[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
傳道報國 [ Thoân-tō Pò-kok ]
傳道報國 台北：潘道榮 1941年8月677期 25 今仔日的傳教者，眾信者，若袂通用傳道來報國，就彼个期會永遠無閣來ah！「傳福音，傳福音，無傳有災厄：咱的同胞日日沉淪，聽候你拯救」 欲怎樣來傳道？ 1. 感化的傳道：逐个信徒一言一行(一言一行)，逐時攏通獻予主，來救人。 2. 教育的傳道：對主日學的教育，著加倍關心。「倒轉佇福音的的使命」：這是現代S.S.當局者著對這方面，再考究--伊。 3. 文化的福音事業：就是內地現時所teh ko-tiāu精神的社會業： 1) 保育事業(保育事業) 2)健康相談事業(健康相談事業) ...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
現代教會所要求的傳教者 [ Hiān-tāi Kàu-hoē só͘ iau-kiû ê Thoân-kàu-chiá ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieoo͘i) } /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colb...

[1941-11 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
宗教新聞 [ Chong-kàu Sin-bûn ]
宗教新聞 台北：潘道榮 1941年11月680期 22-23 1.奇異的聖冊：照美國聖冊公會的報告到舊年尾(昭和15年12月)。聖冊已經有翻譯做一千51(1051)款的腔口「這个天國的福音欲傳到通天下做干證佇萬邦；彼時末期就到」(太24：14)。 2.法國佮聖冊：現在佇法國，比戰爭以前，聖冊的賣出有加4倍較加。 3.無上帝：有一个人去蘇連旅行，就問某案內者講，「恁遮的少年人敢teh想，人無上帝會通活，是無？」。無案內者好膽應講，「著，阮無上帝會通活」。 旅行者就閣問講，「若是按呢，恁敢teh想，攏無上帝會通安然離開世間mah？」。某案內者恬恬無話通應。「...

[1941-10 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
現代教會的缺陷 [ Hiān-tāi Kàu-hoē ê Khoat-hām ]
現代教會的缺陷 台北：潘道榮 1941年10月679期 23-25 1.失落體驗的信仰 真的宗教，完全的宗教，著親像三角形彼3邊攏齊備才會成立。就是：教理 (2)行為。(3)体驗。 路德馬丁佮Ka-lō͘-bín的宗教改革運動佇半途拄著盡磅，就是因為偏重佇一面。佳哉佇16世紀的後半，上帝有備辦拄好的先生來拍開彼个難關。 咱逐个基督徒，靈的最高的體驗，著準準閣好膽親像保羅先生講，「我猶過teh活，毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」。 2.崁密教會特有的記號(特有旗印) 相疼佮聖潔，是咱基督教特有的記號。初代教會，會堪得稱做理想的教會，就是因為對聖神有...

[1939-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
宗教教育講座 [ Chong-kàu Kàu-io̍k Káng-chō ]
宗教教育講座 中中：王守勇 第6講：貫徹法 1939.01 646期 11-13頁 主耶穌不時留心佇伊的教示，著貫徹才會用得。教育毋是一時的的工，是全生涯的代誌；所以所學習--的著愛貫徹到一世人。咱知，伊的目的毋是干焦欲闡明道理nā定，就是實現佇生活，到徹底才會用得。佇遮咱愛看，耶穌愛貫徹伊的教示，所取的方法是甚物？ (1) 交陪 耶穌費了真濟時間佮學生交陪，佮in相佮生活。學生不時佇耶穌的身邊，佮伊交陪，來聽伊的教示，in的生活受伊的感化真大。耶穌較常佮學生相佮蹛，去學生的厝，抑是chhoā in去肅靜的所在，抑是入會堂相佮禮拜，不論甚物時，伊都佮學生相佮佇咧。按呢，耶穌不時接...

[1939-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
宗教教育講座 [ Chong-kàuKàu-io̍k Káng-chō ]
宗教教育講座 (中中：王守勇) 1939.02 647期 06-09頁 第7 講：路邊教授 1. 路邊教授的要緊 主耶穌行路的時，佇路邊，佇同行的人的中間，逐擺揣機會來教示。因為這款的機會無較輸佇室內的教示。親像佇敘加的古井邊，抑是佇樹跤看見撒該佇桑材樹頂，抑是拄著法利賽人的西門，佇彼時有掠著真好的時間來開喙教示。總講，耶穌對這个傳道佇欲去別个所在，佇路中，抑是佇無按算的機會，佇路邊伊就開喙教示。 親像這款的方法，不止有通做咱的模樣。咱做到教師的責任毋是干焦佇教室內nā-tiāⁿ；其實佇路裡，佇街裡佮生徒接觸的時，教師的感化，抑是教示佮佇教室內的教示，平價值。咱不時著存這款的心，...

[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...

[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...

[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-s...

