[1919-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳添旺/Tân Thiam-ōng]
北部事務：嫁娶ê風俗 [ Pak-pō͘ sū-bū：Kè-chhoā ê Hong-sio̍k ]
嫁娶ê風俗1919.02 407卷 p.5-6(陳添旺記。)(接12月第5面。)以上chiah-ê事若相當，就講聘金、嫁妝、禮儀、盤擔 逐項，後來看好日過定，有時娶細漢揀雙日就用，hit時男家備辦大餅、láu-hoe 、豬腳、手指、禮儀等，也有無ê是照呼 。女家備辦薰包、tó͘-á 、手巾teh--轉去，有ê無相同，也用12項種子，是向望gâu 生湠，親像種子一樣，兩節火炭框紅紙。過定了後女家備辦嫁妝真濟，有ê衫褲歸世人穿bē了。柴料大細櫥、箱等等真濟，有ê kah 兩具棺柴，用布包續舉--去，好額相配有kah 金銀真濟，田契、老婆、查某 kán,平常家就是嫁妝nā-tiāⁿ，濟少無相同。男家...
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[1919-3 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
雜喙翁 [ Cha̍p chhuì Ong ]
雜喙翁1919.03 408卷 p.7-9十碎翁年歲老啦！頭毛白親像銀絲，四肢無肉，青筋浮起，宛然蜘蛛網，嘴phoé 骨thóng出親像一對ê山尖，總是目珠iáu利，看冊罕得用目鏡。看伊ê面貌thang見出有經過世間大憂鬱ê土窟。有一日來了一張批，拆開一下看，面現躊躇連續吐氣，批內所記是人teh kā 伊報一個新婦，這層是喜事，翁thái-thó 吐氣？因為最親愛ê同伴7年前佮伊做永遠離別，今仔日beh 有新婦啦，總是看bē 著，koh tī這層也無thang佮伊參詳。Haih！翁ê吐氣thài 會無因端leh?總是翁tī 晚景ê 吐氣有比che較悲哀--ê,我ê手那chhoah ，這枝筆若準...
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[1919-6 台灣教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
講究白話 [ Káng-kiù Pe̍h-oē ]
講究白話1919.06 411卷 p.11(巴克禮請教。)近來我 teh 講究lín ê 白話，tī 要緊是愛查所有發明新名詞，從中有人報幾若句話，新舊攏有，總是有ê 意思無夠額明，愛請教列位替我辨明。今將幾若個記tī 下底，若有人知in ê 意思，請lín寫來指教：若會續記中國字下--teh，是 koh較好。1.人是粧，佛是扛。2.姑換嫂。3.Tng am eⁿ。4.我無ân-âu 你。5.二八佳人二八chhiu。6.e̍k-lîm sò͘。7.狗肉扶起無扶倒。8.豬m̄ 過門，是歹年旬。9.離月無離日。10. 金thoé bān jiok。11.蜈蜞咬kap。12. 企猴企猴。13. 狗頭...
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[1919-7 台灣教會報 文類-散文 作者-巴克禮/Pa-khek-lé]
講究白話 [ Káng-kiù Pe̍h-oē ]
講究白話1919.07 412卷 p.9（巴克禮請教）前月ê 教會報有印幾句ê 白話，請教列位解明意思，已經有得著指教，不止多謝。今 koh 印幾句tī 下底，請lín koh 好意寫批來指教。43. 聽kó͘ ē(gē）siàu 。44. 蕃薯簽hàu應公。45. Hō͘你boē gam--tit。46. 三七講著四六聽。47. 蟾蜍仔。48. 車輪有長短gám 。49. 燈火teh siàu錢。50. 萬善同歸。51. 扁食底。52. 我kā 伊買月。53. 後線無挨 。 54. 你boē曉得衰。55. 洗雞筅 。56. 是人所boē 逆料--tit。57. 豬siū不如狗siū穩。58....
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[1928-1 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
請來吟詩 [ Chhiáⁿ lâi gîm si ]
請來吟詩
周天來
1928.01.01 514卷p.3
請大家來吟一首新詩!這首詩，是佮聖詩117首的音韻，句調不止sio像--ê；有參考聖詩幾若首來做--ê；總是大部分是參考日本的讚美歌212首來做；因為字數攏sio像，所以無論是用讚美歌的調，抑是聖詩的調；拍算攏真好聽。咱的聖詩是將廈門音做標準，佮北部的腔口共款；所以下底所記這首詩猶原將這个做標準；請若欲吟，隨人通用家己的腔口。若愛知這首詩的原由佮目的抑是信仰上淡薄的故事，請看教會新報，新年號：「我主至好朋友，」彼篇所記--ê。若有人憂愁，煩惱家己的罪，啼哭，失望，無平安的人，請無棄嫌來吟看bāi。
Taⁿ，請大家來吟：－...
