伊是煞尾囝。 猶boē過來這爿teh 教學校，閣禮拜日teh幫贊in本所在的主日學，兼彈琴。 佇 1885年的年尾佮文姑娘作伙來台灣。 到1887年，新曆2月14號，in就開設女學校。 Tuì彼霎就盡力教育女子，以及巡視會友，去教會教姊妹捌聖經。 1891年歇任轉去，可惜無看著老父佮一個大姊，伊佇這爿的時，in已經過身。伊感覺台灣人的欠缺，就是助產，所以應用歇睏的時間去學，到成...

[1931-8 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-郭水龍/Keh Chuí-lêng]
張海水的小傳 [ Tiuⁿ Hái-chuí ê Sió-toān ]
張海水的小傳郭水龍1931.08, no. 557 (KCC, no. 67), pp. 20 木柵教會的長老張海水是貧寒的家庭出身，細漢的時父母就過身，伊予人倩做看牛囝仔，較大漢就共張弘做長工，伊看張Hông長老的熱心受感，後來娶某建立新家庭，果然熱心佇教會，勤免佇家庭，淡薄講較詳細。1. 伊對教會，熱心守禮拜，題捐攏是愛做模樣，所行守道理，教會就揀伊做長老，伊閣較盡職，會友若有破病逐日去看伊，幫贊伊，踮遐鬥照顧，閣較無閒亦撥工去，行到伊的病好chiah煞。 會友若有不和伊盡力勤和，有少年人去放蕩，伊去勸勉伊到家己流目屎；為著教會的事閣較無閒亦放工去做，若會友冷心，伊常常去引chhoā，若...

[1931-9 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
陳鄧--氏Chhoā小傳 [ Tân Tēng--sī Chhoā Sió-toān ]
陳鄧--氏Chhoā小傳陳添旺1931.09, no. 558 (KCC, no. 68), pp. 20 這人是故陳Kim-khit長老娘，是故陳Sêng-chong (Hàn) 長老的大新婦，陳文贊長老的老母。 文贊醫生娘也是長老。 In是真久的會友，也通講：三角湧教會的功勞者；西仔反的時，予人懇著真悿，總是無放sak，到長老娘的囝，in有三代接續長老的職份，今兩代煞in的著磨向望現代猶較盡力。長老娘22歲入in門，後來順從信天道，1960年34歲受洗禮入教會，過往享壽是59歲，遺下三個囝攏成器，有8个甫孫，5个查某孫。 一個大囝過世，第二--个是醫生，第三--个作穡，算是真好命，親族真...

[1931-10 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
高姑娘的小傳 [ Ko Ko͘-niû ê Sió-toān ]
高姑娘的小傳K. Y. C. 記1931.10, no. 559, pp. 8-9 高姑娘名Hap-ná (Miss Haⁿah Coⁿell) 佇1869年1月6號，出世佇加拿大的A-lí-su-tun城 (Aliston, Ontario, Canada)。伊tuì音樂學校出身，有得著音樂家的資格；所以音樂是伊所貫串，是音樂界的女名人。1905年11月3號，就是明治38年的天長節日，伊有佮金仁理姑娘 (Miss J. M. Kiⁿey) 做北部第一會的姑娘來台灣。伊濟濟年做淡水婦學的校長，鬥教聖經；兼女學的音樂；當時神學生也濟濟人捌受著伊教示ji̍h風琴佮ピアノ。1928年11月欲佮金姑...

[1931-10 台灣教會報 文類-傳記 作者--/-]
劉牧師娘的小傳 [ Lâu Bo̍k-su-niû ê Sió-toān ]
劉牧師娘的小傳卓偉臣1931.10, no. 559, pp. 9-10 劉俊臣牧師娘姓陳名水良。 伊的出生地佇台南市紅公祠邊；in老父人叫伊六叔，tuì in老父就得著道理。 今論伊的戮力我愛講3項：-1. 論對教會內外的待遇。 牧師娘細漢的時有讀女學，初時代也捌教女學。 論伊佮劉牧師去toà幾若位的教會做工，toà傷第一久的就是toà佇木柵14年久。 劉牧師娘性情好，無論教內教外人人好，予人真呵咾。 我猶會記得，有一個秀才（陳Tiong-siu）佮一個憲兵（Mô͘-lí sàng）捌對我講，這个劉牧師娘真賢閣真好心，按呢通知，伊佇教內教外真正好名聲，也無重富輕貧，真疼惜散凶人，若看著散凶...

