[1933-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
樂山園雜報 [ Ngāu-san-oân Cha̍p-pò ]
樂山園雜報 戴仁壽記 1933.08 (芥菜仔第91號) p.22 佇1928年11月，總督府有出許可予咱通募集金來起這間治療園來治療照顧癩病患者，舊年有延期閣兩年。到本年六月中全島有toê Y89,413,97有交現今Y60,411,47，按呢歹揀去的時陣成績未歹，實在通感謝上帝的大恩。猶閣有倚三萬箍袂交，向望若有讀報的人猶未交，拜託緊交，予工事緊成，真拜託。佇遮愛共男女老幼說真多謝，不論教會內會外，因為遐爾好意贊成咱的救主所交代的事業。 佇1931年六月中，有買所在通起療養所。 佇彼年十一月有受政府的許可通起厝。紲兩月日久有人反對無愛病院佇遐；總是感謝上帝，彼號反對袂成。 佇1...

[1918-1 台灣教會報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
台南病院 [ Tâi-lâm Pīⁿ-īⁿ ]
台南病院1918.01 394卷 p.12(戴仁壽記。)前--月日有講咱台南醫館ê學生煞工 m̄ koh做。阮beh趁這個機會設新ê法度。醫生館算m̄是醫學校。人若beh做醫生著經過政府ê醫學校。總是咱有好機會thang教看護婦。也這號ê工較合tī婦人人，in ê款式是較慈心，較斟酌看護病人。後來阮beh將台南看護婦，做看護患者，男女攏有，親像日本抑是英國相像 ê法度。向望祖家ê宣教師會派1、2個看護婦來鬥設一間看護學校。Hit-tia̍p beh先教看護學，親像記所備辦hit本冊「內外科看護學」。 這本是用白話字來印； 內面m̄ 若講起看護學、解剖學、生理學，普通ê醫學也有記teh。讀差不多...

[1914-2 台灣教會報 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
著謹慎 [ Tio̍h Kín-sīn ]
著謹慎。 1914.02 347卷 P.9 戴仁壽 咱的救主耶穌的傳道保羅，濟濟擺有講一句話「著謹慎」。這句著謹慎是甚物意思？是親像兩爿的軍兵有欲交戰的意，抑是暝時安營歇睏，攏著派兵打探，輪流巡營守更。遐的teh巡的兵攏著不止謹慎，毋nā驚了對敵來謀營，亦驚了in 的主將來巡，看著in貧憚，亦欲辦in 的罪，所以規暝規日to銃毋敢放離，來四界巡in 的營。巡營的時若有聽見甚物動靜，就開聲共伊問「甚物人佇遐」？伊若三擺無應，就開銃共伊拍。 咱亦是親像彼个巡營的兵。佇聖冊提摩太的批保羅有講，「譬論親像做基督耶穌勇的兵，你應該著磨擔當艱苦」。咱佇這世間做耶穌的兵，咱的對敵是魔鬼，常常著佮伊交...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê Hoat-ta̍t ]
交通的發達 1933.10 (583卷) (T.Th.Ts.) p.9 對智識的發達，細隻的獨木舟 (獨木舟)換做用柴料，用鐵釘來建造的船。划槳的力是有限，所以有利用風的力，利用海流來駛帆船，毋若佇沿海附近爾爾，倚靠指南針的指示，敢進出佇大海大洋。佇15世紀，葡萄牙太子恆利(Henry The Navigator )，不止出力獎勵海上探險的事，所以佇1498年，Gâ-má (Vaseo a Gama) 的船，駛到印度的 Ka-li-kat ( Calicut)。1492年，哥倫布 (Columbu)發見亞美利加，1521年麥哲倫 (Magellan)世界一周，in所用的船攏...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通的發達 (T.Th.Ts.) 1933.08 581卷p.9 以上是陸上機關的解說，今愛代先講起水上的交通，向望後來有機會通講起陸上交通史(交通史)。 水上交通機關第一重要的就是船(舟)。原始時代的人看柴咧浮，樹葉咧流，才想出造船的法度，逐所在差不多攏siāng這款的傳說。予物浮佇水面來載物載人，這是近佇自然運搬的法度，所以人類文化極早的時代，已經有發明造船的法度。對考古學(考古學) 的先生所揣出--的，以及看現時文化程度，極低的民族所用的船，就知彼時代所做的船，佮現代的船大大無相同。 起頭扑算是用幾仔枝的圓柴，用藤仔縛做伙，絞做柴棑仔。現在佇支那洞庭湖、陽子江，也有大柴棑。佇...