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[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-高金聲/Ko Kim-seng]
新鷹鳥 [ Sin Eng-chiáu ]
新鷹鳥
高金聲
1928.01.01 514卷p.1-3
恭喜新春，紲排一盤小可的甜料佇新春的桌頂。請列位試看，向望會通營養咱新春的好感想。這盤就是新鷹鳥。
新約救主疼耶路撒冷的百姓，用雞母疼雞囝，來寫出彼个真情(馬太23：37)。舊約上帝救以色列人，將鷹鳥用翅扶囝比並伊本身。上帝講，我所行佇埃及的百姓的，恁也真親目看見，譬喻親像大鷹背囝佇翅--ni̍h，予恁眾人歸我(出埃及記19：4)。
鷹鳥作岫佇懸山頂，生卵，孵囝，到in發毛，鳥母chhoā in出岫，教in學飛，毛taⁿ才發，鳥囝猶軟弱，學飛的時，鳥母驚了in飛了無力會墜地，就飛佇鳥囝的下面；囝若僐，通歇佇伊的翼頂。鷹鳥...
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[1928-1 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
農夫掠著鶴 [ Lông-hu Lia̍h-tio̍h Ho̍h ]
農夫掠著鶴
1928.01.01 514卷p.6
早時希臘國有一個故事，論莫濫交歹名聲的飛鳥。
有一個作田人看白鴒鷥，暗光鳥，彼號的鳥不時來食伊的五穀就張網來掠。捌一日佇所掠著的中間有一隻白鶴。其餘的鳥無啼無哭：算所拄著的是平常的事。毋kú彼隻鶴哀怨淒慘，對田主求命。
鶴排列伊的情理，講伊毋是白鴒鷥，也毋是暗光鳥，獨獨是通可憐的鶴nā-tiāⁿ。伊講起伊的有孝，講伊盡囝的本份款待父母：in老的時伊飼in；設使in欲別tè去，伊就予in坐伊的尻脊頂飛去所愛到的所在。作田人應伊，講，「你所講kiám-chhái攏是有影；毋kú我掠著你是歹鳥的中間，teh佮in相佮偷食我的五穀，...
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[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê gián-kiù ]
方言的研究
陳思聰
1928.01.01 514卷p.6-8
論研究方言，愛知詳細著看丁良材先生所著的聖靈三要。我寫伊的要緊予大家做參考。
I. 聖冊所有記的方言
舊約中攏無記；新約有三本較有記，就是使徒行傳佮哥林多。其餘馬可也記一擺。這三本以外新約毋捌記。
共有26 位(大約)。就是行2：4，11；12：46；19：6；哥林多前書12：10，28，30；13：1，8；14：2，4，5，6，10，13，14，18，19，21，22，23，24，26，27，39。馬可16：17。其餘無閣記方言。
巴拿巴教講耶穌也講方言。In講馬可5：41；7：34；14：36；15...
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[1928-1 台灣教會報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
基督教會佮實踐道德使命 [ Ki-tok Kàu-hoē kap Sit-chián Tō-tek Sú-bēng ]
現代的基督教會佮實踐道德的使命
周天來
1928.01.01 514卷p.8-9
基督教是疼的宗教，也是實行的宗教。若無基督，自然基督教是無存在：sio-siāng按呢，若無基督的精神，就基督教是袂存屬。教會是基督建設--ê，是上帝國的中心。
有人講，耶穌的教示佮使徒彼个，全然無siāng款；總是這个決斷毋是放拺上帝國的觀念：因為in是宣傳上帝國的中心，基督佮十字架；所以將上帝國換做彼个建設者，就是基督佮伊的十字架nā-tiāⁿ。又閣使徒的批有將「上帝國」這句，換做「教會。」「上帝國」這句，保羅的批信有記10外擺，其他別位攏是真少：總是「教會」這句，使徒行傳以下有記100擺以上，...
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
世界宗教的進步 [ Sè-kài chong-kàu ê chìn-pō͘ ]
世界宗教的進步
1928.02.01 515卷 p.1-2
比較五十年前之 進步割合
退步割合
基督教 6,10000,0000＞6/10
新教1,8000,0000＞8/10
天主教 3,0000,0000＞5/10
希臘教 1,3000,0000＞3/10
異教
儒教道教 3,0000,0000＜1/4
印度教 2,4000,0000＞2/10
回回教
佛教與神道教
萬有精神論與神靈崇拜與其他無神論 2,4000,0000＞2/10
基督降臨了後也吩咐伊的學生去普天下傳福音。這19世紀，世界主...