[1931-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
詹德建君死啦！ [ Chiam Tek-kiàn kun Sí-lah! ]
詹德建君死啦！張崑遠1931.12, no. 561 (KCC, no. 71), pp. 19-20 A. D. 1931，昭和6年， 9月7日，下晡6點，詹德建傳道師，佇台北市宮前町馬偕病院別世。佇A. D. 1907，明治40年7月29日，故詹德建君出世佇新竹州苗栗郡，公館庄福基，伊是故詹A-bián長老的長男。 Tuì細漢的時就讀冊，到今年tuì台北神學校卒業，彼个期間抵抵15年，公學校6年，中學校5年，神學校4年。 今年3月tuì台北神學校卒業，同時受任北部傳道師的職，續受派去中壢教會就任，伊做傳道著只有5月日若定，就完伊的工，按呢予通知伊 - 除去5月日的公人生活 - 是佇私人生...

[1931-12 台灣教會報/芥菜子 文類-傳記 作者--/-]
李文斯頓的傳 [ Lī-bîn-sū-tùn ê toān ]
李文斯頓的傳佚名1931.12, no. 561 (KCC, no. 71), pp. 14-15 李文斯頓．大衛 (David Livingstone) 佇1813年出世，1873年過往。 伊的父母散凶，是熱心服事上帝的人，對重祈禱，閣是真謙卑。 伊10歲，就無通讀公學校，姑不將佇織工場予人倩。 所賺的錢，ná 積囥teh。 後來有學做醫生兼牧師。 伊有欣慕愛到阿非利加就做主的奴僕引chhoā人捌天父。1840年受派，搭船3月日久chiah到位。五大洲的中間，阿非利加洲是第一熱帶地，總是李文斯頓毋驚地氣的熱，會予人真艱苦，百姓較濟是烏面人。李文斯頓到位，就學遐个腔口，後來四界傳福音，教示人...

[1935-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-潘毛里/Phoaⁿ Mô͘-lí]
數念故吳添友長老 [ Siàu-liām kò͘ Gô͘ Thiam-iú Tiúⁿ-ló ]
數念故吳添友長老1935.10 第607卷 p.40-42芥菜子第117號(潘毛里)南崁教會的吳添友長老，佇8 月25日有受主揀召離開世間倒去天堂，享壽81歲。吳長老的做人是樸實忠厚，對教會、對國家真出力奉事，有頭、有尾，真誠實清廉、清氣，熱誠信主；予人人所數念，一下聽見伊離開世間，真毋甘。1 3歲的時就無老爸，得著賢母的牽成，到9 歲的時，有入書房讀冊。到14 歲的時就出佇社會來擔當1家的生計，踮佇南崁店仔做淡薄的生理。到26歲的時，有轉業來佇現時的所在經營農業，直直到佇伊過身的日，做1个篤農家佇南崁。論吳長老對國家、對教會、對家庭的貢獻，我愛排列淡薄，通予咱相佮榮光上帝的名。 A.對國家的...

[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
三峽清水祖師祭典 [ Sam-kiap Chheng-chuí Chó͘-su Chè-tián ]
三峽清水祖師祭典陳添旺 記1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 24-25 每年舊正月6日一擺大祭典，大豬真誠濟。 In有分字姓輪流7年著一擺，有一句話teh流，成做成語句：劉頭王尾，就是起頭姓劉，煞尾姓王。照in輪年佇下底：-1劉，2大十姓，3陳，4林，5中庄十姓，6李，7王。 大十姓是除6年以外的姓，中庄十姓倚佇鶯歌南爿遐，若徙出外位也是著分in中庄。 今年是大十姓，大豬第一濟，照役場調查過磅實重分等來賞。 (1) 751斤。 (2) 744。 (3) 739。 (4) 701。 (5) 691。 (6) 644。一等公正姓16 箍。 二等12，三等8 ...