[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 1933.09 (582卷) p.6 (O. P. E. 記) (接續581，8月，第7面) 訂正：頂卷第1欄，第23 choā(伊liâm-piⁿ好)著換做(= liâm-piⁿ好)。 第2 欄，第10 choā，無清氣的脈，著換做無清氣的物。 外科 為著以上的原因，就是對外界輸入(輸入)--ê，抑是對內裡發出--ê；所以著注意外傷佮保護元氣。俗語講，「莫得著病，(抑是生疼)較好捌藥，」就是這个意義啦。 毋閣有時意外的號：是學得預防的所在。感謝上帝，有替咱備辦藥方來應付--伊。 咱著會記得佇人的身體內，上帝原本有準備保護抵抗的物：親像佇地方，政府有備辦...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siàu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O. P. E. 記) 1933.10 583卷 P.6 (接續582卷，9月8，第7面) 外科 1. 纏身蛇。用芙蓉仔葉(是婦人人咧插，做除去頭部的路用，彼號。毋是狗頭芙蓉)，捶幼幼，熬茶仔油。熬到芙蓉葉lo͘-lo͘ uî-tō͘。熬好，才摻一屑仔鹽，抐予伊齊，就捧起來。聽候到拉圇燒 (毋通到冷冷)，才用清氣的雞毛，抑是新筆共伊筅。若欲閣抹，著閣溫燒。纏身蛇的款式(症狀)，親像Hoé-nâ-toâⁿ，不過親像狗腳跡，紅跤，漸漸進行，咧纏身軀。亦癢，亦疼，閣燒熱。 2. 透掌蛇。用三跤鱉的葉(中部叫做三跤虎。是旋藤，毋是徛叢。每gím 3葉。逐...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O.P.E.記) 1933.08 581卷 p.7 序言 不才毋是醫生，亦毋是藥劑師，閣亦毋是藥種商；總是欲介紹藥方。 或者有人欲辯駁，若是按呢，你太有藥方通介紹啊？不才欲應伊講，有的是對左傳，有的是對親戚佮朋友傳授；所以有通介紹啦！ 檢采有人欲問，為啥緣故，你太欲介紹藥方啊？欲應伊講，毋是為著欲求名聲，亦毋是為著利路；是為著愛救人，予人較利便，較經濟。 俗語講，「畏著，無畏液。」又閣講，「小可錢，佇大眾；」有時免開費亦捌拄著。捌拄著一个例：就是捌有症頭，經過真濟醫生，開費濟濟金錢，總是無啥功效。後來我報伊用某藥方，竟然著手回春(伊連鞭好)。 有人欲問，...

[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 1933.09(582卷)p.4-5 屏東生 (接頂卷5面) 聲樂家若干焦佇演奏的時才有唱，按呢毋是聲樂家。無論啥物時，佇伊的心內不時有音樂親像水泉teh衝，伊不時teh吟，無論破病，無論平常的時，伊的心不時teh吟( I林14：15)。聲樂家若干焦teh注意佇伊的技術，發聲法，呼吸法，按呢袂通表現彼塊曲的真意；所以teh唱的時，技術捌，也著若親像毋捌，毋是欲展技術，就是著有真自由的氣氛(氣分)才會通十分傳達彼个曲的真意來感應佇聽眾的心內。宗教音樂者用這款的法度來吸引失迷的靈魂歸佇造化的主，古今算來是無數。親像按呢，信徒也著不時祈禱佮主結聯，心內。宗教音樂者用這款...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 屏東生 1933.08 581卷 p.5 本間俊平先生講，「無看見的物欲予伊有看見，這是信仰的氣力；無信仰的人，這世間的物質掠做真穩當，真實在；有信仰的人萬事無實在，無久長，快轉踅流動的物。所以人若欣慕彼个超越佇物質的心靈界彼爿的事，將這做目的，因為欲得著彼个，來精進的生涯叫做照神來行的信仰的生涯。」 San-sek中將講，「祈禱上帝，就是予一切的煩惱走閃的路。無論酒，抑是活動寫真，跳舞場，抑是啥物設備機關，也未得通予咱得著慰安佮幫贊的，只有對祈禱通得著。祈禱會搖動上帝的氣力(熱誠真實的祈禱)。予患難困苦圍咧的中間，也知通祈禱的人，就無著急，生狂，閣心肝未受謎來...