[1941-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 1941年8月677期 4-5 (1)文學士蔡ài-tì君是同志社大學出身， 現時佇美國Chi-khek-ko大學teh研究。佇舊年的春天，有the̍h出「2資料的研究」的論文，有得著M. A.的學位；佇本年中會通閣得著B. D.的學位。這霎是論文的起初中。伊現時佇遐也有予日本人的基督教會請做牧師，也常常去應援外人的教會，為本島青年的名譽不止活動，予人真稱讚，來榮光上帝。懇求主施恩賜福伊，佇學究生活，佇牧會生活，佇社交生活，來發揮咱日本基督教徒的品格，通獻揚聖名是心所願。 (2)佇苑裡庄，有掘著一條大條蕃薯，長5尺3寸，大2 尺一：這kiám-ch...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 接頂月5面 1941年9月678期 7 (13)林肯的老母，放予伊的囝兒的遺產是一卷的聖冊。伊雖然講，「囝啊！你著敬畏上帝著疼厝邊；著服事老爸佮幫贊大姊」。後來也做美國第16代的大統領。有按呢的信仰的老母，就有按呢的人物。 (14)同志社佇今年4月，有許可予兩千55个學生來入-學；受驗生總數7千3百的。 (15)台北神學校，本年度的新入生有抾兩个。咱的信徒的中間有真濟的青年，可惜受揀召的真少。優秀的青年，熱心疼主的青年，到底是走對佗位去......？...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 1941年10月679期 15-16 1.事業的根本是在佇人物，人物的根本是在佇信仰，信仰的對象是耶穌基督。 2.聽見講咱日本國民，每人一年平均的寄金額是150箍，毋知你我寄偌濟，毋限定佇地裡，佇天裡閣較是著按呢。 3.台中中會內的信徒總數是9259名；傳教師是51名，平均一个牧者著飼倚300隻羊。中會內信徒數上濟的就是台中教會1112名，信徒數最少--的亦是台中教會的支會烏日教會52名。 4.現時欲坐車著拜列，欲買肉也著排列，欲khaòⁿ-hì有時亦是著排列。獨獨欲來拜堂禮拜毋免排列，天國恩典門實在大開。 5.九月4號，彰化基...

[1937-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
這月著做恁的正月 [ Chit goeh2 tio̍h chò lín ê chiaⁿ-goe̍h ]
這月著做恁的正月 出12：1 1937年2月623期 4-5 前做奴才，連六日無自主。Taⁿ上帝來敨放，來救贖。這霎了後是國民，是自主，六日也愛獨立自主，實在是乾坤一轉啦！因為上帝有換新萬物。就是換六日，「這月著做恁的正月。」換奴才做子民─出埃及。換罪人做伊的後嗣。實在是驚天動地的事實啦！ 關係「這月」的歷史，咱免議論。「這月」就是得救出埃及的記念啦！是以色列宗教史上的一轉機，也是咱信仰生涯的界線。信仰實在是咱的生涯的出發點，是咱信仰的正月！因為對罪惡得救毋是結尾，是新生涯的頭一步，是新活命的起頭，是信仰生活的正月啦！ 「這月」是記念上帝用伊的大權能來審判遐的壓...

[1937-5 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
疼的創造 [ Thiàⁿ ê Chhòng-chō ]
疼的創造 陳金然 1937年5月626期 7-9 咱知雞卵摃破，只有卵仁佮卵清nā-tiāⁿ，攏無頭無面，總是雞母用疼痛的翼來孵燒伊，就漸漸變化，到20日足，就有媠媠通疼古錐的雞仔囝走出--來！宇宙的源起頭也是渾沌烏暗，若是上帝的疼來共伊孵-sio，就有秩序(創1：2)。按呢這个宇宙是對烏暗成光明，對絕望變成有向望。日落西山啦！雖然是烏烏暗暗，總是咱的新紀元也到啦！因為歡喜，光明的早起來啦！所以講，「有ê-hng，有早起啦」(創1：5，8，12，19，23，31)。論宇宙的起源有偌濟的學說，咱不管伊，因為咱的聖經所要緊--的，是人類得救的歷史啦！所記，就是上帝創造人，完...

[1937-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
你佇toh-loh？ [ Lí tī toh-lo̍h ? ]
你佇toh-lo̍h？ (創 3：9) 陳金然 1937年6月627期 6-8 民報連載小說，「凌辱之道」，所描寫許約翰因為失戀，紲自暴自棄，墮落，行衛不明，不知去向，總是伊的老母逐時數念伊；紲致病，到欲死的時也猶咧叫「約翰，你佇toh-lo̍h？」死目毋願瞌，咧揣伊的囝。我想路15章，彼个放蕩子的老母穩當佮這个相siāng症頭來早過世，所以賰伊的老爸咧瞭望「我的囝，你佇toh-lo̍h？」leh！這攏有表明疼囝的情有偌切，偌深。Taⁿ上帝因為人類墮落，犯罪家己覕咧，走遠遠，毋敢見上帝。伊就出聲來揣彼人講，「你佇toh-lo̍h？」 佇這時來想彼个情境：「........

