[1928-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-吳昌盛/Gô͘ Chhiong-sēng]
台灣基督教史 [ Tâi-oân Ki-tok-kàu sú ]
台灣基督教史 吳昌盛 1928.02.01 515卷(芥菜子第24號) p.11-13 第一章：基督教傳來以前的台灣。 第1節：有史以前的台灣住民。 研究上帝佮人的關係，這款的問題叫做宗教問題。所以若無上帝的宗教毋是實在的宗教。若無人的宗教亦是干焦一種的空想nā-tiāⁿ。Taⁿ欲調查咱台灣的基督教的以前，淡薄來調查咱台灣的住民，卻亦毋是無利益的事。免講台灣第一起頭的住民，就是現時的生番的祖公，到嶄然後來才有漢民族，大和民族佮西洋人入來。Taⁿ代先來研究生番的祖公。 設使咱若欲來問人講，「第一代先來踮台灣的人是啥物款的人？」的確欲無僥疑異口同音應講，「是現在生番的祖公。」對真...

[1928-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-張基全/Tiuⁿ Ki-choân]
製鹽工業 [ Chè iâm kang-ia̍p ]
製鹽工業 (續接第22號的 芥菜子) 張基全 1928.02.01 515卷(芥菜子第24號) p.20 現時店頭teh袂彼款一等鹽的品質是鹽化蘇打(NaCl) 90%以上的物，以下逐等減5%，也逐等的鹽攏猶有淡薄Magnesium (苦土) 的 hoà-lia̍p物；這項是苦，所以若欲得著彼款袂苦的鹽，著將鹽去共伊燒；鹽若過燒，苦土會變做酸化，苦土的 hoà-lia̍p物，(MgOMgCl)。這項物袂溶，所以鹽若過燒過，就會苦的成分變做袂苦的成分。照咱所知，咱的舌會知味的感覺，是因為物見著水，抑是喙瀾，溶--去，變做溶液，才來刺激咱的味覺細胞，咱才知味素，鹽過燒的，叫做燒鹽，這...

[1928-2 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
死海 [ Sí hái ]
死海 偕叡廉 1928.02.01 515卷(芥菜子第24號)p.17-18 拍算通世間無半个海比死海較奇怪，無半个比伊較出名，無半个hiah大干涉佇歷史。 死海照咱逐人所知，就是佇猶太國的東南爿。這个海長大約有15 phò͘，闊有3 phò͘半，深有130丈。死海親像鼎底。猶太國親像鼎，怎樣講按呢？因為比四圍的所在較低，伊的水面猶有比地中海較低1600尺。通世間無一所在比海較低到按呢。 死海的水到極鹹，較鹹海水有九倍，所以佇伊的內面攏無活物，水內毋但有鹽真濟，以外有別項，其中就是kiⁿ較濟。在早人teh拍算死海無啥物路用，因為無活物佇teh，連一尾魚也無。Taⁿ知所出的鹽佮kiⁿ達...

[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
活的上帝 [ oa̍h ê Siōng-tè ]
活的上帝 (詩篇42：2) 劉主安 1928.03.01 516卷p.4-6 Dr. Stalker佇伊的著冊保羅傳 (Life of St. Paul) 的中間有teh講，保羅一世人做第一真實的標語是「我iáu-kú teh活毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」(加拉太2：20)。 Dr. M.G. Pears佇伊的著冊，上帝的使者以利亞(Elijah the man of God)彼中間也有teh講以利亞一世人的標語是「我所服事以色列的上帝是活的」 (I王17：1)。 若對in所創的事業來看，保羅是對上帝特別的旨意所差來的人，以利亞也是按呢，以利亞毋是親像保羅有啥...

[1928-3 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-吳昌盛/Gô͘ Chhiong-sēng]
台灣基督教史 [ Tâi-oân Ki-tok-kàu sú ]
台灣基督教史 吳昌盛 (續接前號第13面) 1928.03.01 516卷(芥菜子第25號) p.10-13 4.「iàu一項較會通確實證明in 的祖公是對南方的海外徙入的，就是現時佇宜蘭地方的 奇萊平野的奇習慣。這所在的生番因為欲紀念in祖公是對海外徙來蹛這个台灣島的，有保存兩隻的獨木船。一隻是欲àu欲àu，所以才閣做一隻新的來補。兩隻攏囥佇海墘的草厝內。In每年有一擺的儀式，將這兩隻的船扛落海，人才peh khit去坐，才kò對南爿的外海，亦才kò入來，大聲喝，亦才將這兩隻閣扛入草厝去囥。親像按呢in大家teh紀念in 的祖公對；南爿來。」 5.「亦有講in 的祖公...