[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 1933.09(582卷)p.7 落伍生 (接8月號，第14面) III.大愛的兒童節 記得幾年前太田總督來台灣就任的時，佇官民宴桌上的答詞，有講，「我來無帶啥物，是欲用白紙的主義佇你台灣。」想這个白紙政治，的確有大造就佇台灣的民政。台灣本來是一个有名聲媠媠的島嶼，閣得著總督用白紙，無私偏遠大眼光的政策來治理，就佇台灣民族的道德上、智識上、生活上，的確有改造佮創新。予蹛佇這美島的人民，伊的生活根據會得漸進入佇堅固。總督答詞的尾段，閣有講，「願盡情從理(盡情從理)，轉禍為福(轉禍為福)。」實在若會按呢，就大家的確無學得體驗皇上一視同仁的精神，來實現大愛(大愛) 的白紙主義...

[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 落伍生 1933.08 581卷 p.4 (接5月號第7面) II.造就的兒童節 兒童做社會的基礎，未來世界的主人；所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會，對待這號會用得造就的囡仔，毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。 先聖孔子捌講，後生可畏伊尊重後輩的深意，滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意，就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝，三擺徙伊的厝，世人傳做美談，因為伊知若毋是按呢，無夠額通教伊的囝，伊會按呢，結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具，大人物，是孟母的賢德，...

[1925-7 台南府城教會報 文類-散文 作者-許振芳/Khó͘ Chín-hong]
故陳Sêng長老 [ Kò͘ Tân Sêng Tiúⁿ-ló ]
故陳Sêng長老1925.07 484卷 p.15-16(許振芳)陳Sêng長老出世tī 1860 年，水返腳1保長坑庄長成，老父陳番，有2個兄弟就是陳Ki、陳Liân。 (1.) 歸主ê原因。陳番伯是頇顢人，遇著親族扑死人，著人命，人beh掠in摃番頭2。番伯聽見講入教不止有勢力，就將大子陳Ki hō͘伊去入教，來致蔭1家m̄免被人欺辱。後--來Ki仔知影道理是真，就招小弟兩人相chhoā同行天路。Hit時番伯看見子兒攏去入教，知影後來會無公無媽--lah;就反對講:「我是hō͘ Ki仔去入教，來致蔭咱1家。今lín兄弟仔攏去，我beh ǹg望甚物人--mah?」 M-kú 道理是真，耶穌ê...

[1925-3 台南府城教會報 文類-散文 作者-盧百欣/Lô͘ Pek-him]
請看大慘事 [ Chhiáⁿ khoàⁿ toā Chhám-sū ]
請看大慘事1925.03 480卷 p.2-3(盧百欣)鄙人受派來toà田中，倚 beh 三年久，照所經過，地方ê 發達真緊，chia是芎蕉ê 出產地，致到趁著錢ê 人真濟。當teh發達，歡喜ê 時，忽然抵著大災厄，tī 2月20日午前倚兩點鐘，對上鬧熱ê 街中發火，hit時抵人teh上重眠，致到喝攏無救兵。當人到ê 時，火大焰，北風大透，致到重要ê 店頭攏燒--去，攏總燒了50外戶，這從有田中未bat有ê 大災厄，實在真大可憐代；有個kan-ta目箍紅，有個煩惱到憨憨，現時無厝企，無物食，致到著去別人兜歇企，án-ni受燒--ê 價格攏總約有20外萬，佳哉人攏無受害，啊！這等號ê 慘境，看了...

[1921-6 台南府城教會報 文類-散文 作者-M. T. 生/M. T. seng]
新文明：舊道德 [ Sin Bûn-bêng:Kū Tō-tek ]
新文明：舊道德1921.06 435卷 p.11-12(M. T. seng記。)東洋ê道德大部份是用孔子、孟子ê倫理學說做基礎，五倫、五常做順序標準，君臣ê中間有君臣ê道德，父子有父子ê道德，兄弟、翁某、朋友攏有一定ê倫理，其他個人團體社會用真濟款ê道理教訓；總講仁、義、禮、智，信做第一要緊ê根本道 德，來teh 教示一般ê民眾。這是東洋在內 ê道德不止可取ê所在。 西洋有甚物在內ê道德，無詳細知影，總是西洋較濟是宗教國，用宗教ê教示做道德標準，親像相疼，無論五倫、團體、社會抑是對個人、大家存相疼做道德。照án-ni看，東洋ê道德較複雜，西洋-- ê較簡單，總是結局伊ê理是相同，疼m̄免分別...

[1921-4 台南府城教會報 文類-散文 作者-陳鹿/Tân Lo̍k]
薰ê害 [ Hun ê Hāi ]
薰ê害1921.04 433卷 p.10-11(陳鹿記。)人ê 身體有3項要素：叫做精神，靈魂，肉體。這3項有密切ê 關係，所以近來ê 宗教家大大teh 注意。設使咱人ê 身體若有一部份受傷，就精神也bē免得受感應。親像人若有胃病，就hit個人真快受氣，甚至也軟弱。精神若厭siān,就身體也厭siān。若愛知人ê 身體有健康抑無，著看伊 ê 胃臟 ê 強弱；胃若lám ê 人，伊ê 精神鬱悴無爽快。身體若無健康，也有關係tī 靈魂；所以若人抵著艱苦破病，就伊ê 信仰會搖動。賢人講：「健康ê 精神，tiàm tī 健康ê 身體。」；這句話實在有影--lah 。 對歐洲戰爭平和以來，各國有見識ê ...