[1937-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
人的活，毋但倚靠餅 [ Lâng ê oa̍h, m̄-nā oá-khò piáⁿ ]
人的活，毋但倚靠餅(太4：4) 陳金然 1937年9月630期 12-13 俗語講，「第一食，第二穿」，按呢敢有影食是第一要緊的款。上帝未創造人類，就先創逐項的物質攏齊備。也照人類逐時代的欠用來應允食物。「園內逐號樹的果子，通隨意來食」(創2：16)；閣「見若活的動物攏做恁的食物」(創9：3)。因為按呢彼个唯物論者Feuerbach紲講「人就是食物的動物」；事實上帝眷顧伊的百姓，用大的指導者救in出埃及，免受酷刑，免做奴才。這in攏袂曉感謝，所帶的食物略仔較少欲了連鞭nga̍uh-nga̍uh念，嫌上帝，心肝倒轉去埃及！咱看in佇汛的曠野的情境(出16：1─)，不止通做咱的教...

[1940-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
那鴻的冊 [ Ná-hông ê chheh ]
那鴻的冊 陳金然 194002 659號 p.3-6 1. 那鴻意思是安慰的人，伊的冊是小先知的第7本，關係伊的事，聖冊攏無記載，佇舊約別位也無記這个名，外典II I-su-la̍h 1：40佮約瑟-hut的冊有記載。後來的歷史家有講起偌濟人有這个名，親像耶穌的養爸約瑟的祖先也有這个名(路3：25)。(新約是照舊翻譯的讀做Ná-ong(hông))伊是伊勒歌斯人，這个所在是佇佗位僫得知，有幾若說。 1)十六世紀以後有傳說，講亞述的境內有基督徒咧蹛的庄社叫做アルクス(Arukus)，講佇遐有那鴻的墓。2)對伊守賞用的地方名-黎巴嫩，迦密，巴珊1：4-來看是佇巴勒斯坦(Pa-le̍k-su-...

[1940-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
哈巴谷的冊 [ Hap-pa-kok ê chheh ]
哈巴谷的冊 陳金然 194003 660號 p.7-9 1.哈巴谷是小先知的第8本，共3章57節，無偌大本的冊，總是相當有問題，咱無欲議論啥物，不過3：1 「用Si-kî-o-lo̍k調」是後代禮拜式用一款的讚美歌，略仔仿Tí-pho-la̍h的歌士5：4以下，抑是摩西的祝福歌申32：2以下。總是全體來看，不止有合哈巴谷的精神。所以第三章是編輯這看做有合佇哈巴谷的精神紲共編入佇遮，這是今仔日舊約的常識，甚至有先生講3：13所講「受抹油的」是指祭司頭，所以這章是屬Má-ka-pí時代的，這是較極端的見解。其餘佇1，2章猶原有種種的議論，大概一面主張講，「只有1：5-11是哈巴谷的親筆」...

[1941-3 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
何西阿的冊 [ Hô-se-a ê chheh ]
何西阿的冊 陳金然 1941年3月672期 4-7 1.何西阿是12先知的頭一本，共14章197節，加但以理2章少160節。照先生的研究，這本的原文濟濟所在破損，是一本oh明的冊，總是大概的意思攏有佇teh ，不過伊的語勢真切逼，所以文句濟濟斷chām，前後的連絡有所在無夠額明，致到內容oh分斷，閣濟濟所在，人看做是後代的插筆，有先生主張：關係猶大佮復興的向望--ê，攏是插筆(Marti)。總是最近的研究有講插筆無到hiah傷重，大約1：7，1：10-2：1，2：21-23，4：3，9，7：10，14：9，chiah的濟濟先生認定做插筆 (Eissfeldt ，H...

[1937-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-蘇育才/So͘ Io̍k-châi]
蘇育才的感謝 [ So͘ Io̍k-châi ê Kám-siā ]
蘇育才的感謝 1937年10月631期 4-6 因為我的囝蘇Chín-hui，染著重的病，予醫生3擺宣言講絕望。Taⁿ佇9月11日，得著平安退院，這是九死一生，袂禁得著感謝。 1. 感謝天爸的憐憫拯救。 2. 感謝濟濟教會的祈禱團，以及偌濟佮我同做工的朋友，佮南北濟濟疼痛我的兄弟姊妹，熱烈替祈禱的前，毋敢袂記得。我拄約幾若位教會欲去問道理晚餐，佮高中幾若項工著做；忽然佇6月12發熱，僥疑チブス，愛我轉來參詳。孤不將佇15早起，對屏東來彰化，siāng日下晡4點外鐘，我就提伊的血去台中託州的衛生課檢查，18日早起，接衛生課電話，講是真性的チブス；同日12點，就入台中...