[1935-4 台灣教會公報/芥菜子 文類-傳記 作者-葉金木/Ia̍p Kim-bo̍k]
故簡A-chhoan小傳 [ Kò͘ Kán A-chhoan Sió-toān ]
故簡A-chhoan小傳1935.04 第601卷 p.31芥菜子第111號(葉金木記)簡A-chhoan是雞籠教會的執事，伊佇主後1920年，對吳廷芳聽「破迷牢」的道理，對彼霎就決心來信主，了後真熱心研究道理、白話字的聖經讀到真熟。1922年，有受洗禮，對教會真熱心，禮拜真致意，入拜堂真虔誠，就是恬靜祈禱、讀聖經。伊一生是勤儉的人，總是真甘願獻金佇教會。 1926年，教會有揀伊做執事，對教會逐項的事務，真有盡責任。1931年，有閣重任執事，佇 3年前，拜堂的宿舍有拆大路閣改築，伊專心來監督到完成，實在真感心。無拍算，佇舊年中，有佮教會暫時相離，去研究天主教，到今年中會前，就閣得著上帝默示，反...
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[1935-6 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
震災中的教示 [ Chín-chai tiong ê kà-sī ]
震災中的教示1935.06 603號 p.30芥菜子第113號(吳天命)4月21號，台灣中部的大地動，彼个慘狀佇遮我毋免閣講起，照新聞紙上看起來，為著這pang 的地動，表出同情來周助震災中的同胞的人真濟，閣再我也確信，猶有真濟周助，事實無表出佇新聞紙上，這款行為是真好。 今佇遮我愛小可考察，對這个地動，事實咱著怎樣，佇遮有神祕，毋是咱人所通知的所在，全然屬佇上帝的事，對這个災難，我確信，雖然我袂會捌，是上帝攝理的經綸的表現，佇遮上帝有濟濟的意義，總是佇震災欲叫醒咱閣省察人生的真意義，真方針，這个意義的確摻佇濟濟意義的中間；對震災，咱一發感覺人生是眠夢，人生是航海，人生是出外，人生是憂苦，佇遮...
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[1935-3 台灣教會公報/芥菜子 文類-詩 作者-吳O-bí/Gô͘ O-bí]
苦膽慘極的哀語 [ Khó͘-táⁿ chhám-ke̍k ê ai-gú ]
苦膽慘極的哀語
1935.03 第600卷 p.18-19
(Gô͘ O-bí).
1.搖天動地的慘境，
不知危機在目前；
苦境未到的代先，
血脈絲線難報明。
2.心茫亂亂oh得講，
忽然慘聲到天堂；
悲觀慘境暗bong-bong，
哀哀叫叫亂亂chông。
3.想著實在真通驚，
可憐細子的慘聲；
慘聲直透到天城，
救主chhoā伊免驚惶。
4.救主伸手來牽--去，
驚惶僥疑消無--去；
羊羔聖城光無比，
金城冕旒堪得戴。
5.世上現踮的子兒，
毋通重眠無警醒；
看到這時的危機，
不知連到tò鄉里。
6.到時救主chhiûⁿ大風，
冇粟稗仔上半筐...
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[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
十年間的感想 [ Cha̍p-nî kan ê Kám-sióng ]
十年間的感想
陳清義
1933.10 (芥菜子第93號) P.22
北部的教會對設教到這疊，有61年久。對頭一年到50年，已經有對一本略史，濟濟人有讀了，大概攏知影。
對五十一年起到這霎，就是這十年的中間，有聽見濟濟人塊講東西，聽了不止心適，宛然親像眠夢中jû-事夢的款。人若聽見這款的聲，信這款的話，亦宛然親像眠夢中塊聽見消息。
人欲批評教會的事，若毋知影彼的教會的統計，也毋捌辦教會的事，忽然間四界講北部的教會的事，怎樣無進步，冷淡，倒退，無一位親像北部遐衰微，那冷淡。毋知講的人是對人聽見，抑是本身去調查著。
若是別所在的教會，比北部的教會較進步，我毋敢講無...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-詩 作者-柯維思/Koa Î-su]
經濟品 [ Keng-chè-phín ]
經濟品
1933.09 (芥菜子第92號) p.26
柯維思
現時人所啉的茶 (Tea) 咖啡 (Coffee)是較貴。因為in 的味真芳，閣再啉了目睭會開，就是袂愛睏。記者，數櫃仔是欲受試驗的學生，到時來啉是真合，因為會chō͘ in 的精英。論茶佮咖啡，我啉較無合，下晡時我若啉，就通暝未睏得。
(A)無經濟.(B)予人袂睏得.(C)小兒毋通啉，因為衛生有礙。因為茶咖啡，有興奮的質佇咧。今請恁試看，用麥麩炒到赤色，準咖啡粉。撿彩差咖啡無偌濟，若是論經濟費，會精差成百倍，這是鄙人寫私意來予恁做參考若定。
1.兄弟姊妹請恁聽，
我揣幾項的物件；
請恁...