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳思聰/Tân Su-chhong]
方言的研究 [ Hong-giân ê Gián-kiù ]
方言的研究
陳思聰
1928.02.01 515卷p.3-5
III.保羅的講方言
保羅講方言比哥林多的信徒較濟(I林14：18)。總是保羅無掠講方言做上帝恩賜。保羅毋捌苦勸方言的人著誇口伊的方言，也毋捌一擺苦勸袂講方言的，著致意求講方言。反轉警戒眾人毋通錯誤。
保羅看講方言，毋是對信的人做干證，是對毋信的 (I林14：22)。保羅掠仁愛比講方言較好。伊講若無仁愛，方言有啥物利益？(I林13：1)。保羅掠傳道比講方言較大(I林14：1-5)。講五句教示的話，贏過講萬句的音語(I林14：19)。保羅將方言排列佇恩賜的尾á，顯明方言毋是大要緊的事。
IV. 講方言著照規矩
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
約翰對基督的品質觀 [ Iok-hān tuì Ki-tok ê Phín-chit koan ]
約翰對基督的品質觀
陳清義
1928.02.01 515卷(芥菜子第24號) p.15-18
研究基督做彌賽亞，做救世主，這款的教義，會顯明基督的品質。伊對人類所發出貢獻的道德品性，佇約翰的觀察中，知有真濟款的貢獻，試排列佇下底來論。
1. 光。古早的宗教心理，光是做聖物的本體，也是耶和華上帝所顯出的榮光，所以基督佇世間也用光來家己號，愛表明伊家己佇世間的責任，以及將來的 榮光(約翰1：5)。
2. 生命。生命的定義，佇舊約時代認做是人第一大的幸福，不過舊約時代的 生命觀念，是注重將來，忽略現代。約翰所寫基督的生命觀，就是基督所講的生命要義，不但注意今世的實現，...
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-林燕臣/Lîm Iàn-sîn]
守主日 [ Siú Chú-ji̍t ]
守主日
林燕臣
1928.02.01 515卷p.6-8
論人愛做基督徒著做真基督徒，毋通有名無實才會通得著真的福氣。俗語講，「裝神成神。」咱已經信基督是神，就咱所想所講，一舉一動，應該著親像基督本身；抑是伊所傳的教示，著遵趁來行才是屬佇神的人。主講，恁若常常佇我的道理，就真正是我的學生(翰8：31)。閣講，恁若疼我。就欲守我的命令(翰14：15)。所以信徒著守主日；這是一項的命令。
人欲入léng-sián 的時，佇牧師佮眾人的面前有入約，phín欲守主日；立這个約，毋是佮人立約，是佮上帝立。論主日這兩字的原來，使徒約翰講，我佇主的日，我予神感動，聽見佇我的後面有大聲親像號頭，...
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[1928-2 台灣教會報 文類-散文 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
現代基督教會佮實踐道德使命 [ Hiān-tāi Ki-tok Kàu-hoē kap Si̍t-chián Tō-tek Sú-bēng ]
現代的基督教會佮實踐道德的使命
周天來
1928.02.01 515卷p.8-10
Taⁿ照頂面所講通知，上帝國的思想真有氣力；就通了解基督教著愛佮社會一般的思想，事業佮運動不止有關係，才會用得。基督教的思想著愛應用佇現代的思想，著會指導伊，才會發揮彼个根本就是道德思想；亦道德思想就是新約聖冊的思想。
有人講，新約聖冊的思想是干焦教示個人的道德nā-tiāⁿ；總是決斷毋是按呢，也有教示社會的道德佇teh。因為道德的中心點，就是人對別人的關係的中間才會出現；又閣這个事實亦是社會問題中心點。
新約聖冊常常用人對上帝的關係來受的時，將人對「厝邊」的關係，這款的話來表明。新約聖冊有...