[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-紀溫柔/Kí Un-jiû]
疼自己 [ Thiàⁿ Ka-tī ]
疼家己1928.03 516卷 p.8-10(紀溫柔)論疼家己這個題目kiám-chhái有人欲辯駁講，論疼家己ê事，m̄免講逐人mā是疼。總是我講，無的確逐人攏會曉疼家己，著會bat家己，才會曉疼家己。若m̄-bat家己，雖然有家己也是bē曉疼。馬太19:19耶穌講：「你著疼厝邊親像家己。án-ni若bē曉疼家己，beh thái會疼別人。」甚物叫做bē曉疼家己。1)受交代，無盡忠，做事貧憚，致到失落地位，受拒絕，就是bē曉疼家己，親像領1000銀ê奴僕。2)濫糝開了祖公ê ke-hoé,致到艱苦，就是bē曉疼家己，親像「浪蕩子」。3)無守規矩，糝做一場，犯刑案，致到受罪，就是bē曉疼家己，...

[1928-3 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者--/-]
教囝的法度 [ Kà kiáⁿ ê hoat-tō͘ ]
教囝的法度 第6章 (廉潔) 1928.03.01 516卷(芥菜子第25號) p.18-19 講歹喙的毋好，佮講白賊的毋好一般樣。東爿chiah 的國的百姓，犯著這款--ê，一半較加：是對佇看講歹喙無啥物要緊。因為按呢，父母無禁囝兒，先生無禁學生，甚至有愚戇可惡的老父，教囝兒講歹喙來予老母愛笑；反轉講囝兒真gâu真會，這款的人，正親像人講saⁿ-á內，bô-á內的走獸。 東爿的人，較濟愛講淫慾的話，茶館，戲台，較濟是唱淫慾的曲。文人學士，較濟是愛看淫慾的冊來做議量。查某人較濟過貞節，伊的面若予查埔人看著，掠做真見笑；所以凡若查某人出門，著ng伊的面，對頭到跤，干焦兩蕊目睭看著...

[1928-3 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
真--ê，抑是假--ê？ [ Chin--ê, á-sī Ké--ê? ]
真--ê，抑是假--ê？ 王守勇 1928.03.01 516卷(芥菜子第25號) p.19-20 佇英國有一個少年傳道先生，對神學校拄卒業無偌久，受派去一个所在徛拜堂，彼个地方算是一个細細的庄頭。 這个少年傳道真熱心，閣猶未chhoā家後，亦盡心盡力teh傳道理。雖罔是單身的少年傳道，m̄-kú真好品行，所以會內，會外的人真尊敬--伊。 伊所踮的所在照頂面所講算是細細的鄉庄，m̄-kú信者亦是袂少，總是袂信道理的人猶不止濟，所以伊就想一个法度，的確欲引chhoā通鄉社的人來信主。為著按呢，逐日出門來訪問會內佮會外的兄姊。對庄頭到庄尾，逐日訪問5口灶，無論是信者抑毋是，伊攏去講...

[1928-4 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-吳昌盛/Gô͘ Chhiong-sēng]
台灣基督教史 [ Tâi-oân Ki-tok-kàu Sú ]
台灣基督教史 吳昌盛 (續接前號第13面) 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.11-13 2. 傳說，「In 的祖公予漢民族共伊趕去山內táu-toé，所以為著欲說這點恨才有刣人。對按呢in代代有趁in祖公的教示，凡若男子有分別的智識，in老父著chhoā in囝去山頂，才指彼个山腳的平野，來講起in祖公所留的怨恨。亦共in講著安慰in祖公的人來刣人。」這个傳說實在會信得抑袂，全然是疑問。 實在這个刣人的風俗是對漢民族袂徙來台灣的以前就有。若閣將in 的根據地，南洋遐的人的習慣來調查，亦會通發見親像這款的風俗。閣再以前我有講受著漢民族的壓迫的毋是生番...