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[1933-10 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
塞密批評者的益發 [ That ba̍t phoe-phêng-chiá ê It-hoat ]
塞密批評者的益發
吳天命
1933.10 (芥菜子第93號) p.22
日本出名的新聞，「時事新報」每日的se̍k-kan紙上有武藤山治(武藤山治)氏的隨感記事(隨感記事)。佇這款記事的中間，頂pang伊有照下面所記載按呢講。
英國19世紀，有一個大說教家，名叫スパージョン。伊佇禮拜日所說教的道理，隔日隨時印幾若十萬部來分予全國內的希望者，按呢予咱通知伊是到極出名的說教家。
這个スパージョン猶閣做少年牧師的時，有一個紳士做伊所徛起的 ケンブリツヂ 町的街長(街長)，常常來對スパージョン講，你猶傷少年，為著按呢，你的說教真濟攏毋著，用按呢欲來訂正牧師的說教。有一日，這个街長來探スパージ...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
偕牧師佮客人族 [ Kai Bo̍k-su kap Kheh-lâng-cho̍k ]
偕牧師佮客人族
1933.09 (芥菜子第92號)p.27
柯設偕
偕牧師來台灣傳教，攏無分別民族的差別。無論福佬、客人、平埔、南勢番 (阿美族)，或是生番，伊攏看做平等，攏無分別。因為伊來台灣的目的，是欲傳福音予攏總的民族。
總是佇台灣，福佬是比客人較濟，有5 倍濟，閣再偕牧師上陸的所在是佇淡水，所以自然起頭設教是佇福佬的中間，這是真自然的事。
毋閣伊猶原對重客人，平埔......等，所以伊連邊就對遮的方面傳教。佇客人庄設教，第一代是Sai-thâm-toé，就是設教第3年(1875)伊就來遮設。按呢通講實在是真早。彼个所在原本是番社，總是後來幾仔百的客人有搬來遐開...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方
1933.09 (582卷) p.6
(O. P. E. 記)
(接續581，8月，第7面)
訂正：頂卷第1欄，第23 choā(伊liâm-piⁿ好)著換做(= liâm-piⁿ好)。
第2 欄，第10 choā，無清氣的脈，著換做無清氣的物。
外科
為著以上的原因，就是對外界輸入(輸入)--ê，抑是對內裡發出--ê；所以著注意外傷佮保護元氣。俗語講，「莫得著病，(抑是生疼)較好捌藥，」就是這个意義啦。
毋閣有時意外的號：是學得預防的所在。感謝上帝，有替咱備辦藥方來應付--伊。
咱著會記得佇人的身體內，上帝原本有準備保護抵抗的物：親像佇地方，政府有備辦...
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[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-洪拓/Âng Thuh]
喪喜事改良 [ Song Hí-sū Kái-liông ]
喪喜事改良
(清水：洪拓)。
1933.10 (583卷) P.17-18
現時社會逐方面攏有咧改良，換新。咱做基督徒，的確毋通綴社會的尾後，因為咱是社會的光燈，有chhoā眾人類向上的責任佇咧。所以見若關係社會的歹風俗，無合道理的 ，咱著好膽改良。
論喪喜事，有濟濟所在改良了，不止理想。總是猶有人無啥物贊成。照我的愚見，寫幾句佇下面予大家做參考：─
1.喜事
1.毋通做餅分予人，因為分餅予人，就是咧共人討添妝。若是有人來賀禮的，過了才拍算。較好，親戚以外毋免。
2.聘金毋免講偌濟，由在伊來，出在咱去。較好，衣裳嫁妝毋通做傷濟，因為布類，服裝，逐年...