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[1928-3 台灣教會報 文類-小說 作者--/-]
現代但以理 [ Hiān-tāi Tàn-í-lí ]
現代但以理
1928.03.01 516卷p.8
伊用按怎來徛佇獅的中間？(有這个兄弟的非常的疼痛)。
毋但但以理蹛獅穴過暝nā-tiāⁿ，佇無幾年前，也有一個嶄然勇敢的囡仔入佇獅穴。這个事後來有人共Hián-lí殿下講。這个事就是：－
佇1917年，有一個查某囡仔名Í-sū-ta̍t (Esta Garcia)，出世跤就破相。伊有一个身上的兄，名Au-hut-lia̍t (Alfred)真疼伊，也向望伊這个小妹無偌久會佮伊thit-thò。若是漸漸知這个軟汫細漢的 Í-sū-ta̍t的確連行to袂。
這个囡仔憐憫的心，愈大漢愈深，也盡伊所會teh做，欲予這个破相的生涯較幸...
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[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-劉主安/Lâu Chú-an]
活的上帝 [ oa̍h ê Siōng-tè ]
活的上帝
(詩篇42：2)
劉主安
1928.03.01 516卷p.4-6
Dr. Stalker佇伊的著冊保羅傳 (Life of St. Paul) 的中間有teh講，保羅一世人做第一真實的標語是「我iáu-kú teh活毋是猶原我，就是基督踮佇我teh活」(加拉太2：20)。
Dr. M.G. Pears佇伊的著冊，上帝的使者以利亞(Elijah the man of God)彼中間也有teh講以利亞一世人的標語是「我所服事以色列的上帝是活的」 (I王17：1)。
若對in所創的事業來看，保羅是對上帝特別的旨意所差來的人，以利亞也是按呢，以利亞毋是親像保羅有啥...
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[1928-3 台灣教會報 文類-散文 作者-紀溫柔/Kí Un-jiû]
疼自己 [ Thiàⁿ Ka-tī ]
疼家己1928.03 516卷 p.8-10(紀溫柔)論疼家己這個題目kiám-chhái有人欲辯駁講，論疼家己ê事，m̄免講逐人mā是疼。總是我講，無的確逐人攏會曉疼家己，著會bat家己，才會曉疼家己。若m̄-bat家己，雖然有家己也是bē曉疼。馬太19:19耶穌講：「你著疼厝邊親像家己。án-ni若bē曉疼家己，beh thái會疼別人。」甚物叫做bē曉疼家己。1)受交代，無盡忠，做事貧憚，致到失落地位，受拒絕，就是bē曉疼家己，親像領1000銀ê奴僕。2)濫糝開了祖公ê ke-hoé,致到艱苦，就是bē曉疼家己，親像「浪蕩子」。3)無守規矩，糝做一場，犯刑案，致到受罪，就是bē曉疼家己，...
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[1928-3 台灣教會報 文類-傳記 作者-郭朝成/Koeh Tiâu-sêng]
周Lāu-chài的小傳 [ Chiu Lāu-chài ê Sió-toān ]
周Lāu-chài的小傳
1928. 03 第516期 p. 10
郭朝成
周Lāu-chài叔是草屯教會初代的信徒。忠直殷勤的人，捌做幾若任的執事，盡忠佇上帝的家。當時草屯的人民怨恨基督教，也受濟濟凌辱，Lāu-chài叔無驚惶，對十字架彼方面直直進前，草屯教會有偌濟這款熱心的聖徒，教會也大興；致到所稅的厝坐無路。大家欣慕愛起新拜堂，可惜買無拜堂地。
Lāu-chài叔所有的財產，是幾間破厝，佮一塊厝地。慨然講，我甘願獻拜堂地，眾會友歡喜到極，出力題錢起拜堂佮宿舍。
Lāu-chài叔是將所有的財產，獻一半予上帝。感心啊！伊的年歲老，細漢孫大陣，家庭生活困難，身軀帶積水的...
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[1928-4 台灣教會報 文類-散文 作者-陳金然/Tân Kim-jiân]
束縛才是自由 [ Sok-pa̍k chiah sī chū-iû ]
束縛才是自由
陳金然
1928.04.01 517卷p.4-5
自由人人愛，若是無逐个得著，有的親像自由，其實是無。普通人teh講自由，敢是講跤手無掛鎖鏈號做自由，較少人teh想意志有夯枷抑無？近來有自稱新思想家teh主將自由是衝動的滿足，致到濟濟人掠放縱做自由，因為按呢紲掠濟濟號的事來做犧牲，親像戀愛抑是結婚chiah 的重要的代誌，人倫的大事in亦the̍h彼兩字自由來加tì-leh，紲將自由戀愛做自由亂愛，抑是做自由亂來，亦用自由結婚做自由亂婚，抑是做自由亂倫，實在真可惜，將神聖的人倫予伊成做野獸的衝動滿足的機關。
總是有較深想的人in就無掠彼號做自由，是掠靈性的發動，抑是...
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