[1932-8 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
教會佮社會 [ Kàu-hoē kap Siā-hoē ]
教會佮社會柯設偕1932.08, no. 569 （KCC, no. 79）, pp. 25-26 教會是甚麼？教會是上帝tuì世間人的中間揀出來的百姓，來歸佇伊的名，伊是基督的身軀（使徒後傳15章14節；以弗所5章30節）。社會是甚麼？社會是世間人結合聚集的團體，逐等號的人聚集的所在，是聖經所講：世俗的團體。教會佮社會這兩個，boē會做伴，boē會相通，boē會交陪--的（哥林多後書6章14-18節）。總是信徒卻是踮佇世間（約翰17章11節）。所以信徒佮世間 - 社會有淡薄關係，毋是攏無干涉。起頭的教會，第一事先信趁主耶穌，後來疼痛聖徒（教會），閣後來疼眾人（社會）。（彼得後書 1章7節）...

[1932-6 台灣教會報/芥菜子 文類-詩 作者-章王由/Chiong Ông-iû]
紀念偕牧師的詩 [ Kì-liām Kai Bo̍k-su ê Si ]
紀念偕牧師的詩章王由 作1932.06, no. 567 (KCC, no. 77), pp. 28-29 1. 聖神降臨佇偕叡理，主後一八二三年時；雖然伊是十歲囝仔，受聖神了後就好膽。記得主命令就決心，欲去普天下傳福音；伊經過三四間大學，為著主逐時認真讀。準備獻予主做器具，論智慧佮口才攏有； 彼時母會看伊真起，派伊去異邦傳道理。偕叡理心肝迫切，就佮伊的親族離別；一八七一年的時代，搭船來到東洋所在。汰知台灣北部地方，百姓攏無照著真光；逐人危險teh-beh沉淪，伊決意來拯救靈魂。你牧師chhoā伊到淡水，轉到淡水四月初六，出力招好學生來讀。2. 論偕叡理伊的做人，信仰堅固毋捌搖動；雖然抵著...

[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
"我"毋是我的 [ “Goá” m̄-sī goá ê ]
"我"毋是我的陳瓊琚1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 25-27 中國古早的詩歌有一句講：「日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。」 照頂面文的意思，就是講：做工是家己，啉食亦是家己，逐項攏是家己，佮別人全然無關係。 人佇世間若果然會家己做，家己食，攏免倚靠別人，卻通講是真理想。 Tuì一方面來想，卻有影，無論甚麼人大概攏是家己做，家己食，若無出力做，有時就無通食。 親像這款的事， 毋限定人按呢，連雞鳥，蟲豸猶原是按呢。 毋過咱若閣斟酌想，人踮佇世間決斷boē會干單自足，自食，因為人一方面是承接祖先的遺物，所以boē會通講毋愛tuì別人...

[1932-9 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
白話字的歷史 [ Pe̍h-oē-jī ê Le̍k-sú ]
白話字的歷史柯維思1932.09, no. 570 (KCC, no. 80), pp. 23-24 咱現時所teh用的白話字，是tuì甚麼時chiah有？ 是甚麼先生創起頭？ 照我所知，愛寫淡薄來相佮參考。 早前西國牧師來廈門傳教，彼時猶未有聖經予人通讀。 後來佇上海聖冊公會有翻譯漢文的聖經出版。 總是彼時，教育猶未普及，捌字的人也少，無攏總會讀漢文的聖經。 所以彼時西國牧師打馬字 (Talmage)，羅啻二位牧師佮本地羊牧師有想出白話字。 卻打馬字牧師的老母佮羅啻牧師的老母猶原有鬥幫贊。 彼時就是1851年（81年前），總是彼時猶未有印版，實在真不便。 所以攏是用柴板，欲應冊真費氣。 實...