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[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
我換新萬物 [ Goá oāⁿ-sin bān-mi̍h ]
我換新萬物1933. 01, no. 574, pp. 01-02 過去ê日頭已經落；新ê日teh出，正月初一就是，新正恭喜！ 願咱受in，平安過新年，求主賜福氣，予咱今年ê信仰生活，koh重拍起；來入佇歡喜kap ǹg望ê生活。 咱知時間是無限，毋過人生是有限。Taⁿ佇這个有限ê生涯，人共伊約束一站ê生活，就是佇無限ê時間中，用十二月日共伊區分一站叫做一年。見若正月初一就是講新年。 總是佇上帝ê面前，逐日攏siāng款，因為伊是無死、無終，無有新年；毋過造物主實在有teh換新萬物（啟示錄...
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[1933-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
台南中會：癸酋年感想 [ Tâi-lâm Tiong-hoē: Kuì-iú nî Kám-sióng ]
台南中會
癸酉年感想
1933.02 575 卷 p.8-9
(林燕臣)
今年是癸酉年，代先愛將癸酉兩字來開拆。論癸字的解說，是測度，就是講萬物通測度。論酉字，一說，是成熟；閣一說，是媠；這兩字合做伙說，是講萬物成熟閣媠。按呢通講是好收成的年冬。總是鄙人的感想，毋是欲kan-ta開拆這兩字的意思，是欲講今年的 kah-chí屬癸酉，就是肖雞，我有感想雞--字。論韓文公著冊，論雞有5項的德行：-
(1)頭殼有紅的雞koè，親像戴媠帽真好看，號做文雅。
(2)雞跤爪真硬，敢踏刺phè，號做武藝高強。
(3)好膽佮對敵相扑，雖然流血亦無走，號做勇敢。
(4)看見有食物毋...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說（梁秀德）1933. 03, no. 576, pp. 12
第3章：新約書ê編成（接續）。 照頂面ê事情，來成做經典編成ê原因。總是這个事，毋是一時就明白，猶原有時代ê經過，到佇一時chiah完成。論彼个時代ê分別，有真濟人、分真濟款。總是到完成ê時代來講：thang大略分做3站。 第一站 (A. D. 50-140)。 這个時代thang叫做文書著作ê時代。這時ê信徒，無teh掠文書做有權威，是干但照所欠用來寫予教會、個人、地方、團體按呢若定。啥事in無掠做要緊，這是我已經...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-王倚/Ông oá]
嘉中傳道隊 [ Ka tiong Thoân-tō-tuī ]
嘉中傳道隊（王倚 記）1933. 03, no. 576, pp. 14-15
第一隊（西螺，楊士養；斗六，陳金然；虎尾，連鎮木）。 5月16－18，佇埔心kap新社，聽眾290名，機會平常。 6月20－22，佇虎尾3暗，有460人來聽。 7月13－15，佇古坑3暗，有900人聽。 8月17－19，佇虎尾3暗，有400人聽。 9月13－15，佇社口、惠來厝、大北園、番仔庄，4擺說教，有343人聽。 9月19－21，佇東勢厝kap勢湖，有280人聽。 10月11－13，koh 17, 20, 24，斗六個青年會員7名佇古坑、大埔尾、公厝á、大崙、九弓林、榭榴班 ...
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[1933-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-H. T. S./-]
聲樂雜談 [ Seng-ga̍k Cha̍p-tâm ]
聲樂雜談(H. T. S.)1933. 03, no. 576, pp. 20
1. 聲樂算是佇音樂ê中間最有感動力ê性質。器樂算是將人ê思想感情，用間接ê法度來表現ê。若是聲樂是用直接ê法度。2. 人怎樣著吟、著唱？最大ê目的就是欲喚起人ê感情，有和氣，有高尚ê精神、靈tek ê氣象。Koh對這个來刻稠佇人ê心底，親像刻字佇石碑，久長印象注入佇頭腦內。3. 宗教音樂ê價值，就是比世俗音樂有koh-khah大ê氣力來造成這个目的。所以有人...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-K. Y. C./K. Y. C.]