[1921-2 台南府城教會報 文類-散文 作者-楊東海/Iûⁿ Tang-hái]
玉里火災 [ Gio̍k-lí Hoé-chai ]
玉里火災1921.02 431卷 p.2-3(楊東海記。)玉里是東部要緊ê 地，近來因為土地ê 開墾，交通ê 利便，所以有漸漸teh 振興，人額也那加添。咱ê 講義所創設tī chia到這tia̍p ，頭尾倚3年，人數也有40外人，舊年ê 年尾有議論beh 建築新ê 拜堂，本家ê 信者以外，有對前山ê 教會佮東部ê 教會，以及眾慈善家提倚900外箍，也有買一間厝做宿舍，開400箍，續對官廳請起拜堂ê 地，抵著玉里市區改政ê 原因，所以所請--ê ，延緩到這tia̍p iáu-boē得著許可。 Tī 大正9年12月30日下晡一點鐘忽然tī 玉里ê 南爿蕃人ê 厝發火。Hit時抵抵起大南風，火直直...

[1924-3 台南府城教會報 文類-小說 作者-文安/Bûn An]
阿片鬼變做聖徒 [ A-phiàn-kuí pìⁿ-chò Sèng-tô͘ ]
阿片鬼變作聖徒 1924.03 468卷 頁7-9 文氏安譯--ê 人常常稱呼伊做老摩西，因為伊ê面發出榮光，親像聖經所記ê摩西。 從前boē 聽著耶穌 ê福音，伊是tī 罪惡中，hit時面貌攏無照光，反轉是黃酸koh sán-giàn 。伊ê鴉片薰吹是鐵做--ê,伊無ài 柴--ê,是用這號較利便thang 摃對敵，因為伊不時ài 佮人冤家相扑。伊鴉片食--tiâu-a，身體那lám,續連累著伊一腳一手piàn-suī ；若beh 去較遠ê所在，著坐車，抑是坐轎才會到。 Tuì 伊承受道理ê了後，上帝ê權能有顯明，kā 伊tháu 放，摩西就一盡 變換，身軀漸漸勇健，就...

[1921-1 台南府城教會報 文類-散文 作者-文安/Bûn An]
馮玉祥出死入活 [ Pâng Gio̍k-siông Chhut-sí Ji̍p-oa̍h ]
馮玉祥出死入活1921.01 430卷 p.8-10(文--氏安記。)馮玉祥是現時支那出名文明ê將軍。伊已經信主；下底hit層事攏是本身所干証--ê。 真可惜我無出世tī信主ê家，對細漢就怨恨道理。Tī 1900年hit-tia̍p 我當兵，義和團匪類起擾亂，in真兇惡ài滅無基督教。看著in hiah 殘忍?死外國ê牧師、醫生、先生娘、姑娘、以及本底信主ê人，我bē免得体貼in ê 悽慘，總--是硬心m̄ ài降服上帝。 當1901年我到保定府，有一日入拜堂，聽外國牧師teh論馬太 5:39,40。禮拜煞，我即時將1塊桌背tī肩頭頂beh出去。牧師teh問：「你啥事舉我ê桌?」我應伊講:「照...

[1916-9 台灣教會報 文類-小說 作者-文安/Bûn An]
王宮kap御園 [ Ông-kiong kap Gū-hn̂g ]
王宮kap御園1916.09 378卷 p.11-12古早 ê 時陣有一個外國王，伊ê 王宮行伍到極。又koh 近tī 較鬧熱 ê 所在有一區花園，因為hit所在是真寒，所以有將玻璃起厝來顧hit區花木，驚了hō͘霜雪凍死，有用真大 ê 心神teh栽顧，整頓到不止齊cháⁿ 好看；亦有栽種濟濟稀罕 ê 花，以及上等ê 果子，攏是伊調撰意愛--ê。 雖然開費濟濟伊亦甘願出；無嫌園費重，因為teh向望所beh結ê果子kap所會開ê 花，不管時thang去hia gū賞，hō͘心靜歡喜。 Tú遇一擺是冬天ê 時，所以無開花，kan-ta有一欉葡萄，生一穗盡大pha盡suí ê,看見 ê 人無m̄欣羨...