[1928-4 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh-toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.13-14 約拿事蹟的研究 舊約中的事蹟，最第一大的，就是約拿予大魚吞落去這條。主耶穌捌2擺明明講，taⁿ約拿會拄著這个遭難，是對佗位來？就是無順趁耶和華上帝的命令，去尼尼微的城，反轉閃避搭船去Tāi-sit (大約西班牙)。到路中拄著風湧災害的危險，上帝受氣伊無趁命令，刁持用這个來責備伊，船中的人攏毋知，後來抽籤得著約拿的時，眾人問伊的緣故，伊明明講無隱囥，閣再甘心予人hiat落海，來煞這風湧，救船中的眾人。雖然按呢，主猶原管顧伊，備辦一尾大魚來吞約拿，經過3暝日，後來予大魚吐出佇岸裡來活，就趁命令赴尼尼微大...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
束縛才是自由 [ Sok-pa̍k chiah sī chū-iû ]
束縛才是自由 陳金然 1928.04.01 517卷p.4-5 自由人人愛，若是無逐个得著，有的親像自由，其實是無。普通人teh講自由，敢是講跤手無掛鎖鏈號做自由，較少人teh想意志有夯枷抑無？近來有自稱新思想家teh主將自由是衝動的滿足，致到濟濟人掠放縱做自由，因為按呢紲掠濟濟號的事來做犧牲，親像戀愛抑是結婚chiah 的重要的代誌，人倫的大事in亦the̍h彼兩字自由來加tì-leh，紲將自由戀愛做自由亂愛，抑是做自由亂來，亦用自由結婚做自由亂婚，抑是做自由亂倫，實在真可惜，將神聖的人倫予伊成做野獸的衝動滿足的機關。 總是有較深想的人in就無掠彼號做自由，是掠靈性的發動，抑是...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
祈禱的感化力 [ Kî-tó ê kám-hoà-la̍t ]
祈禱的感化力 譯載 1928.04.01 517卷p.4-5 祈禱若熱誠，感化力是真大。親像某國有一個公爵，伊服事上帝真敬虔，疼百姓ná囝一樣，眾人攏呵咾。 有一日公爵穿私服出來thit-thô。路裡拄著一个農夫佮伊相佮行，沿路行沿路講話，行有里外路，兩人欲離別的時，彼个農夫用真恭敬的禮數，深深致意共公爵講，「阮一家受你的大恩，實在感謝講袂盡。」公爵聽見按呢，想袂曉得，就問講，「我thài有啥物恩惠款待恁一家leh？」農夫才應講，你毋知mah？我有一個囝，前真不孝，lām-sám做，放蕩愛chhit-thô，食酒醉來惹事端，予阮一家攏失望；拄好有一日看見你入禮拜堂，伊也綴你入去，...

[1928-4 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]
兒童中心的基督教 [ Jî-tông Tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
兒童中心的基督教 (續接第22號) 第五章 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.14-15 基督教，是消極的抑是積極的？ 補摃破的物是基督教的使命mah？基督教的本質是干焦做修繕tek工程而已mah？若是按呢基督教不過時一个消極的的宗教nā-tiāⁿ。總是基督教，毋但消極的事業，也是有帶積極的大的使命佇teh 的宗教。今仔日的基督教會，將保羅的神學加圇吞，將伊的神學彼句：「這世間無一人義人」做基礎來獨立社會觀，所以基督教自然陷落做消極的的宗教。 修理摃破的物是較貴氣的工程，抑是預防毋通予伊摃破彼款的工程較有價值？今仔日的社會通講，差不多灌注所有的力佇修繕...

[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
世界第一大間的 Ho-the-lu (旅館) [ Sè-kài Tē-it Toā-keng ê Ho-the-lu (Lú-koán) ]
世界第一大間的 Ho-the-lu (旅館) 1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.18-19 最近佇美國Si-ka-ko (Chicago)市有起一間旅館叫做Su-thê-bûn。地上有二十五層，地下有四層，房間的數有三千間，起這間的建築費，有開兩千七百萬hut：(就是咱的五千四百萬銀)，現時算是第一大間的旅館。設使若有一人逐暗踮一間房間，欲蹛到chiah 的房間了，著愛八年久。閣再擦玻璃的做工人，逐日做八點鐘久的工，擦遐的玻璃到一遍清楚，也著五月日久。 旅館內椅仔的總數有七千綴；專屬的自動車，五十隻；桌巾，十三萬八千條；食巾，有三十萬條；杯，有八萬四千綴；面...

[1928-5 台灣教會報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
捌聖冊的必要 [ Bat Sèng-keng ê Pit-iàu ]
捌聖經的必要 許有才 1928.05.01 518卷p.2-3 聖經ah！毋捌有一本冊親像你遐爾普遍佇天下；親像你予世界的人ná久ná濟人愛讀，因為你有真大的 吸力，你有予袂算得的人成做偉人。你有予濟濟極歹的人越倒轉；你有報人捌唯一的真神，佮獨一的救主。你是世界幸福的 母胎，好思想的水源，因為你有保存全能--ê 的話佇你內面。宇宙的起源，佮終局，攏啟示佇你的腹肚內。眾項學說teh變換，若是你就徛在。你是上帝講的話，宇宙是上帝寫的文章，chiah 的種種的學術，是teh研究上帝的文章；所以到in所研究的終點teh欲佮你一致，in 的變換是teh促就佇你，若是你靜靜徛teh聽候in，到...