真好機會 [ Chin hó Ki-hoē ]
真好機會(K. Y. C. Kì)1933. 04, no. 577, pp. 4
關心人ê靈魂得救ê天父，對伊ê疼，有賞賜會記ê好消息，ài報列位知：－ Ⅰ. 講演。秋山、多辻（秋山由五郎，多辻春吉）二位先生ê名，是咱大家所識，盡忠傳主福音ê巡迴會傳道者（巡回傳道者）。 In兩个是親兄弟，已經有來台灣幾若擺；佇存年11月1號，作陣過美國，作主真好ê干證，佇遐約1年久。舊年秋天轉來；3月8號koh到咱遮lah。 Taⁿ若有教會ài請in去講演，無論濟少日攏好...
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[1933-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-許水露/Khó͘ Chuí-lō͘]
高雄中會：國寶就是人物 [ Ko-hiông Tiong-hoē:Kok-pó chiū-sī jîn-bu̍t ]
國寶就是人物（許水露）1933. 04, no. 577, pp. 5 國家ê憂慮不在非常時，是在佇欠缺會處理非常時ê人物。若有彼款人物，就非常時會得開轉。對按呢，pek-liân chi代價會得成立。 國家ê憂慮不在物資ê缺乏，是在佇欠缺會指導國家，開拓國運ê大人物。 國家ê憂慮不在國內無富翁、無黃金；是在佇欠缺彼款會造出富有ê克己、勤勉、忍耐力行ê精神ê人物。早年Teng-bo̍at-kok (Denmark) ê國土真bái，物資財源缺乏...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
(陳明清)
(接前號第15面)
1933.06. 579卷，pp. 12-15
II. 時代的分別。
聖經對這个「時代」的分明；就是對亞當受創造起，到啟示錄21 ：1的「新的天，新的地」出現為止，會通分7个時代(弗2 ：7)。逐个時代攏用審判來煞尾。顯明人完全是失敗。
Taⁿ這7个時代已經經過5个時代了lah。咱現時是活佇第6時代；閣是第6个時代的路尾lah ；通講是佇拜6暗(II比3 ：8)，拄拄teh聽候義的日頭(就是基督)出現。第7个時代；就是千年王國時代(安歇的時代，大禮拜日)已經佇目前teh聽候咱lah ！
Taⁿ愛將這7 的時代來分別...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台南市基督教會的墓地 [ Tâi-lâm-chhī Ki-tok Kàu-hoē ê Bōng-tē ]
台南市基督教會的墓地
1933.06. 579卷，pp.19-20
佇台南北門外Saⁿ-hun-á，有教會信徒的墓地(前叫做公塚)。這个地，taⁿ是編入台南市內，附近有台南第一中學校，陸軍的宿舍，oē-su̍t病院等，重要的建築佇遐。人ta̍uh-ta̍uh teh嫌真歹看，無整頓。所以這pang有設理事會teh管理，有開幾若百銀造前面的牆仔，掛鐵門，四圍有眾樹仔通做籬笆，也倩一人專心teh整頓照顧，向望後來ná好勢。
理事會有議定濟濟條的使用條例，較坐是關係台南市內的信徒的事。總是有幾若條有關係別教會的會友。因為前有濟濟別位的會友來埋葬佇遮，所以著報予人知：─
1. 著台南市基...
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[1933-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
宗教心理學講座
(講演者：林茂生)
(筆記者：蘇天明)
1933.06. 579卷，pp.20-21
對4月23號到5月7號，台南學生Y.M.C.A.有聘請本會的顧問林茂生先生做講師。來chú-chhui宗教心理學的通俗講座，逐个禮拜暝昏佇太平景禮拜堂開關係宗教上的學術講演。為著紙面的關係，筆記者無通將所講演--的，齊全記載佇遮；不過將彼个大概記佇下面，向望通予看報的人做參考：─
第一講：
心理學是甚物？
人若欲問法學，抑是醫學是甚物款的學問，雖然毋是專門家也大略知：法學是teh研究法律；醫學是teh研究醫事，衛生的學問。M̄-kú若欲問「哲學」，抑是哲學所關係的學問是甚物...
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