[1932-10 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
隨筆 [ Suî Pit ]
隨筆陳金然1932.10, no. 571, pp. 12-13 1. Chī-chuī的錯？ "聖經是上帝的話"，這句話穩當無人敢否認！ 毋過對這句話的態度有各樣，致到會生起濟濟問題！ 親像日本自由美意美教會對馬場先生的問題，拍算濟濟人攏知！ 彼个問題有遐大。 總是其實是頂面所講彼句話的態度無同若定！ 原來馬場先生是屬自由美意美教會，總是伊的態度無合佇 彼个教會的信條。 就是自由美意美教會是信"聖經是上帝的話"，所以聖經的一點一劃攏無錯誤。 若是馬場先生是猶原信"聖經是上帝的話"，毋過無的確一點一劃攏無錯！ 佇現今猶原有濟濟教派佮自由美意美會相同的，就是遐个叫做聖潔運動的攏是，in的信條是...

[1932-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
讀白話字佮教會報的所感 [ Tha̍k Pe̍h-oē-jī kap Kàu-hoē-pò ê só͘-kám ]
讀白話字佮教會報的所感陳Kim-chú1932.10, no.571 (KCC, no.81), pp.27 這塊文是南部郭朝成牧師寫，落佇高雄新報第13面的。 "我本身卻猶通講是一個聽道者若定。 道理猶捌無偌濟，減采寫了有所在較boē抵好亦無定著；所以若有毋著的所在，請赦免。"照敝人所讀，頂面彼篇論，即時感覺著兩項大各樣的思想出來。頭一項，是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼？ 就是感服伊有致意佇伊甚麼？ 就是感服伊有致意佇上帝盡忠的人的事跡，按呢證明伊本身亦是愛學彼款來行；所以有致意佇彼方面。 親像這款傳教家，來鼓舞教會，的確會興起。 頭一項，是看彼篇論真感服彼个論者。 感服伊甚麼？ ...

[1932-11 台灣教會報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
宗教音樂雜感 [ Chong-kàu Im-ga̍k Cha̍p-kám ]
宗教音樂雜感H. T. S.1932.11, no. 572, pp. 17 近來宗教音樂漸漸發達進步，實在通歡喜的現象。 教會有幾若所在嶄然致意佇這層，有組織聖歌隊來teh奉事教會，這實在真通恭喜！ 照所信，教會佮音樂，自然是bē通相分離得的一項。 信仰生活的徹底，敬愛上帝的極致，自然會生出讚美的心，所以著用音樂來表現。 禮拜的大要素的一項，就是吟詩，唱歌呵咾。山田耕作 (Yamada) 先生講："音樂提來入佇日常生活的內面，這是我的念願。" 做信徒的人teh-beh講："音樂提入來宗教生活的內面，這是阮的念願。" 河川豐彥先生 (Kagawa) 講，"鄉村的人減采無米通食teh真艱苦，總...

[1932-11 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.11, no. 572 (KCC, no. 82), pp. 22-23 (1) 古早雅典閣有一個哲學者叫做Epictetus講，"人若想愛做好人，著代先信講家己是歹人。" 閣一個哲學者Seneca講："若會曉為著家己的罪來煩惱的人，通講彼个人得欲近佇無罪啦。" 中國的聖人講：若有過失，就毋通貧惰改。 總是佇世間有一款人，不時找空找縫，謠言造語，都是欲害別人，開嘴就是呵咾家己的好，抑講別人的歹，照頂面的教示來看，抵是愈顯明家己的歹愈現，所以信主的，的確毋通學按呢。 (2) 英國有一個出名的詩人叫做Coleridge講："咱世間人的心內，逐人都有濟濟親像下等動物的...

[1932-12 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
Gâu人的教示 [ Gâu-lâng ê Kà-sī ]
Gâu人的教示陳瓊琚1932.12, no. 573 (KCC, no. 83), pp. 25 （接11月22面）(5) Martin Luther講："有一擺，魔鬼近倚來講，‘你是大罪人，所以你的確會滅無。' 總是伊講，"照你所講：我實在是大罪人，毋過耶穌抵抵是落來世間，欲拯救有罪的人，所以我倚靠伊毋免抵著沉淪。" 魔鬼到尾無法度，就離開伊。 今仔日亦有一款teh做魔鬼的跤手的人，真愛批評人的歹，卻gâu吞忍，來受批評的人有福氣，因為咱的主若無嫌咱就好，予魔鬼嫌無關係，到尾顛倒彼款人家己著受責罰。 (6) 古早人有一句教示的話講："查甫囝若出到門口，就著想講有七個對...