[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
讀冊桌 [ Tha̍k-chheh-toh ]
讀冊桌 陳清義 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.13-15 基督徒信仰的派別 基督教佇世間，日日teh進步，佇國家社會的中心，活氣生起，已經佔了大部分的勢力，所向望是愛欲予地面上的國，變成做天國。這个是真要緊的事，可惜現代基督徒的中間無一盡十分透徹基督的真意，表示合一的做工，同踮佇基督十字架的 大旗下，盡力去做，來收效果，he是怎樣，照人teh查察，是因為今仔日的基督教中的信徒in 的信仰有掛派別的色彩，來予伊按呢。Taⁿ彼个派別是啥物款，排列佇下底：－ 1. 權勢派。權勢2字，是世間人第一意向的目的，也是世間人所誇口的榮光，因為有權勢的人，做...

[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳瓊琚/Tân Khêng-ku]
對祖先的墓地掘出銀兩甕 [ Tuì chó͘-sian ê bōng-toē ku̍t-chhut Gûn nn̄g-àng ]
對祖先的墓地掘出銀兩甕 陳瓊琚 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.17 有看見內地的新聞紙，講起佇岡山縣，Sēng-tiân郡，Pak-hô-khì庄，Tāi-jī Kiong-san。有一個人名叫做山下文傑，今年拄七十五歲。伊常常佇大阪地方趁食，拄佇年尾就是12月18日有轉tǹg-去厝裡，亦看見大囝慶太郎佇舊曆過年teh 哮chhau無錢，伊的老爸就問伊的理由；伊才講，因為伊teh耕作彼塊地的主人欲賣彼塊地，問看伊欲買無，若無欲將彼塊地去賣別人。總是伊無錢通買，所以真艱苦。 彼時的老爸聽了拄佇舊曆12月30日，共伊的囝慶太郎講，毋免煩惱，伊欲chhoā伊去一...

[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-偕叡廉/Kai Jōe-liâm]
趁十萬起拜堂 [ Thàn cha̍p-bān khí Pài-tn̂g ]
趁十萬起拜堂 偕叡廉翻譯 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.17-18 人講Pa-tîn牧師無好口才，若是伊真熱心，謙卑閣gâu料理教會。伊平素徛起佇美國南爿，草地的所在；所踮的鄉庄人數約略有800人。去做牧師了後濟濟會友搬徙去別位，中間也有少年人無愛去禮拜。，禮拜日若到，規陣相-chhoā駛自動車四界thit-thô。拜堂又舊閣歹，應該著，修理，毋kú經費不足。雖是按呢，Pa-tîn牧師也無一時仔失志，伊反轉對Tok-hoē講著起新的拜堂。聽見這个代誌列位的長老不止gông-ngia̍h，因為知若無錢通修理舊--ê，thái有錢通起新--ê？總是Pa-tîn牧...

[1928-5 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-吳昌盛/Gô͘ Chhiong-sēng]
台灣基督教史 [ Tâi-oân Ki-tok-kàu Sú ]
台灣基督教史 吳昌盛 (續接前號) 1928.05.01 518卷(芥菜子第27號) p.11-13 第一章： 第2節：有史以後到荷蘭領台止。 台灣最第一代先記上歷史的記錄是隋朝的時代，比隋朝較以前卻無啥物確實的記錄；雖然漢書有寫「大灣國」有人teh推想講是台灣，總是漢朝的地理誌無綴通看，大灣國這三字。所以袂通決斷來講的確有影。 第一代先來台灣探險的年號就是隋朝，煬帝，大業三年。若看彼時的記錄有寫講，「煬帝令羽騎尉，朱寬入海訪異族。何蠻言之。遂與蠻俱往。因至流求國(就是台灣)。言不相通，掠一人而返。」Siāng年號的 7年才派遠征軍。彼个記事有寫講，「帝遣陳棱卒兵，自義安浮...

[1928-5 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
對佇教派問題的管見 [ Tuì tī Kàu-phài Būn-tê ê Koán-kiàn ]
對佇教派問題的管見 楊Io̍k-kî 1928.05.01 518卷p.9-10 我所講的教派是指基督教派。 照1907年的調查，美國有42个派別。其中有派閣分做真濟小派，親像路得派有閣做23小派。按呢彼42派別有閣分做150左右小派。是因為無siāng意見，無siāng主張才會分到按呢。若論咱台灣是3，5派nā-tiāⁿ。Taⁿ今仔日咱看教派才濟，咱kiám通看in中間淡薄的各樣主張講是teh爭鬥，也無看in活動mah？ 教派愈濟共講號做基督教愈teh興，kiám會傷過頭。你看改革前的羅馬公教會的 Kim-an Bû-khoat，只有伊一派。 毋kú宛然是ná準徙一叢古松，媠...